{"id":3797,"date":"2014-04-08T00:01:24","date_gmt":"2014-04-07T21:01:24","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=3797"},"modified":"2018-10-17T12:06:31","modified_gmt":"2018-10-17T09:06:31","slug":"14-08-01","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/14-08-01\/","title":{"rendered":"01. Les \u00e9preuves de la st\u00e9rilit\u00e9 et leur origine"},"content":{"rendered":"<p>Elles sont grandes, les \u00e9preuves de celui qui n\u2019a pas eu le bonheur d\u2019avoir d\u2019enfants. Nos sages disent\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0Quiconque n\u2019a pas d\u2019enfants est consid\u00e9r\u00e9 comme mort\u00a0\u00bb (<em>N\u00e9darim<\/em> 64b)\u00a0; il est dit en effet\u00a0: \u00ab\u00a0Rachel vit qu\u2019elle ne donnait point d\u2019enfants \u00e0 Jacob. Rachel jalousa sa s\u0153ur, et dit \u00e0 Jacob\u00a0: \u201cAm\u00e8ne-moi des fils, sans quoi je meurs\u201d\u00a0\u00bb (Gn 30, 1). Si les sages nous livrent cet enseignement, c\u2019est seulement pour que les gens sachent combien grande est la souffrance de ceux qui n\u2019ont pas d\u2019enfants, et pour qu\u2019ils invoquent, \u00e0 leur intention, la mis\u00e9ricorde divine, afin qu\u2019ils soient exauc\u00e9s (<em>Tossephot<\/em> ad loc.). M\u00eame un couple qui a un enfant, ou plus, et qui aspire \u00e0 en avoir un autre, sans y parvenir, risque d\u2019\u00eatre fort triste, en particulier quand ce couple a l\u2019avantage de vivre dans un environnement o\u00f9 il est habituel de fonder des familles nombreuses.<\/p>\n<p>La question qui se pose est de savoir quel est le sens de ces \u00e9preuves. Faut-il voir en elles une punition de fautes, de sorte que, pour avoir la chance d\u2019avoir des enfants, l\u2019homme qui en est priv\u00e9 aurait l\u2019obligation de s\u2019\u00e9veiller au repentir (<em>t\u00e9chouva<\/em>)\u00a0? Ou bien le destin a-t-il \u00e9t\u00e9 fix\u00e9 ainsi, avant m\u00eame que cet homme ne naqu\u00eet, de sorte qu\u2019il ne faut pas l\u2019accuser d\u2019\u00eatre responsable de ses \u00e9preuves\u00a0?<\/p>\n<p>La r\u00e9ponse est tr\u00e8s complexe. Parfois, les \u00e9preuves proviennent des fautes, d\u2019autres fois du destin, parfois de la combinaison des fautes et du destin. Parfois la repentance et la pri\u00e8re sont efficaces pour modifier cet \u00e9tat de fait, d\u2019autres fois non\u00a0; la chose d\u00e9pend d\u2019innombrables facteurs. Tentons d\u2019expliquer\u00a0:<\/p>\n<p>Nos sages enseignent\u00a0: \u00ab\u00a0La vie (<em>\u2018hay\u00e9<\/em>), les enfants (<em>ban\u00e9<\/em>) et la nourriture (<em>mezon\u00e9<\/em>) ne d\u00e9pendent pas du m\u00e9rite, mais du sort (<em>mazal<\/em>)\u00a0\u00bb (<em>Mo\u2019ed Qatan<\/em> 28a). <em>\u2018Hay\u00e9<\/em>, c\u2019est le nombre des ann\u00e9es de la vie de l\u2019homme\u00a0; <em>ban\u00e9<\/em>, c\u2019est le nombre de ses enfants\u00a0; <em>mezon\u00e9<\/em>, ce sont ses moyens de subsistance. Tout cela est fix\u00e9 suivant les constellations pr\u00e9sentes dans le ciel au moment o\u00f9 l\u2019homme na\u00eet, et non selon ses m\u00e9rites. La preuve en est que Rabba et Rav \u2018Hisda \u00e9taient deux justes, et que, en temps de s\u00e9cheresse, la pri\u00e8re de l\u2019un comme de l\u2019autre \u00e9taient exauc\u00e9es. Rav \u2018Hisda v\u00e9cut quatre-vingt-douze ans, tandis que Rabba v\u00e9cut quarante ans. Dans la famille de Rav \u2018Hisda, furent c\u00e9l\u00e9br\u00e9s soixante mariages, tandis que celle de Rabba connut soixante cas de perte d\u2019un enfant. Chez Rav \u2018Hisda, on \u00e9tait riche, et m\u00eame les chiens \u00e9taient nourris de fleur de farine de bl\u00e9, tandis que chez Rabba on \u00e9tait pauvre, et m\u00eame du pain d\u2019orge, de moindre valeur, ne se trouvait pas toujours en suffisance. Dans le m\u00eame ordre d\u2019id\u00e9es, les sages d\u00e9clarent\u00a0: \u00ab\u00a0La r\u00e9compense de la mitsva, en ce monde, n\u2019existe pas\u00a0\u00bb (<em>Qidouchin<\/em> 39b). En d\u2019autres termes, la r\u00e9tribution des commandements accomplis et des transgressions commises n\u2019est pas donn\u00e9e en ce monde passager, mais dans le monde de la v\u00e9rit\u00e9 \u00e9ternelle.<\/p>\n<p>Le <em>mazal<\/em> (constellation, chance) est appel\u00e9 de nos jours <em>goral<\/em> (destin)\u00a0; et de m\u00eame que l\u2019on sait aujourd\u2019hui que, au moment de sa conception, se forme la carte g\u00e9n\u00e9tique de l\u2019homme, qui d\u00e9termine s\u2019il sera grand ou petit, intelligent ou d\u00e9ficient, en bonne sant\u00e9 ou malade, laid ou beau, ainsi nos sages disent-ils que, au moment de sa naissance, son sort est fix\u00e9 quant \u00e0 <em>\u2018hay\u00e9, ban\u00e9 ou-mezon\u00e9<\/em>, la long\u00e9vit\u00e9, la f\u00e9condit\u00e9 et la subsistance.<\/p>\n<p>Certes, de prime abord, il appara\u00eet que les sages sont partag\u00e9s sur cette question (<em>Chabbat<\/em> 156a)\u00a0: selon Rabbi \u2018Hanina, les membres du peuple juif sont sujets \u00e0 la pr\u00e9destination (<em>yech mazal l\u00e9-Isra\u00ebl<\/em>), tandis que, selon Rabbi Yo\u2019hanan, ils ne sont pas sujets \u00e0 la pr\u00e9destination (<em>ein mazal l\u00e9-Isra\u00ebl<\/em>). Cependant, les commentateurs expliquent que les tenants des deux positions reconnaissent que le <em>mazal<\/em> est tr\u00e8s influent, et tous s\u2019accordent \u00e0 dire que le peuple d\u2019Isra\u00ebl, plus que les autres peuples, a parfois la force de modifier le <em>mazal<\/em>, par le biais de la pri\u00e8re et des bonnes actions. La controverse porte donc sur le fait de savoir s\u2019il est <em>fr\u00e9quent <\/em>qu\u2019un Juif puisse modifier son <em>mazal<\/em>, ou s\u2019il ne le peut que dans des cas exceptionnels (cf. <em>Tossephot<\/em> sur <em>Chabbat<\/em> ibid.\u00a0; Ritva et Ran sur <em>Mo\u2019ed Qatan<\/em> 28a).<\/p>\n<p>Le fait est qu\u2019\u00e0 chaque personne appartient une vocation, une mission\u00a0; selon cette mission, est fix\u00e9 le <em>mazal<\/em>. Il arrive que, pour remplir sa mission, il soit pr\u00e9f\u00e9rable qu\u2019un homme soit pauvre et connaisse des \u00e9preuves\u00a0; dans d\u2019autres cas, il est bon qu\u2019une personne soit riche et en bonne sant\u00e9. Parfois, le destin est implacable, et quoi que l\u2019on fasse, on ne r\u00e9ussira pas \u00e0 en \u00eatre d\u00e9livr\u00e9, en dehors de cas tr\u00e8s rares. D\u2019autres fois, le destin n\u2019est pas enti\u00e8rement d\u00e9termin\u00e9. Alors, en commettant des fautes, l\u2019individu orientera d\u00e9favorablement son destin\u00a0; il conna\u00eetra alors des \u00e9preuves. Et en accomplissant de bonnes actions, il jouira, m\u00eame en ce bas monde, d\u2019un suppl\u00e9ment de b\u00e9n\u00e9diction. Parfois, les \u00e9preuves purifient l\u2019homme et le sauvent d\u2019un plus grand mal\u00a0; alors, c\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment dans le cas o\u00f9 il est un juste que l\u2019homme <em>b\u00e9n\u00e9ficiera<\/em> d\u2019\u00e9preuves. Quoi qu\u2019il en soit, tant que le monde ne se sera pas amend\u00e9 d\u2019un point de vue moral, il s\u2019y trouvera des gens qui conna\u00eetront des \u00e9preuves\u00a0; gr\u00e2ce au fait que l\u2019on affronte ces \u00e9preuves, le monde va se purifiant moralement.<\/p>\n<p>D\u2019un certain point de vue, les \u00e9preuves de la st\u00e9rilit\u00e9 diff\u00e8rent des autres \u00e9preuves, car, dans le fait m\u00eame de donner naissance \u00e0 des enfants, r\u00e9side une mitsva\u00a0; aussi, les justes s\u2019efforcent-ils davantage de modifier le destin en ce domaine. Parfois, le m\u00e9rite de la mitsva les assiste. Malgr\u00e9 cela, nous avons vu des justes qui n\u2019ont pas eu d\u2019enfants.<\/p>\n<p>Apr\u00e8s ces consid\u00e9rations introductives, nous allons voir de quelle fa\u00e7on faire face aux \u00e9preuves de la st\u00e9rilit\u00e9.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Elles sont grandes, les \u00e9preuves de celui qui n\u2019a pas eu le bonheur d\u2019avoir d\u2019enfants. Nos sages disent\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0Quiconque n\u2019a pas d\u2019enfants est consid\u00e9r\u00e9 comme mort\u00a0\u00bb (N\u00e9darim 64b)\u00a0; il est dit en effet\u00a0: \u00ab\u00a0Rachel vit qu\u2019elle ne donnait point d\u2019enfants \u00e0 Jacob. 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