{"id":3801,"date":"2014-04-08T00:03:15","date_gmt":"2014-04-07T21:03:15","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=3801"},"modified":"2018-10-17T12:09:00","modified_gmt":"2018-10-17T09:09:00","slug":"14-08-03","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/14-08-03\/","title":{"rendered":"03. La pri\u00e8re des personnes st\u00e9riles"},"content":{"rendered":"

Grand est le pouvoir de la pri\u00e8re pour d\u00e9chirer un d\u00e9cret, et pour faire br\u00e8che dans les barri\u00e8res de la st\u00e9rilit\u00e9, ainsi qu\u2019il est dit\u00a0: \u00ab\u00a0Isaac implora l\u2019Eternel au sujet de sa femme, car elle \u00e9tait st\u00e9rile, et l\u2019Eternel l\u2019exau\u00e7a\u00a0; R\u00e9becca, sa femme, con\u00e7ut\u00a0\u00bb (Gn 25, 21). Nos sages enseignent qu\u2019Isaac et R\u00e9becca firent de nombreuses pri\u00e8res, et que tous deux visaient la m\u00eame chose, comme il est dit\u00a0:<\/p>\n

\u00ab\u00a0Au sujet de sa femme\u00a0\u00bb (l\u00e9nokha\u2019h ichto<\/em>, litt\u00e9ralement\u00a0: en pr\u00e9sence de sa femme)\u00a0: cela nous apprend qu\u2019Isaac \u00e9tait prostr\u00e9 ici, et qu\u2019elle \u00e9tait prostr\u00e9e l\u00e0 [dans un autre coin de la m\u00eame pi\u00e8ce]. Lui disait\u00a0: \u00ab\u00a0Ma\u00eetre de l\u2019univers, tous les enfants que Tu me donnes seront de cette femme juste.\u00a0\u00bb Elle aussi disait\u00a0: \u00ab\u00a0Tous les enfants que Tu me donneras seront de ce juste\u00a0\u00bb (Gn Rabba<\/em> 63, 5).<\/p>\n

Rabbi Yits\u2019haq a dit\u00a0: \u00ab\u00a0Pourquoi nos patriarches \u00e9taient-ils st\u00e9riles\u00a0? Parce que le Saint b\u00e9ni soit-Il d\u00e9sire la pri\u00e8re des justes\u00a0\u00bb (Yevamot<\/em> 64a). Il convient d\u2019expliquer que la pri\u00e8re des justes est utile pour ouvrir les portes de la b\u00e9n\u00e9diction au monde entier\u00a0; mais tant que les justes vivent pour le mieux, selon ce qui leur convient, ils ont tendance \u00e0 ne pas prier pour le monde, qui reste dans ses souffrances et ses \u00e9preuves. Le Saint b\u00e9ni soit-Il, qui d\u00e9sire le bien du monde, aspire donc \u00e0 la pri\u00e8re des justes, qui relie le monde \u00e0 sa source\u00a0; par ce biais, la pri\u00e8re change la r\u00e9alit\u00e9 du monde pour le bien, et ouvre les portes du Ciel afin de dispenser la b\u00e9n\u00e9diction au monde entier. Par cela, toutes les personnes dont les peines provenaient de ces barri\u00e8res, sont sauv\u00e9s avec eux.<\/p>\n

De m\u00eame, nos sages disent\u00a0: \u00ab\u00a0Au moment o\u00f9 notre m\u00e8re Sarah fut exauc\u00e9e, de nombreuses femmes st\u00e9riles furent exauc\u00e9es avec elle, de nombreux sourds recouvr\u00e8rent l\u2019audition, de nombreux aveugles recouvr\u00e8rent la vision, de nombreux fous recouvr\u00e8rent la raison. C\u2019est \u00e0 ce propos que Sarah dit\u00a0: \u201cC\u2019est un \u00e9clat de rire que Dieu a fait en moi, quiconque entendra rira \u00e0 mon propos[a]<\/a><\/sup>\u201d\u00a0\u00bb (Gn 21, 6\u00a0; Gn Rabba<\/em> 53, 8), car tous, dans une certaine mesure, furent d\u00e9livr\u00e9s avec elle.<\/p>\n

Il arrive qu\u2019un homme ait pour mission d\u2019engendrer une \u00e2me nouvelle dans le monde, une \u00e2me dont la mission sera de faire franchir au monde un nouveau degr\u00e9. Comme cette \u00e2me n\u2019est pas de la m\u00eame nature que les \u00e2mes n\u00e9es avant elle, de nombreuses barri\u00e8res se dressent devant elle, et des accusations se l\u00e8vent \u00e0 son sujet, qui affirment que le monde ne m\u00e9rite pas de progresser d\u2019un nouvel \u00e9chelon. Aussi, les personnes qui doivent engendrer de telles \u00e2mes souffrent de st\u00e9rilit\u00e9\u00a0; et par leur purification personnelle, obtenue par le repentir et la pri\u00e8re, ces personnes ouvrent les portes du Ciel, et ont le bonheur de faire na\u00eetre de nouvelles \u00e2mes[2]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

\n
\n
\n[a]<\/a>. \u05d9\u05e6\u05d7\u05e7 \u05dc\u05d9\u00a0: litt. \u00ab\u00a0rira pour moi<\/em>\u00a0\u00bb\u00a0; selon la lecture midrachique, comprendre\u00a0: \u00ab\u00a0aura lieu de se r\u00e9jouir \u00e0 l\u2019occasion de ma propre joie.\u00a0\u00bb<\/p>\n

[2]<\/a>. C\u2019est pourquoi il fut si difficile d\u2019enfanter Isaac notre p\u00e8re. En effet, le trait de caract\u00e8re d\u2019Abraham notre p\u00e8re \u00e9tait le \u2018hessed<\/em> (bont\u00e9, g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9, mis\u00e9ricorde), tandis que celui d\u2019Isaac \u00e9tait le din<\/em> (jugement, rigueur). Jusqu\u2019alors, ordinairement, les hommes de rigueur se trouvaient \u00eatre des m\u00e9chants. Il \u00e9tait donc n\u00e9cessaire d\u2019enfanter l\u2019\u00e2me d\u2019un juste dont le caract\u00e8re f\u00fbt la rigueur. Bien plus\u00a0: ces deux midot <\/em>(\u00ab\u00a0mesures\u00a0\u00bb, traits de caract\u00e8re), le \u2018hessed<\/em> et le din<\/em>, qui semblent oppos\u00e9es, devaient se lier l\u2019une \u00e0 l\u2019autre, si bien qu\u2019Abraham notre p\u00e8re enfanterait Isaac, afin de nous apprendre que le but dernier de la rigueur est d\u2019amplifier la bont\u00e9. C\u2019est pourquoi il y eut tant de barri\u00e8res et d\u2019accusations dress\u00e9es contre la naissance d\u2019Isaac\u00a0; et, quand il naquit, les portes de la b\u00e9n\u00e9diction s\u2019ouvrirent, de nombreuses femmes st\u00e9riles furent exauc\u00e9es, et de nombreuses maladies furent gu\u00e9ries.<\/p>\n

Sur la valeur et la difficult\u00e9 de la naissance des justes, le Midrach Gen\u00e8se Rabba<\/em> 45, 4 rapporte encore\u00a0: \u00ab\u00a0Rabbi \u2018Hanina, fils de Pazi, a dit\u00a0: \u201cLes ronces n\u2019ont point besoin d\u2019\u00eatre sarcl\u00e9es ni sem\u00e9es\u00a0: elles poussent d\u2019elles-m\u00eames, s\u2019\u00e9l\u00e8vent et grandissent. Le bl\u00e9, en revanche\u00a0: combien de peine et combien d\u2019effort faut-il avant qu\u2019il ne s\u2019\u00e9l\u00e8ve\u00a0!\u00a0\u00bb<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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