{"id":3774,"date":"2016-09-10T00:10:47","date_gmt":"2016-09-09T21:10:47","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=3774"},"modified":"2018-09-12T12:34:22","modified_gmt":"2018-09-12T09:34:22","slug":"15-10-10","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/15-10-10\/","title":{"rendered":"10. Contact de l\u2019impur avec le sanctuaire et les offrandes \u2013 atteinte \u00e0 la foi"},"content":{"rendered":"

De nombreux sacrifices sont destin\u00e9s \u00e0 l\u2019expiation de l\u2019impuret\u00e9 caus\u00e9e au sanctuaire et \u00e0 ses saintet\u00e9s\u00a0: \u00e0 chaque n\u00e9om\u00e9nie et \u00e0 chaque f\u00eate, il nous est enjoint d\u2019offrir un bouc comme expiatoire (\u2018hatat<\/em>), afin d\u2019expier le contact des personnes impures avec le sanctuaire et ses offrandes. Simplement, ces sacrifices apportent l\u2019expiation \u00e0 la personne impure qui ignorait son impuret\u00e9, et qui, dans cette ignorance, est entr\u00e9e au sanctuaire ou a mang\u00e9 de la chair des saintet\u00e9s. Ils ne pouvaient, en revanche, expier celui qui, apr\u00e8s coup, devenait conscient d\u2019\u00eatre impur. C\u2019est cela que venait expier le bouc expiatoire ext\u00e9rieur <\/em>de Yom Kipour[g]<\/a><\/sup>. Ce sacrifice ne pouvait cependant pas expier le cas de la personne qui, connaissant son impuret\u00e9, entrait intentionnellement dans le sanctuaire ou mangeait de la chair des sacrifices. Pour un tel cas, c\u2019est le taureau et le bouc dont le sang \u00e9tait asperg\u00e9 dans le saint des saints qui faisait expiation\u00a0: le taureau pour les pr\u00eatres, le bouc pour Isra\u00ebl.<\/p>\n

Quoi qu\u2019il en soit, tous les boucs expiatoires offerts au nom de la collectivit\u00e9 \u00e0 la n\u00e9om\u00e9nie ou lors des f\u00eates expiaient l\u2019impuret\u00e9 caus\u00e9e au sanctuaire et \u00e0 ses saintet\u00e9s\u00a0; c\u2019est \u00e0 ce propos que nos sages disent\u00a0:<\/p>\n

L\u2019impuret\u00e9 caus\u00e9e au sanctuaire et \u00e0 ses saintet\u00e9s est plus difficile \u00e0 corriger que toutes les autres transgressions mentionn\u00e9es par la Torah. Car toutes les transgressions que mentionne la Torah s\u2019expient par un seul bouc [celui qui est envoy\u00e9 \u00e0 Azazel]\u00a0; tandis que l\u2019impuret\u00e9 caus\u00e9e au sanctuaire et \u00e0 ses saintet\u00e9s s\u2019expie par trente-deux boucs [ceux de Roch hachana, des f\u00eates et de Yom Kipour]. Toutes les autres transgressions mentionn\u00e9es par la Torah s\u2019expient une fois par an [par le bouc envoy\u00e9 \u00e0 Azazel]\u00a0; l\u2019impuret\u00e9 du sanctuaire et de ses saintet\u00e9s s\u2019expie chaque mois, comme il est dit\u00a0: \u00ab\u00a0Aussi, par Moi-m\u00eame, dit le Seigneur Dieu, Je le jure\u00a0: parce que tu as rendu impur mon sanctuaire par toutes tes immondices et toutes tes abominations, Moi aussi Je retrancherai, et mon \u0153il n\u2019aura point piti\u00e9\u00a0; et Moi non plus, Je n\u2019aurai point compassion\u00a0\u00bb (Ez 5, 11). Les immondices et les abominations que tu causas \u00e9taient difficiles\u00a0; et l\u2019impuret\u00e9 caus\u00e9e au sanctuaire plus dure que tout\u00a0\u00bb (Tossefta Chevou\u2019ot<\/em> 1, 3).<\/p>\n

Expliquons cela un peu plus avant\u00a0:<\/p>\n

Les fautes entra\u00eenant l\u2019impuret\u00e9 du sanctuaire et des sacrifices signifient l\u2019atteinte caus\u00e9e \u00e0 la foi (\u00e9mouna<\/em>), atteinte dont \u00e9manent toutes les fautes et toutes les abominations. En effet, lorsque la foi de l\u2019homme est pure de toute scorie et de tout d\u00e9faut, il est attach\u00e9 aux attributs du Saint b\u00e9ni soit-Il, et la vie qu\u2019il porte en lui se renforce. Toute sa volont\u00e9 tend \u00e0 ajouter vie et b\u00e9n\u00e9diction dans le monde, sous la conduite de la Torah, et son penchant au mal ne le vainc pas. Mais quand un d\u00e9faut affecte sa foi, se cr\u00e9e relativement audit d\u00e9faut une rupture entre sa volont\u00e9 et la foi\u00a0; et l\u2019on pense que, pour se r\u00e9jouir dans la vie, on devra agir en contradiction avec les directives de la Torah\u00a0; alors, le penchant au mal correspondant \u00e0 ce d\u00e9faut se renforce en la personne et la fait fauter.<\/p>\n

On peut dire que, lorsqu\u2019une personne a une conception erron\u00e9e de la foi, elle est consid\u00e9r\u00e9e comme \u00ab\u00a0entrant en \u00e9tat d\u2019impuret\u00e9 dans le sanctuaire\u00a0\u00bb. En effet, la conception de la foi est comparable \u00e0 l\u2019entr\u00e9e dans le sanctuaire\u00a0; et quand des erreurs et des d\u00e9fauts affectent sa conception de la foi, parce que l\u2019on n\u2019a pas \u00e9tudi\u00e9 la Torah comme il convenait, ou parce que l\u2019on a de mauvais traits de caract\u00e8re, c\u2019est en \u00e9tat d\u2019impuret\u00e9 que l\u2019on entre dans le sanctuaire de la foi. Et si l\u2019on s\u2019obstine \u00e0 agir selon sa foi erron\u00e9e, on est comparable \u00e0 celui qui mange de la chair des sacrifices en \u00e9tat d\u2019impuret\u00e9.<\/p>\n

Il y a \u00e0 cela plusieurs degr\u00e9s\u00a0: en g\u00e9n\u00e9ral, l\u2019homme pense aux questions relatives \u00e0 la foi et agit conform\u00e9ment \u00e0 sa pens\u00e9e, sans s\u2019apercevoir que sa foi n\u2019est pas suffisamment claire. C\u2019est cela qu\u2019expient les boucs offerts aux n\u00e9om\u00e9nies et aux f\u00eates. Parfois, l\u2019homme ne pr\u00eate pas attention aux atteintes et aux contradictions qui affectent sa foi\u00a0; mais, apr\u00e8s avoir agi, il a conscience de n\u2019avoir pas encore \u00e9pur\u00e9 suffisamment sa foi. Il a besoin d\u2019une expiation plus grande, et c\u2019est le bouc expiatoire ext\u00e9rieur de Yom Kipour qui lui apporte l\u2019expiation.<\/p>\n

Cependant, chacun conna\u00eet des situations au cours desquelles s\u2019\u00e9veille la pens\u00e9e du but de son existence, de sa signification profonde, du r\u00f4le que l\u2019on a dans le monde. Et si, \u00e0 ces instants, bien qu\u2019on sache que sa foi n\u2019est pas aussi pure et claire qu\u2019il le faudrait, on poursuit la routine de sa vie et l\u2019on ne prend pas l\u2019initiative d\u2019approfondir sa connaissance de la Torah, de purifier ses traits de caract\u00e8re, de clarifier sa foi comme il convient, son cas ressemble \u00e0 celui de l\u2019impur qui entre dans le sanctuaire. Et si l\u2019on s\u2019ent\u00eate dans sa voie pr\u00e9c\u00e9dente, en se fondant sur sa foi d\u00e9fectueuse, sans faire son examen de conscience, le cas ressemble \u00e0 celui de l\u2019impur qui mange, sciemment, de la chair des sacrifices. C\u2019est la faute la plus redoutable, car, par elle, l\u2019homme perd son monde. La lumi\u00e8re divine a soudain illumin\u00e9 son esprit, en un instant il p\u00e9n\u00e8tre dans le sanctuaire de sa propre \u00e2me, mais au lieu de se purifier, de rendre sa foi plus claire et de donner une direction \u00e0 sa vie, il reste dans son impuret\u00e9 et poursuit sa routine. Aussi, seuls le taureau et le bouc dont le sang \u00e9tait asperg\u00e9 dans le saint des saints, avec l\u2019effort de t\u00e9chouva<\/em>, \u00e9taient \u00e0 m\u00eame d\u2019expier cela.<\/p>\n

\n
\n
\n[g]<\/a>. Celui qui \u00e9tait envoy\u00e9 \u00e0 la vall\u00e9e d\u2019Azazel.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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