{"id":3811,"date":"2014-04-08T00:08:03","date_gmt":"2014-04-07T21:08:03","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=3811"},"modified":"2018-10-17T12:14:45","modified_gmt":"2018-10-17T09:14:45","slug":"14-08-08","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/14-08-08\/","title":{"rendered":"08. Enseigner \u00e0 des disciples"},"content":{"rendered":"<p>Nos sages ont dit\u00a0: \u00ab\u00a0Quiconque enseigne la Torah au fils de son prochain, le verset le lui impute comme s\u2019il l\u2019avait enfant\u00e9.\u00a0\u00bb La preuve en est que les fils d\u2019Aaron sont appel\u00e9s <em>fils de Mo\u00efse notre ma\u00eetre<\/em>. \u00ab\u00a0Cela, pour t\u2019enseigner\u00a0: Aaron enfanta, et Mo\u00efse enseigna\u00a0; aussi sont-ils appel\u00e9s d\u2019apr\u00e8s son nom\u00a0\u00bb (<em>Sanh\u00e9drin<\/em> 19b).<\/p>\n<p>Dans le m\u00eame sens, il est \u00e9crit, dans le Ch\u00e9ma Isra\u00ebl\u00a0: \u00ab\u00a0Tu les enseigneras \u00e0 tes enfants\u00a0\u00bb (Dt 6, 7). Nos sages commentent, dans\u00a0le <em>Sifr\u00e9\u00a0<\/em>:<\/p>\n<p><em>\u00c0 tes enfants<\/em>\u00a0: ce sont tes disciples. Ainsi trouves-tu, en tout endroit, que les disciples sont nomm\u00e9s fils, ainsi qu\u2019il est dit\u00a0: \u00ab\u00a0Les fils des proph\u00e8tes qui \u00e9taient \u00e0 B\u00e9thel all\u00e8rent au-devant d\u2019Elis\u00e9e\u00a0\u00bb (II R 2, 3). Etaient-ils des fils de proph\u00e8tes\u00a0? N\u2019\u00e9taient-ils pas leurs disciples\u00a0? De l\u00e0, nous apprenons que les \u00e9l\u00e8ves sont appel\u00e9s <em>fils<\/em> (\u2026). Et de m\u00eame que les \u00e9l\u00e8ves sont appel\u00e9s <em>fils<\/em>, ainsi le ma\u00eetre est-il appel\u00e9 <em>p\u00e8re<\/em>, comme il est dit\u00a0: \u00ab\u00a0Et Elis\u00e9e voyait [Elie]\u00a0; et il s\u2019\u00e9cria\u00a0<em>: Mon p\u00e8re, mon p\u00e8re, char et cavalerie d\u2019Isra\u00ebl.<\/em> Et il ne le vit plus\u00a0\u00bb (ibid. 2, 12).<\/p>\n<p>Cela a m\u00eame une implication halakhique\u00a0: celui qui retrouve un objet perdu par son p\u00e8re, ainsi qu\u2019un objet perdu par son ma\u00eetre, doit, s\u2019il ne lui est pas possible de rendre les deux, rendre prioritairement l\u2019objet perdu par son ma\u00eetre, car \u00ab\u00a0son p\u00e8re l\u2019a introduit dans ce monde-ci, tandis que son ma\u00eetre, qui lui a enseign\u00e9 la sagesse, l\u2019introduit dans le monde futur.\u00a0\u00bb Et si son p\u00e8re, \u00e9galement, est un sage, c\u2019est l\u2019objet perdu par le p\u00e8re qui doit \u00eatre rendu par priorit\u00e9 (<em>Baba Metsia<\/em> 33a).<\/p>\n<p>De celui qui a form\u00e9 des disciples, mais qui n\u2019a pas eu la possibilit\u00e9 d\u2019avoir des enfants, le proph\u00e8te dit\u00a0: \u00ab\u00a0Car ainsi parle l\u2019Eternel\u00a0: \u201cAux eunuques qui gardent mes Chabbats, choisissent ce que j\u2019ai d\u00e9sir\u00e9, et s\u2019attachent \u00e0 mon alliance, Je donnerai, en ma maison et en mes murailles, un monument et un titre, meilleurs que des fils et des filles\u00a0; Je leur donnerai un renom perp\u00e9tuel, qui ne sera point retranch\u00e9\u201d\u00a0\u00bb (Is 56, 4-5). De m\u00eame, on raconte que Rabbi Yo\u2019hanan s\u2019affligeait fort, au sujet de ses fils qui moururent tous dans leur enfance, et par lesquels il n\u2019avait finalement pas accompli la mitsva de procr\u00e9ation\u00a0; jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019un ancien le consol\u00e2t, en lui disant que ses disciples \u00e9taient consid\u00e9r\u00e9s comme ses fils, et que, par leur m\u00e9rite, il jouirait du monde futur et d\u2019un renom perp\u00e9tuel (<em>Zohar <\/em>I 187b, <em>Zohar \u2018Hadach, Ruth<\/em> 108b).<\/p>\n<p>Ceux-l\u00e0 m\u00eame qui soutiennent les \u00e9tudiants de Torah sont consid\u00e9r\u00e9s comme leurs pr\u00e9cepteurs, car, sans leurs offrandes, ils ne pourraient \u00e9tudier.<\/p>\n<p>Il est \u00e9crit dans le <em>S\u00e9fer \u2018Hassidim<\/em> (367) que, parfois, on ne veut rien retrancher de ce qui revient \u00e0 un homme. Aussi ne peut-il avoir acc\u00e8s \u00e0 deux tables \u00e0 la fois\u00a0; et puisqu\u2019il a le m\u00e9rite d\u2019acc\u00e9der \u00e0 la table de la Torah, on ne lui accorde pas la table de la famille et des enfants. Et s\u2019il avait la possibilit\u00e9 d\u2019avoir des enfants, il n\u2019aurait pas acc\u00e8s, par son \u00e9tude de Torah, \u00e0 son renom \u00e9ternel.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Nos sages ont dit\u00a0: \u00ab\u00a0Quiconque enseigne la Torah au fils de son prochain, le verset le lui impute comme s\u2019il l\u2019avait enfant\u00e9.\u00a0\u00bb La preuve en est que les fils d\u2019Aaron sont appel\u00e9s fils de Mo\u00efse notre ma\u00eetre. \u00ab\u00a0Cela, pour t\u2019enseigner\u00a0: Aaron enfanta, et Mo\u00efse enseigna\u00a0; aussi sont-ils appel\u00e9s d\u2019apr\u00e8s son nom\u00a0\u00bb (Sanh\u00e9drin 19b). 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