L\u2019eunuque pourrait sombrer dans la peine et le d\u00e9sespoir, pour ce qu\u2019il ne laisse pas apr\u00e8s lui de souvenir en ce monde. Mais s\u2019il parvient \u00e0 relier sa vie \u00e0 la saintet\u00e9 \u00e9ternelle, il jouira d\u2019un renom perp\u00e9tuel, meilleur que des fils et des filles. Ainsi parle le proph\u00e8te\u00a0:<\/p>\n
Qu\u2019il ne dise pas, l\u2019eunuque\u00a0: \u00ab\u00a0H\u00e9las, je suis un arbre dess\u00e9ch\u00e9.\u00a0\u00bb Car ainsi parle l\u2019Eternel\u00a0: \u00ab\u00a0Aux eunuques qui gardent mes Chabbats, choisissent ce que j\u2019ai d\u00e9sir\u00e9 et s\u2019attachent \u00e0 mon alliance, Je donnerai en ma maison et en mes murailles un monument et un titre, meilleurs que des fils et des filles\u00a0; Je leur donnerai un renom perp\u00e9tuel, qui ne sera point retranch\u00e9\u00a0\u00bb (Is 56, 3-5).<\/p>\n
Tant qu\u2019il existe des fautes, en ce monde, existent aussi la mort et diff\u00e9rentes maladies. Quand le monde sera r\u00e9par\u00e9 de toutes les fautes qui l\u2019affligent, toutes les maladies seront gu\u00e9ries. Certaines fautes entra\u00eenent plus particuli\u00e8rement la st\u00e9rilit\u00e9. L\u2019une d\u2019elles est l\u2019atteinte port\u00e9e \u00e0 l\u2019honneur d\u2019Isra\u00ebl et du Temple. Apr\u00e8s le grand miracle dont b\u00e9n\u00e9ficia le roi Ez\u00e9chias \u2013 miracle que nous avons mentionn\u00e9 plus haut \u2013, les \u00e9missaires du roi de Babylone se pr\u00e9sent\u00e8rent \u00e0 lui. Or, au lieu de les rapprocher de la foi, il fauta par orgueil et flatterie en leur montrant tous ses tr\u00e9sors, et ceux du Temple. Le proph\u00e8te lui dit\u00a0: \u00ab\u00a0Une partie des fils qui descendront de toi et que tu auras enfant\u00e9s seront enlev\u00e9s, et deviendront eunuques au palais du roi de Babylone\u00a0\u00bb (Is 39, 7).<\/p>\n
Nos sages disent que c\u2019est en Daniel, \u2018Hanania, Misha\u00ebl et Azaria, descendants du roi Ez\u00e9chias, que s\u2019accomplit cette dure proph\u00e9tie. Alors qu\u2019ils \u00e9taient encore enfants, ils furent arrach\u00e9s \u00e0 leur famille et \u00e0 leur peuple, et emmen\u00e9s au palais du roi Nabuchodonosor afin qu\u2019ils fussent ses serviteurs et conseillers\u00a0; c\u2019est \u00e0 cette occasion qu\u2019ils furent ch\u00e2tr\u00e9s[b]<\/a><\/sup> (Sanh\u00e9drin<\/em> 93b, Pirq\u00e9 de-Rabbi Eli\u00e9zer<\/em> 51)[9]<\/a><\/sup>. L\u2019examen de leur personnalit\u00e9 et de leur \u0153uvre permet d\u2019apprendre quelle vocation attend, en fin de compte, l\u2019homme que le destin a rendu eunuque.<\/p>\n Apr\u00e8s que le roi Nabuchodonosor eut fait amener les quatre enfants en sa ville, il ordonna de les nourrir de viande de sa table, et de leur apprendre la langue et la culture chald\u00e9ennes, afin de les y assimiler. Cependant, eux s\u2019ent\u00eat\u00e8rent, avec un d\u00e9vouement total, \u00e0 conserver leur foi\u00a0; et, puisque la viande n\u2019\u00e9tait pas cach\u00e8re, ils s\u2019abstinrent d\u2019en manger. Durant des ann\u00e9es, ils ne se nourrirent que de l\u00e9gumineuses. Si le roi avait appris qu\u2019ils bravaient ses instructions, il les aurait fait mettre \u00e0 mort\u00a0; mais Daniel et ses compagnons \u00e9taient pr\u00eats \u00e0 faire le sacrifice de leur vie pour cela.<\/p>\n Pendant les ann\u00e9es de leur exil, au palais royal, les arm\u00e9es de Nabuchodonosor d\u00e9truisirent le Temple et d\u00e9port\u00e8rent le peuple d\u2019Isra\u00ebl en Babylonie. Mais Daniel et ses compagnons, qui avaient d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 nomm\u00e9s \u00e0 des postes de ministres importants, ne perdirent pas leur foi. Plus tard, apr\u00e8s la chute de la royaut\u00e9 babylonienne, quand Darius, roi de M\u00e9die, d\u00e9cr\u00e9ta que l\u2019on ne prierait plus personne d\u2019autre que lui-m\u00eame, Daniel continua de prier l\u2019Eternel\u00a0; lorsqu\u2019il fut arr\u00eat\u00e9, on le jeta dans la fosse aux lions, et l\u2019Eternel le sauva miraculeusement (Da 6).<\/p>\n Et bien que Daniel f\u00fbt devenu eunuque, il ne sombra pas dans la tristesse\u00a0; les sages disent de lui\u00a0: \u00ab\u00a0Nous voyons que Daniel, le gentil seigneur, s\u2019occupait de bienfaisance (\u2026). Il aidait les fianc\u00e9es et les r\u00e9jouissait\u00a0; il faisait escorte aux morts\u00a0; il donnait de l\u2019argent aux pauvres\u00a0; il priait trois fois par jour, et sa pri\u00e8re \u00e9tait agr\u00e9\u00e9e par Dieu\u00a0\u00bb (Avot de-Rabbi Nathan<\/em> 4).<\/p>\n Revenons \u00e0 la p\u00e9riode de la monarchie babylonienne. Le peuple juif connaissait alors une crise profonde. Un royaume impie gouvernait le monde, le Temple \u00e9tait d\u00e9truit, le peuple \u00e9tait exil\u00e9 de sa terre, et il semblait qu\u2019il n\u2019y e\u00fbt plus d\u2019esp\u00e9rance pour la foi d\u2019Isra\u00ebl. Par cons\u00e9quent, de nombreux exil\u00e9s abandonn\u00e8rent la voie de la Torah et des mitsvot, jugeant que, de toute fa\u00e7on, en une ou deux g\u00e9n\u00e9rations, les Juifs seraient assimil\u00e9s parmi les nations. Or voici que Nabuchodonosor d\u00e9cida d\u2019\u00e9riger une grande statue d\u2019or \u00e0 son effigie, cens\u00e9e exprimer la puissance de son r\u00e8gne et de son pouvoir. Il fixa la date d\u2019une impressionnante c\u00e9r\u00e9monie, au cours de laquelle le public se prosternerait devant sa statue. \u00c0 ce qu\u2019il semble, parmi ceux qui se prostern\u00e8rent, figuraient de nombreux Juifs. \u2018Hanania, Misha\u00ebl et Azaria eux-m\u00eames, qui \u00e9taient des employ\u00e9s majeurs au palais de Nabuchodonosor, auraient pu trouver une autorisation de se prosterner, en arguant qu\u2019il ne s\u2019agissait pas d\u2019une idol\u00e2trie v\u00e9ritable (ainsi que l\u2019explique Rabb\u00e9nou Tam). Mais puisque la statue ressemblait \u00e0 une idole, ils furent pr\u00eats \u00e0 \u00eatre jet\u00e9s dans une fournaise ardente, plut\u00f4t que de se prosterner devant elle et de profaner le nom divin publiquement. Or un grand miracle fut op\u00e9r\u00e9 pour eux\u00a0: ils ne furent pas br\u00fbl\u00e9s, et le nom du Ciel fut sanctifi\u00e9 aux yeux de tout Isra\u00ebl et des nations (Daniel n\u2019\u00e9tait pas pr\u00e9sent \u00e0 ce moment-l\u00e0, comme l\u2019explique Sanh\u00e9drin <\/em>93a).<\/p>\n Nos sages d\u00e9clarent, au sujet de cette p\u00e9riode sombre, au cours de laquelle les Isra\u00e9lites oubli\u00e8rent leur foi et leur patrie, et se prostern\u00e8rent devant une statue\u00a0: \u00ab\u00a0Le Saint b\u00e9ni soit-Il souhaita plonger le monde entier dans la nuit (\u2026) et le sang (\u2026). Mais quand Il consid\u00e9ra \u2018Hanania, Misha\u00ebl et Azaria, son esprit s\u2019apaisa\u00a0\u00bb (Sanh\u00e9drin<\/em> 93a). Par leur m\u00e9rite, le peuple d\u2019Isra\u00ebl se souvint de son alliance avec l\u2019Eternel son Dieu, retourna sur sa terre, et reconstruisit le Temple et les murailles de J\u00e9rusalem.<\/p>\n Au lieu de d\u00e9sesp\u00e9rer de leur vie, ils choisirent de s\u2019identifier au d\u00e9sir de Dieu et \u00e0 son d\u00e9cret. Par cela, ils purent accomplir des prodiges dans le monde. Les sages disent ainsi\u00a0: \u00ab\u00a0Fais sa volont\u00e9 [celle de Dieu] comme s\u2019il s\u2019agissait de ta volont\u00e9, afin qu\u2019Il fasse ta volont\u00e9 comme si c\u2019\u00e9tait la sienne\u00a0; annule ta volont\u00e9 face \u00e0 sa volont\u00e9, afin qu\u2019Il annule la volont\u00e9 des autres devant la tienne\u00a0\u00bb (Maximes des p\u00e8res<\/em> 2, 4). Au lieu de l\u2019alliance de la circoncision, plac\u00e9e sur leur virilit\u00e9 amput\u00e9e, ils s\u2019\u00e9lev\u00e8rent \u00e0 l\u2019alliance divine avec le peuple d\u2019Isra\u00ebl, la Torah et la terre d\u2019Isra\u00ebl\u00a0; par ce biais, ils r\u00e9v\u00e9l\u00e8rent la valeur de la vie m\u00eame, qui est attach\u00e9e \u00e0 sa source divine, au point que le proph\u00e8te les appelle\u00a0: \u00ab\u00a0Ceux qui s\u2019attachent \u00e0 mon alliance\u00a0\u00bb (Is 56, 4)[10]<\/a><\/sup>.<\/p>\n De la vie et de l\u2019\u0153uvre de Daniel, \u2018Hanania, Misha\u00ebl et Azaria, on peut apprendre que, parfois, ce sont pr\u00e9cis\u00e9ment les eunuques qui peuvent s\u2019attacher, par leur foi, \u00e0 l\u2019essence m\u00eame de leur vie, au-del\u00e0 de la vie pr\u00e9sente, marqu\u00e9e par l\u2019inqui\u00e9tude qu\u2019ont les hommes pour leur famille et leurs enfants\u00a0; s\u2019attacher \u00e0 la foi pure, qui n\u2019est d\u00e9pendante de rien. Par cela, ils peuvent faire le sacrifice de leur vie, afin de r\u00e9v\u00e9ler l\u2019alliance liant l\u2019Eternel \u00e0 Isra\u00ebl, ce par quoi le monde entier se consolide\u00a0; et Isra\u00ebl revient \u00e0 sa terre, reconstruit J\u00e9rusalem et le Temple. \u00ab\u00a0Je leur donnerai, en ma maison et en mes murailles, un monument et un titre, meilleurs que des fils et des filles\u00a0; Je leur donnerai un renom perp\u00e9tuel, qui ne sera point retranch\u00e9\u201d\u00a0\u00bb (Is 56, 5).<\/p>\n
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