Pour toute question touchant \u00e0 l\u2019interruption de grossesse, on a l\u2019obligation de recueillir l\u2019avis d\u2019un m\u00e9decin moralement droit, qui consid\u00e8re avec un saint respect la vie du f\u0153tus\u00a0; apr\u00e8s quoi, il faut consulter un rabbin qui soit vers\u00e9 en ce domaine. Pour notre grande affliction, il est arriv\u00e9 de nombreuses fois que des m\u00e9decins aient \u00e9t\u00e9 nonchalants dans leur travail, aient men\u00e9 des examens n\u00e9gligents, et condamn\u00e9 \u00e0 mort un f\u0153tus bien que celui-ci f\u00fbt parfaitement normal. Parfois, cela arrive lorsque les r\u00e9sultats des examens indiquent l\u2019existence d\u2019un doute\u00a0; alors, sans mener d\u2019examen compl\u00e9mentaire, des m\u00e9decins se h\u00e2tent de recommander l\u2019avortement. D\u2019autres fois, il s\u2019agit d\u2019un probl\u00e8me identifi\u00e9 au troisi\u00e8me mois, et il faut attendre le cinqui\u00e8me mois pour conna\u00eetre l\u2019\u00e9tat exact du f\u0153tus, comme dans le cas du CMV\u00a0; or par m\u00e9connaissance de la gravit\u00e9 de l\u2019avortement, les m\u00e9decins conseillent d\u2019avorter au troisi\u00e8me mois, sans attendre d\u2019examens plus pr\u00e9cis.<\/p>\n
Nous avons entendu parler d\u2019une femme, qui avait attendu des ann\u00e9es avant d\u2019avoir le bonheur de tomber enceinte, et \u00e0 qui l\u2019on fit savoir, apr\u00e8s examen, que le f\u0153tus qu\u2019elle portait \u00e9tait mort, et qu\u2019il fallait pratiquer imm\u00e9diatement l\u2019avortement. Il n\u2019est pas besoin de d\u00e9crire la d\u00e9tresse de cette femme. Heureusement pour elle, alors qu\u2019elle attendait, \u00e9plor\u00e9e, son tour pour subir le curetage, un m\u00e9decin, qui la connaissait pour lui avoir administr\u00e9 des soins ant\u00e9rieurs, passa par-l\u00e0. Lorsqu\u2019il entendit quelle \u00e9tait sa d\u00e9tresse, il conseilla de mener un second examen. Au cours de celui-ci, il apparut que le f\u0153tus \u00e9tait vivant\u00a0; et en effet, une petite fille lui naqu\u00eet, et cette enfant grandit magnifiquement.<\/p>\n
\u00c0 la suite de cas semblables, certains d\u00e9cisionnaires prescrivirent, en pratique, de ne pas se fier \u00e0 un m\u00e9decin non pratiquant, de crainte que, m\u00eame en des cas douteux ou pour des d\u00e9fauts supportables, il ne d\u00e9clare que le f\u0153tus est tr\u00e8s d\u00e9fectueux, et n\u2019encourage les parents \u00e0 avorter, sans que cela soit justifi\u00e9. Ce n\u2019est que lorsqu\u2019il n\u2019existe pas de m\u00e9decin craignant Dieu, que ces d\u00e9cisionnaires prescrivent de prendre conseil aupr\u00e8s de deux <\/em>m\u00e9decins, qui devront examiner s\u00e9par\u00e9ment l\u2019un de l\u2019autre<\/em> l\u2019\u00e9tat du f\u0153tus\u00a0; alors, dans le cas o\u00f9 l\u2019un et l\u2019autre affirment que le f\u0153tus est affect\u00e9 d\u2019un dur probl\u00e8me, les parents devront se tourner vers un rabbin, qui tranchera s\u2019il est permis d\u2019avorter (Rav Ovadia Yossef, revue Assia <\/em>n\u00b01, p. 92).<\/p>\n En pratique, bien qu\u2019il faille pr\u00e9f\u00e9rer un m\u00e9decin craignant Dieu, et qu\u2019il soit m\u00eame pr\u00e9f\u00e9rable de se rendre dans un h\u00f4pital dont l\u2019\u00e9quipe soit engag\u00e9e \u00e0 respecter la halakha, on peut s\u2019appuyer \u00e9galement sur un m\u00e9decin qui ne pratique pas minutieusement les mitsvot, \u00e0 condition qu\u2019il soit certain que ce m\u00e9decin consid\u00e8re avec un parfait s\u00e9rieux la vie du f\u0153tus, que, en tout cas de doute, il proc\u00e8de sans rel\u00e2che \u00e0 des v\u00e9rifications, jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019il parvienne \u00e0 un r\u00e9sultat extr\u00eamement pr\u00e9cis, et que, s\u2019il est n\u00e9cessaire d\u2019attendre encore un certain nombre de semaines, il attende, et ne se h\u00e2te point de trancher le sort du f\u0153tus.<\/p>\n Bien que nous ayons vu, ci-dessus (\u00a7 3), que la position indulgente est, \u00e0 cet \u00e9gard, principale en halakha, il ne faut pas s\u2019appuyer sur les seules conclusions des examens m\u00e9dicaux\u00a0: il est obligatoire d\u2019interroger un\u00a0 rabbin qui soit vers\u00e9 dans ce domaine. Premi\u00e8rement, pour que le rabbin v\u00e9rifie, avec l\u2019aide d\u2019un m\u00e9decin de sa connaissance, que l\u2019avis m\u00e9dical est en effet fiable, et que tous les examens possibles ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9s. Deuxi\u00e8mement, parce que l\u2019on ne saurait \u00eatre indulgent, dans une question grave comme celle-l\u00e0, sans \u00e9tude responsable du sujet dans tous ses param\u00e8tres\u00a0; par exemple\u00a0: la gravit\u00e9 de l\u2019atteinte, la qualit\u00e9 de l\u2019examen, la situation de la famille, l\u2019\u00e2ge du f\u0153tus et la forme d\u2019avortement propos\u00e9e. Au-del\u00e0 de cela, il s\u2019agit d\u2019une d\u00e9cision dont les implications morales sont lourdes, et \u00e0 laquelle il est tr\u00e8s difficile, pour le couple, de se mesurer. Le conseil d\u2019un rabbin responsable est donc propre \u00e0 all\u00e9ger leur conscience, et \u00e0 leur montrer le bon chemin, pour continuer \u00e0 b\u00e2tir leur famille.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Pour toute question touchant \u00e0 l\u2019interruption de grossesse, on a l\u2019obligation de recueillir l\u2019avis d\u2019un m\u00e9decin moralement droit, qui consid\u00e8re avec un saint respect la vie du f\u0153tus\u00a0; apr\u00e8s quoi, il faut consulter un rabbin qui soit vers\u00e9 en ce domaine. Pour notre grande affliction, il est arriv\u00e9 de nombreuses fois que des m\u00e9decins aient […]<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[167],"tags":[],"class_list":["post-3846","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-14-09"],"yoast_head":"\n