{"id":3772,"date":"2016-09-10T00:09:52","date_gmt":"2016-09-09T21:09:52","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=3772"},"modified":"2018-09-12T12:33:31","modified_gmt":"2018-09-12T09:33:31","slug":"15-10-09","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/15-10-09\/","title":{"rendered":"09. Les deux boucs et le taureau"},"content":{"rendered":"

C\u2019est un fait merveilleux que nous trouvons, dans le rituel d\u2019expiation de Yom hakipourim. Le taureau et le bouc, seuls sacrifices de l\u2019ann\u00e9e dont le sang f\u00fbt asperg\u00e9 dans le saint des saints, expiaient \u00ab\u00a0l\u2019impuret\u00e9 du sanctuaire et des offrandes\u00a0\u00bb\u00a0; c\u2019est-\u00e0-dire l\u2019impuret\u00e9 caus\u00e9e par ceux qui savaient \u00eatre impurs, et qui, malgr\u00e9 cela, avaient p\u00e9n\u00e9tr\u00e9 dans le sanctuaire, ou avaient mang\u00e9 de la chair de sacrifices. Le taureau faisait expiation sur les pr\u00eatres, et le bouc sur Isra\u00ebl. Face \u00e0 cela, l\u2019autre bouc, qui \u00e9tait envoy\u00e9 \u00e0 la vall\u00e9e d\u2019Azazel, expiait toutes les autres fautes. La question est de savoir comment il se peut que le taureau et le bouc dont le sang \u00e9tait asperg\u00e9 dans le saint des saints expiaient un seul p\u00e9ch\u00e9, tandis que le bouc \u00e9missaire expiait toutes les autres fautes[2]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

Il y a l\u00e0 une id\u00e9e tr\u00e8s profonde et importante. La racine de toutes les fautes provient d\u2019un d\u00e9faut que l\u2019on a dans sa foi (\u00e9mouna<\/em>)\u00a0; un d\u00e9faut dans le lien que l\u2019on a avec son Cr\u00e9ateur, source de sa vie. Le sanctuaire et ses saintet\u00e9s r\u00e9v\u00e8lent la foi dans le monde\u00a0; aussi, le fondement de l\u2019expiation d\u00e9pend-il de la r\u00e9paration de la foi en sa racine supr\u00eame, au saint des saints. Apr\u00e8s que la foi elle-m\u00eame se trouve purifi\u00e9e de l\u2019impuret\u00e9 qui s\u2019y agr\u00e8ge, toutes les autres fautes vont se s\u00e9parant de l\u2019homme, parce que celui-ci se lie de nouveau \u00e0 Dieu, d\u00e9sire ardemment s\u2019attacher \u00e0 la Torah et \u00e0 ses mitsvot, et comprend que toutes ses fautes \u00e9manaient d\u2019une erreur, de s\u00e9ductions ext\u00e9rieures. Aussi les fautes n\u2019appartiennent pas en propre \u00e0 l\u2019homme, et leur place est en un lieu abandonn\u00e9\u00a0: elles sont toutes envoy\u00e9es \u00e0 la vall\u00e9e d\u2019Azazel.<\/p>\n

Le bouc vou\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00c9ternel apportait l\u2019expiation \u00e0 Isra\u00ebl\u00a0; mais les cohanim, qui ont pour responsabilit\u00e9 que le lien unissant Isra\u00ebl \u00e0 Dieu soit maintenu, requ\u00e9raient une expiation suppl\u00e9mentaire\u00a0; aussi leur sacrifice \u00e9tait-il plus grand\u00a0: un taureau expiatoire. En premier lieu, le Grand-pr\u00eatre devait expier ses propres fautes et celles de ses fr\u00e8res, les cohanim, pour tout abus qu\u2019ils auraient pu commettre dans le cadre de leurs saintes fonctions\u00a0; ce n\u2019est qu\u2019apr\u00e8s cela qu\u2019il pouvait poursuivre, et donner expiation \u00e0 Isra\u00ebl pour l\u2019impuret\u00e9 caus\u00e9e au sanctuaire et aux offrandes.<\/p>\n

C\u2019est \u00e0 ce propos qu\u2019il est dit\u00a0:<\/p>\n

Il prendra du sang du taureau et en fera l\u2019aspersion, de son doigt, sur la face du propitiatoire, \u00e0 l\u2019est\u00a0; et devant le propitiatoire il fera de son doigt sept aspersions du sang. [Apr\u00e8s cela] il \u00e9gorgera le bouc expiatoire qui est pour le peuple, et apportera son sang de l\u2019autre c\u00f4t\u00e9 du voile, et il fera, avec son sang, ce qu\u2019il aura d\u00e9j\u00e0 fait avec celui du taureau\u00a0: il l\u2019aspergera sur le propitiatoire et devant le propitiatoire. Et il fera expiation, sur le sanctuaire, des impuret\u00e9s des enfants d\u2019Isra\u00ebl et de leurs p\u00e9ch\u00e9s, selon toutes leurs fautes. Ainsi proc\u00e8dera-t-il pour la tente d\u2019assignation, qui r\u00e9side avec eux parmi leurs impuret\u00e9s. (\u2026) Il sortira en direction de l\u2019autel qui est devant l\u2019\u00c9ternel, et fera expiation sur lui (Lv 16, 14-18).<\/p>\n

Apr\u00e8s que l\u2019expiation de l\u2019impuret\u00e9 caus\u00e9e au sanctuaire et aux offrandes \u00e9tait achev\u00e9e, l\u2019ensemble des autres transgressions \u00e9taient trait\u00e9es \u00e0 part, et le Grand-pr\u00eatre pouvait les envoyer \u00e0 Azazel, au d\u00e9sert, comme il est dit\u00a0:<\/p>\n

Lorsqu\u2019il aura achev\u00e9 l\u2019expiation pour le sanctuaire, pour la tente d\u2019assignation et pour l\u2019autel, il pr\u00e9sentera le bouc vivant [que l\u2019on s\u2019appr\u00eate \u00e0 envoyer \u00e0 Azazel]. Aaron imposera ses deux mains sur la t\u00eate du bouc vivant, et il confessera sur lui toutes les iniquit\u00e9s des enfants d\u2019Isra\u00ebl et tous leurs p\u00e9ch\u00e9s, selon toutes leurs fautes, et il les mettra sur la t\u00eate du bouc, qu\u2019il renverra par le biais d\u2019un homme pr\u00e9par\u00e9 \u00e0 cela, au d\u00e9sert. Le bouc portera sur lui toutes leurs iniquit\u00e9s en une terre inhabit\u00e9e\u00a0; et l\u2019on renverra le bouc dans le d\u00e9sert (ibid. 20-22).<\/p>\n

\n
\n
\n[2]<\/a>. Le taureau apporte l\u2019expiation aux cohanim, pour la faute commise contre le sanctuaire et contre ses offrandes. Selon Rabbi Yehouda, dans la michna Chevou\u2019ot<\/em> 2b, le bouc \u00e9missaire apportait l\u2019expiation aux cohanim et \u00e0 Isra\u00ebl pour toutes les autres fautes. C\u2019est aussi ce qu\u2019\u00e9crivent Ma\u00efmonide (Chegagot <\/em>11, 9\u00a0; c\u2019est encore ce qui ressort des Hilkhot t\u00e9chouva<\/em> 1, 2)\u00a0et le M\u00e9\u00efri, \u2018Hibour Hat\u00e9chouva<\/em> 1, 2. Toutefois, selon Rabbi Chim\u2019on , toutes les fautes des cohanim sont expi\u00e9es par le taureau. C\u2019est aussi l\u2019opinion du Radbaz (IV 1, 108) et du Peri \u2018Hadach<\/em> (Ma\u00efm \u2018Ha\u00efm<\/em>).<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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