{"id":3807,"date":"2014-04-08T00:06:00","date_gmt":"2014-04-07T21:06:00","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=3807"},"modified":"2018-12-12T13:32:53","modified_gmt":"2018-12-12T11:32:53","slug":"14-08-06","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/14-08-06\/","title":{"rendered":"06. Valeur de l\u2019amour et de la joie conjugaux"},"content":{"rendered":"

Une grande \u00e9preuve se dresse devant le couple qui n\u2019a pas eu d\u2019enfants\u00a0: les \u00e9poux s\u2019engouffreront-ils dans leur peine, perdront-ils leur foi et leur joie\u00a0? Ou surmonteront-ils leur peine, intensifiant l\u2019amour qui les lie\u00a0? Accompliront-ils la mitsvat \u2018ona <\/em>dans une grande joie, et penseront-ils toujours \u00e0 la fa\u00e7on d\u2019ajouter du bien et de la joie, chez tous les membres de leur famille et leurs amis\u00a0? Car, en v\u00e9rit\u00e9, bien qu\u2019ils n\u2019aient pas eu le bonheur d\u2019avoir des enfants, leur couple a une valeur intrins\u00e8que, tr\u00e8s grande.<\/p>\n

De m\u00eame, nous voyons que nos sages demandent\u00a0: \u00ab\u00a0Pourquoi les matriarches \u00e9taient-elles st\u00e9riles\u00a0?\u00a0\u00bb L\u2019un d\u2019eux explique\u00a0: \u00ab\u00a0afin que, dans toute leur beaut\u00e9, elles attirassent l\u2019attente languissante de leur mari.\u00a0\u00bb Un autre sage dit\u00a0: \u00ab\u00a0afin que leurs maris jouissent pleinement d\u2019elles\u00a0; car tant que la femme porte des enfants, elle est enlaidie et d\u00e9laiss\u00e9e. En effet, durant les quatre-vingt-dix ans o\u00f9 Sarah n\u2019a pas enfant\u00e9, elle \u00e9tait semblable \u00e0 la jeune \u00e9pous\u00e9e sous son dais nuptial, et les dames venaient demander de ses nouvelles\u00a0\u00bb (Gn Rabba<\/em> 45, 4). Il appara\u00eet donc que, d\u2019un certain point de vue, les \u00e9poux qui n\u2019ont pas d\u2019enfants peuvent faire grandir et rendre plus puissants l\u2019amour, le d\u00e9sir et la joie qui les lie.<\/p>\n

C\u2019est bien ce qu\u2019expliquent les ma\u00eetres de la mystique\u00a0: gr\u00e2ce \u00e0 chaque union charnelle accomplie dans l\u2019amour et le d\u00e9sir, s\u2019ajoute abondance de vie et de b\u00e9n\u00e9diction dans le monde. Comme l\u2019\u00e9crit le Chn\u00e9 Lou\u2019hot Habrit<\/em>\u00a0: \u00ab\u00a0De chaque union, lorsqu\u2019elle s\u2019accomplit dans la saintet\u00e9, \u00e9mane une action b\u00e9n\u00e9fique. M\u00eame si sa femme ne con\u00e7oit pas (\u2026), l\u2019homme n\u2019aura point \u00e9mis en vain sa semence\u00a0: il se constitue, \u00e0 partir de cela, une \u00e2me sainte (\u2026). Car de chaque union \u00e9mane une \u00e2me\u00a0; simplement, ces \u00e2mes viennent s\u2019adjoindre \u00e0 d\u2019autres f\u0153tus.\u00a0\u00bb Aussi \u00ab\u00a0Abraham s\u2019unissait-il \u00e0 Sarah, bien que celle-ci f\u00fbt st\u00e9rile, et loin de nous de penser que cela f\u00fbt en vain\u00a0\u00bb (Cha\u2019ar Haotiot, Q\u00e9douchat Hazivoug<\/em> 402). Les ma\u00eetres du Zohar<\/em> expliquent\u00a0que, par l\u2019effet de la pleine union, accomplie dans l\u2019attachement et le d\u00e9sir de ces deux justes, Abraham et Sarah, furent cr\u00e9\u00e9es des \u00e2mes dans les mondes sup\u00e9rieurs, \u00e2mes qui, suivant leurs encha\u00eenements d\u2019un monde \u00e0 l\u2019autre, naquirent par la suite en tant qu\u2019enfants de diff\u00e9rentes familles\u00a0; et quand ces enfants grandirent, ils se rapproch\u00e8rent d\u2019Abraham et de Sarah, et se convertirent par leur biais. C\u2019est \u00e0 leur sujet qu\u2019il est dit\u00a0: \u00ab\u00a0Et les \u00e2mes qu\u2019ils avaient faites \u00e0 Haran\u00a0\u00bb (Gn 12, 5\u00a0; Zohar<\/em> III 168a)[b]<\/a><\/sup>. Nous voyons donc que, lorsque les \u00e9poux surmontent la tristesse, et s\u2019unissent avec attachement et d\u00e9sir, ils s\u2019associent \u00e0 la descente d\u2019\u00e2mes en ce monde, et leur attribuent des \u00e9tincelles de leurs propres \u00e2mes, provenant de leur union.<\/p>\n

De plus, lorsque des \u00e9poux qui n\u2019ont pas eu d\u2019enfants r\u00e9ussissent, malgr\u00e9 leurs \u00e9preuves et leur peine, \u00e0 se renforcer dans la foi, \u00e0 approfondir l\u2019amour qui les lie, et \u00e0 se procurer mutuellement jouissance durant la mitsvat \u2018ona<\/em>, ils ont le m\u00e9rite de dispenser un suppl\u00e9ment de vie et de b\u00e9n\u00e9diction au monde entier. Car leur amour est dot\u00e9 d\u2019une puret\u00e9 particuli\u00e8re, en ce qu\u2019il ne d\u00e9pend d\u2019aucune contingence, et ne s\u2019appuie pas sur des enfants n\u00e9s de leur union\u00a0: tout leur amour est fond\u00e9 sur l\u2019essence m\u00eame du sentiment qui les lie, lequel donne expression \u00e0 l\u2019unit\u00e9 divine qui se r\u00e9v\u00e8le dans le monde. Certes, ils n\u2019ont pas eu d\u2019enfants, mais ils ont le privil\u00e8ge de d\u00e9voiler la valeur m\u00eame de la vie\u00a0; aussi ajoutent-ils vie et existence en tous les mondes.<\/p>\n

Comme l\u2019explique le saint Ari (Rabbi Isaac Louria), il existe deux sortes d\u2019unions matrimoniales\u00a0: l\u2019une, pour les besoins de l\u2019enfantement direct des \u00e2mes, l\u2019autre pour les besoins de la vitalit\u00e9 et de l\u2019\u00e9dification des mondes (Cha\u2019ar Hamitsvot, B\u00e9r\u00e9chit<\/em> p. 7). Et certes, les \u00e9poux qui ont eu des enfants ont, eux aussi, le m\u00e9rite d\u2019accomplir la seconde union, celle qui vise la vitalit\u00e9 et l\u2019\u00e9dification des mondes, quand la femme est enceinte, ou qu\u2019elle allaite, ou quand elle est \u00e2g\u00e9e. Mais puisque, chez les couples qui n\u2019ont pas eu d\u2019enfants, telle est la seule sorte d\u2019union qu\u2019ils r\u00e9alisent, leur influence, en cela, est sup\u00e9rieure. Cependant, cela ne se r\u00e9alise qu\u2019\u00e0 la condition de faire tomber, par le biais de l\u2019amour et de la joie qui les lie, la barri\u00e8re de la tristesse, et de voir le monde du bon c\u00f4t\u00e9, de partager la joie des membres de leur famille et de leurs amis, d\u2019\u0153uvrer \u00e0 l\u2019\u00e9dification du monde et de dispenser la bienfaisance aupr\u00e8s des cr\u00e9atures, selon leurs possibilit\u00e9s.<\/p>\n

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[b]<\/a>. \u05d5\u05d0\u05ea \u05d4\u05e0\u05e4\u05e9 \u05d0\u05e9\u05e8 \u05e2\u05e9\u05d5 \u05d1\u05d7\u05e8\u05df\u00a0: le verset, dans son sens premier, parle des personnes<\/em> \u2013 c\u2019est-\u00e0-dire des esclaves \u2013 qu\u2019Abraham et Sarah avaient acquises <\/em>\u00e0 Haran. Mais la lecture midrachique prend litt\u00e9ralement le mot n\u00e9fech<\/em> (\u00e2me) et le verbe \u2018assou<\/em> (ils firent), pour \u00e9voquer la cr\u00e9ation d\u2019\u00e2me que constitue la conversion.<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Une grande \u00e9preuve se dresse devant le couple qui n\u2019a pas eu d\u2019enfants\u00a0: les \u00e9poux s\u2019engouffreront-ils dans leur peine, perdront-ils leur foi et leur joie\u00a0? Ou surmonteront-ils leur peine, intensifiant l\u2019amour qui les lie\u00a0? Accompliront-ils la mitsvat \u2018ona dans une grande joie, et penseront-ils toujours \u00e0 la fa\u00e7on d\u2019ajouter du bien et de la joie, […]<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[165],"tags":[],"class_list":["post-3807","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-14-08"],"yoast_head":"\n06. 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