{"id":3784,"date":"2016-09-10T00:15:32","date_gmt":"2016-09-09T21:15:32","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=3784"},"modified":"2018-09-12T12:38:04","modified_gmt":"2018-09-12T09:38:04","slug":"15-10-15","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/15-10-15\/","title":{"rendered":"15. Confession faite sur le taureau\u00a0; son immolation et l\u2019offrande de l\u2019encens"},"content":{"rendered":"

Le Cohen gadol pla\u00e7ait son taureau entre le vestibule (oulam<\/em>) et l\u2019autel, la t\u00eate du c\u00f4t\u00e9 sud, face tourn\u00e9e vers le sanctuaire, qui \u00e9tait du c\u00f4t\u00e9 ouest. Le Grand-pr\u00eatre se tenait\u00a0 \u00e0 l\u2019est du taureau, la face tourn\u00e9e vers le sanctuaire, et il imposait ses deux mains sur la t\u00eate du taureau\u00a0; par cette imposition, c\u2019est comme s\u2019il e\u00fbt dit\u00a0: \u00ab\u00a0Ce qui aurait d\u00fb m\u2019\u00eatre fait en punition de mes fautes, que cela soit fait \u00e0 ce taureau, que j\u2019ai apport\u00e9 pour expiation de mes p\u00e9ch\u00e9s.\u00a0\u00bb<\/p>\n

La confession (Vidou\u00ef<\/em>) de Yom Kipour \u00e9tait particuli\u00e8re et diff\u00e9rait de toutes les autres, car le Grand-pr\u00eatre y mentionnait trois fois le nom ineffable de Dieu (le chem hameforach<\/em>), que l\u2019homme n\u2019est pas autoris\u00e9 \u00e0 dire. Certains estiment qu\u2019il s\u2019agit du T\u00e9tragramme, comme on le voit \u00e9crit dans la Torah\u00a0; d\u2019autres pensent qu\u2019il s\u2019agit du nom de quarante-deux lettres (Rav Ha\u00ef Gaon). Chaque fois que le Grand-pr\u00eatre citait le nom ineffable, les Cohanim et le peuple, qui se tenaient dans la cour (la \u2018azara<\/em>), s\u2019inclinaient et se prosternaient, disant\u00a0: Baroukh Chem kevod malkhouto l\u00e9\u2019olam va\u2019ed <\/em>(\u00ab\u00a0b\u00e9ni soit le nom de Celui dont le r\u00e8gne est \u00e9ternel\u00a0\u00bb). Il y avait l\u00e0 une expression profonde d\u2019annulation de l\u2019\u00e9go, et de repentir. Telle \u00e9tait le version de la confession\u00a0:<\/p>\n

De gr\u00e2ce, \u00f4 Dieu <\/em>[l\u00e0 \u00e9tait prononc\u00e9 le nom ineffable]\u00a0! J\u2019ai failli, j\u2019ai faut\u00e9, j\u2019ai p\u00e9ch\u00e9 devant Toi, moi et ma maison [c\u2019est-\u00e0-dire \u00ab\u00a0ma femme\u00a0\u00bb]\u00a0; de gr\u00e2ce, par Dieu<\/em>, absous donc les manquements, les fautes et les p\u00e9ch\u00e9s que j\u2019ai commis devant Toi, moi et ma maison, comme il est \u00e9crit dans la Torah de Mo\u00efse, ton serviteur\u00a0: \u00ab\u00a0Car en ce jour, il sera fait expiation pour vous, afin de vous purifier de toutes vos fautes\u00a0; devant Dieu<\/em>, vous vous purifierez\u00a0\u00bb\u00a0(Lv 16, 30).<\/p>\n

Apr\u00e8s avoir confess\u00e9 ses propres fautes, le Grand-pr\u00eatre pouvait proc\u00e9der \u00e0 l\u2019expiation d\u2019Isra\u00ebl. D\u2019abord, il s\u2019approchait des deux boucs sur lesquels on devait tirer au sort\u00a0: l\u2019un, d\u00e9sign\u00e9\u00a0 pour Dieu, afin d\u2019expier les transgressions d\u2019Isra\u00ebl \u00e0 l\u2019encontre du Temple\u00a0; le second, d\u00e9sign\u00e9 pour Azazel, afin d\u2019expier toutes les autres transgressions. Lorsque le Grand-pr\u00eatre proclamait, au sujet du bouc que le sort avait d\u00e9sign\u00e9 pour l\u2019\u00c9ternel, qu\u2019il \u00e9tait un \u00ab\u00a0expiatoire pour Dieu<\/em>\u00a0\u00bb, il pronon\u00e7ait le nom ineffable, et les pr\u00eatres et le peuple qui se tenaient dans la cour s\u2019inclinaient et se prosternaient, disant\u00a0: \u00ab\u00a0B\u00e9ni soit le nom de Celui dont le r\u00e8gne est \u00e9ternel.\u00a0\u00bb Sur le cou du bouc destin\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00c9ternel, de m\u00eame que sur les cornes du bouc destin\u00e9 \u00e0 Azazel, on attachait une bandelette d\u2019un rouge \u00e9clatant (tirant sur l\u2019orang\u00e9).<\/p>\n

Mais il n\u2019\u00e9tait pas encore temps, pour le Grand-pr\u00eatre, de poursuivre le service par le rite d\u2019expiation d\u2019Isra\u00ebl, car il n\u2019avait pas encore apport\u00e9 l\u2019expiation \u00e0 ses fr\u00e8res, les pr\u00eatres, lesquels sont responsables des affaires du Temple, au sein d\u2019Isra\u00ebl. Pour ce faire, il revenait \u00e0 son taureau, imposait sur lui ses deux mains, et se confessait pour ses fr\u00e8res les Cohanim\u00a0:<\/p>\n

De gr\u00e2ce, \u00f4 Dieu<\/em>\u00a0! j\u2019ai failli, faut\u00e9, p\u00e9ch\u00e9 devant Toi, moi, ma maison et les enfants d\u2019Aaron, ton peuple saint. De gr\u00e2ce, par Dieu<\/em>, expie donc les manquements, les fautes et les p\u00e9ch\u00e9s que j\u2019ai commis devant Toi, moi, ma maison, et les enfants d\u2019Aaron, ton peuple saint, comme il est \u00e9crit dans la Torah de Mo\u00efse, ton serviteur\u00a0: \u00ab\u00a0Car en ce jour, il sera fait expiation pour vous, afin de vous purifier de toutes vos fautes\u00a0; devant Dieu<\/em>, vous vous purifierez. \u00bb<\/p>\n

Puis il immolait le taureau, et recueillait son sang dans un ustensile\u00a0; mais il n\u2019\u00e9tait pas encore autoris\u00e9 \u00e0 entrer dans le saint des saints pour en faire l\u2019aspersion, car il n\u2019y avait pas encore fait fumer l\u2019encens particulier \u00e0 Yom Kipour, encens qui exprime le lien d\u2019alliance unissant Isra\u00ebl \u00e0 l\u2019\u00c9ternel. D\u2019un autre c\u00f4t\u00e9, il ne pouvait pas non plus entrer avec l\u2019encens dans le saint des saints, avant d\u2019avoir immol\u00e9 le taureau sur lequel il avait confess\u00e9 ses fautes et celles de ses fr\u00e8res, les Cohanim. Par cons\u00e9quent, apr\u00e8s l\u2019abattage du taureau, il remettait le sang \u00e0 un autre pr\u00eatre, entrait dans le saint pour y offrir l\u2019encens, comme il est dit\u00a0:<\/p>\n

Il abattra le taureau expiatoire qui est pour lui. Il remplira un plein encensoir de charbons ardents, pris sur l\u2019autel qui est devant l\u2019\u00c9ternel, et de pleines poign\u00e9es d\u2019encens aromatique finement pil\u00e9, qu\u2019il apportera au-del\u00e0 du voile [dans le saint des saints]. Il placera l\u2019encens sur le feu, devant l\u2019\u00c9ternel, et la fum\u00e9e de l\u2019encens recouvrira le propitiatoire qui est sur l\u2019arche du t\u00e9moignage, de mani\u00e8re qu\u2019il [Aaron] ne meure pas\u00a0(ibid. 11-13).<\/p>\n

Apr\u00e8s que la fum\u00e9e de l\u2019encens eut recouvert le propitiatoire de l\u2019arche (comme il a \u00e9t\u00e9 expliqu\u00e9 plus haut, \u00a7 7-8), le Grand-pr\u00eatre sortait du saint des saints et faisait dans le sanctuaire une courte pri\u00e8re. Il ne devait pas s\u2019\u00e9tendre dans sa pri\u00e8re, afin de ne pas effrayer le peuple, qui pouvait craindre qu\u2019il ne f\u00fbt mort dans le saint des saints.<\/p>\n

Il prenait du sang du taureau, revenait au saint des saints, se tenait entre les deux barres de l\u2019arche, et aspergeait le sang face au propitiatoire couvrant l\u2019arche, une fois vers le haut, sept fois vers le bas, comme il est dit\u00a0:<\/p>\n

Il prendra du sang du taureau, et de son doigt l\u2019aspergera en haut du propitiatoire, vers l\u2019orient\u00a0; et devant le propitiatoire, de son doigt, il aspergera sept fois de ce sang\u00a0(verset 14).<\/p>\n

Il devait compter ses aspersions (comme nous l\u2019avons vu en \u00a7 11). \u00c0 la fin de la p\u00e9riode du premier Temple, l\u2019arche fut disparut ; depuis, et pendant toute la p\u00e9riode du deuxi\u00e8me Temple, le Grand-pr\u00eatre faisait l\u2019aspersion dans la direction du rocher de la Fondation (\u00e9ven hachtia<\/em>).<\/p>\n

Bien qu\u2019il n\u2019e\u00fbt pas encore achev\u00e9 le rituel d\u2019aspersion du sang du taureau, pour sa propre expiation et celle de ses fr\u00e8res les pr\u00eatres, il d\u00e9posait dans le sanctuaire la coupe contenant ce sang, sur un socle d\u2019or, puis sortait du sanctuaire afin d\u2019immoler le bouc destin\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00c9ternel, en faveur d\u2019Isra\u00ebl\u00a0; car l\u2019expiation des Cohanim et celle d\u2019Isra\u00ebl doivent \u00eatre associ\u00e9es. En effet, toute l\u2019expiation des Cohanim est en faveur d\u2019Isra\u00ebl, et il ne se con\u00e7oit pas que les Cohanim ach\u00e8vent leur expiation sans y joindre celle d\u2019Isra\u00ebl.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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