{"id":3809,"date":"2014-04-08T00:07:06","date_gmt":"2014-04-07T21:07:06","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=3809"},"modified":"2018-10-17T12:13:55","modified_gmt":"2018-10-17T09:13:55","slug":"14-08-07","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/14-08-07\/","title":{"rendered":"07. Adoption d\u2019enfants"},"content":{"rendered":"<p>Nos sages enseignent\u00a0: \u00ab\u00a0Quiconque \u00e9l\u00e8ve un orphelin ou une orpheline dans sa maison, le verset le lui impute comme s\u2019il l\u2019avait enfant\u00e9\u00a0\u00bb (<em>M\u00e9guila<\/em> 13a). Le Talmud ne vise pas sp\u00e9cialement un orphelin dont les deux parents sont d\u00e9c\u00e9d\u00e9s\u00a0: il peut aussi s\u2019agir d\u2019un enfant dont les parents sont vivants, mais ne peuvent r\u00e9pondre \u00e0 tous ses besoins, physiques et psychiques. En effet, la source de cette parole des sages se trouve dans la figure de Mo\u00efse notre ma\u00eetre, qui est appel\u00e9 fils de Batya, fille de Pharaon. Bien que Yokh\u00e9ved f\u00fbt sa m\u00e8re, et qu\u2019elle l\u2019e\u00fbt m\u00eame allait\u00e9, Mo\u00efse, parce qu\u2019il a \u00e9t\u00e9 \u00e9lev\u00e9 par Batya, est consid\u00e9r\u00e9 comme son fils.<\/p>\n<p>Nos sages enseignent que celui qui a le m\u00e9rite d\u2019\u00e9lever un orphelin ou une orpheline en sa maison, puis de le marier, le verset dit de lui\u00a0: \u00ab\u00a0Il pratique la charit\u00e9 en tout temps\u00a0\u00bb (Ps 106, 3\u00a0; <em>Ketoubot<\/em> 50a). Ils disent encore, dans le Midrach, que le Saint b\u00e9ni soit-Il poss\u00e8de des tr\u00e9sors pour r\u00e9tribuer les justes, et que, parmi ces tr\u00e9sors, en figure un, sp\u00e9cialement pr\u00e9vu pour la r\u00e9tribution de ceux qui \u00e9l\u00e8vent des orphelins en leur foyer (<em>Ex Rabba <\/em>45, 6).<\/p>\n<p>Bien plus\u00a0: certains d\u00e9cisionnaires estiment que le couple qui, en son foyer, \u00e9l\u00e8ve un orphelin, accomplit par-l\u00e0, v\u00e9ritablement, la mitsva de cro\u00eetre et multiplier. En effet, lorsque les sages d\u00e9clarent que \u00ab\u00a0le verset le leur impute comme s\u2019ils l\u2019avaient enfant\u00e9\u00a0\u00bb, ils visent le sens litt\u00e9ral de ces mots\u00a0: de tels parents sont vraiment consid\u00e9r\u00e9s comme les auteurs de ces enfants (cf. <em>\u2018Hokhmat Chelomo, Even Ha\u2019ezer<\/em> 1, 1). En tout \u00e9tat de cause, de l\u2019avis m\u00eame des autres d\u00e9cisionnaires, selon lesquels l\u2019adoption n\u2019est pas \u00e0 prendre comme un v\u00e9ritable engendrement, il n\u2019en reste pas moins, d\u2019un certain point de vue, qu\u2019il y a dans l\u2019adoption une mitsva particuli\u00e8rement grande, puisque les parents agissent b\u00e9n\u00e9volement.<\/p>\n<p>De m\u00eame, nous apprenons, en mati\u00e8re d\u2019honneur d\u00fb aux parents, que, bien que les enfants adoptifs ne soient pas, du point de vue du droit toranique, tenus \u00e0 cette obligation, ils doivent, du point de vue de la <em>morale toranique<\/em> (<em>moussar ha-Torah<\/em>), accomplir tout ce que les enfants ordinaires doivent eux-m\u00eames accomplir, et m\u00eame davantage, puisque c\u2019est b\u00e9n\u00e9volement que leurs parents adoptifs les ont accueillis.<\/p>\n<p>De m\u00eame, c\u2019est une mitsva, pour les enfants adoptifs, que de prendre le deuil et de r\u00e9citer le Qadich pour leurs parents adoptifs, apr\u00e8s la mort de ceux-ci. La seule diff\u00e9rence entre les deux types d\u2019enfants, du point de vue de leurs obligations, est qu\u2019il est interdit \u00e0 un enfant ordinaire d\u2019accomplir, sur la personne de ses parents, un soin m\u00e9dical entra\u00eenant un \u00e9coulement de sang, tandis que cela est permis \u00e0 l\u2019enfant adoptif (<em>Pnin\u00e9 Halakha, Liqoutim<\/em> III 1, 25).<\/p>\n<p>Celui \u00e0 qui il serait difficile d\u2019\u00e9lever un orphelin, ou d\u2019aider \u00e0 son \u00e9ducation, peut donner de l\u2019argent \u00e0 une \u0153uvre qui s\u2019occupe d\u2019enfants abandonn\u00e9s, afin de r\u00e9pondre \u00e0 leurs besoins et de les \u00e9tablir dans la vie\u00a0; par cela, lui aussi sera consid\u00e9r\u00e9 comme associ\u00e9 \u00e0 leur \u00e9ducation, et, d\u2019un certain point de vue, sera consid\u00e9r\u00e9 comme les ayant enfant\u00e9s. Plus l\u2019assistance sera significative, plus importante sera sa part dans l\u2019\u00e9ducation.<\/p>\n<p>Celui-l\u00e0 m\u00eame qui aide des parents ordinaires \u00e0 s\u2019occuper de leur enfant, et \u00e0 l\u2019\u00e9duquer, est consid\u00e9r\u00e9 dans une certaine mesure comme l\u2019ayant enfant\u00e9. Ainsi que l\u2019enseignent nos sages, Obed, fils de Ruth et de Boaz, est \u00e9galement nomm\u00e9 \u00ab\u00a0fils de No\u00e9mie\u00a0\u00bb, car celle-ci s\u2019associa \u00e0 ses soins et \u00e0 son \u00e9ducation. Il est dit, en effet\u00a0: \u00ab\u00a0Les voisines d\u00e9sign\u00e8rent l\u2019enfant, disant\u00a0: \u201cUn fils est n\u00e9 \u00e0 No\u00e9mie\u00a0!\u201d Et elles l\u2019appel\u00e8rent Obed. C\u2019est le p\u00e8re d\u2019Icha\u00ef, p\u00e8re de David\u00a0\u00bb (Ruth 4, 17\u00a0; <em>Sanh\u00e9drin<\/em> 19b).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Nos sages enseignent\u00a0: \u00ab\u00a0Quiconque \u00e9l\u00e8ve un orphelin ou une orpheline dans sa maison, le verset le lui impute comme s\u2019il l\u2019avait enfant\u00e9\u00a0\u00bb (M\u00e9guila 13a). 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