{"id":3862,"date":"2014-04-10T00:01:05","date_gmt":"2014-04-09T21:01:05","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=3862"},"modified":"2018-10-22T10:41:45","modified_gmt":"2018-10-22T07:41:45","slug":"14-10-01","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/14-10-01\/","title":{"rendered":"01. Fondement du couple dans la Torah"},"content":{"rendered":"<p>Le fondement du couple que forment l\u2019homme et la femme fut d\u00e9fini \u00e0 l\u2019\u00e9poque de la Cr\u00e9ation, comme il est dit\u00a0:<\/p>\n<p>Dieu cr\u00e9a l\u2019homme \u00e0 son image, \u00e0 l\u2019image de Dieu Il le cr\u00e9a, m\u00e2le et femelle Il les cr\u00e9a. Dieu les b\u00e9nit\u00a0; et Dieu leur dit\u00a0: \u00ab\u00a0Croissez et multipliez, emplissez la terre et la conqu\u00e9rez\u00a0; dominez les poissons de la mer, les oiseaux du ciel, et tous les animaux qui se meuvent sur la terre\u00a0\u00bb (Gn 1, 27-28).<\/p>\n<p>Du r\u00e9cit de la cr\u00e9ation de l\u2019homme, nous apprenons quatre principes centraux\u00a0: le premier est que l\u2019homme fut cr\u00e9\u00e9 \u00e0 l\u2019image divine\u00a0; le deuxi\u00e8me est que cette image divine se r\u00e9v\u00e8le par le biais du m\u00e2le et de la femelle consid\u00e9r\u00e9s dans leur ensemble\u00a0; le troisi\u00e8me est que leur vocation est de cro\u00eetre et de multiplier\u00a0; le quatri\u00e8me est que leur r\u00f4le est de diriger le monde, de se soucier de sa permanence et de son d\u00e9veloppement, comme il est dit ensuite\u00a0: \u00ab\u00a0L\u2019\u00c9ternel-Dieu prit l\u2019homme et le pla\u00e7a dans le jardin d\u2019\u00c9den, pour le cultiver et le garder\u00a0\u00bb (Gn 2, 15). Nous voyons donc que l\u2019humain, dans sa forme compl\u00e8te, est constitu\u00e9 par la r\u00e9union du m\u00e2le et de la femelle, ainsi que l\u2019enseignent nos sages\u00a0:<\/p>\n<p>Tout homme qui n\u2019a pas de femme n\u2019est pas un homme, comme il est dit\u00a0: \u00ab\u00a0M\u00e2le et femelle Il les cr\u00e9a\u00a0; Il les b\u00e9nit, et les d\u00e9signa du nom d\u2019homme (<em>adam<\/em>), au jour de leur cr\u00e9ation\u00a0\u00bb (Gn 5, 2) (<em>Yevamot<\/em> 63a).<\/p>\n<p>Apr\u00e8s avoir fait une premi\u00e8re description de la cr\u00e9ation de l\u2019homme, de mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale (Gn 1, 26-31), la Torah revient sur le sujet (ibid. 2, 7-25), et explique que, au d\u00e9part, l\u2019homme fut cr\u00e9\u00e9 unitaire. Il \u00e9tait porteur de deux visages, l\u2019un masculin, l\u2019autre f\u00e9minin. En cela, l\u2019\u00eatre humain diff\u00e9rait de tous les animaux, qui furent cr\u00e9\u00e9s, d\u00e8s l\u2019abord, deux par deux, m\u00e2le et femelle s\u00e9par\u00e9s. Seul l\u2019\u00eatre humain fut d\u2019abord cr\u00e9\u00e9 de mani\u00e8re unitaire, le m\u00e2le et la femelle \u00e9tant inclus en lui. C\u2019est cet \u00eatre humain, incluant deux visages, qui fut appel\u00e9 le <em>premier homme<\/em> (<em>Adam harichon<\/em>), et c\u2019est \u00e0 lui qu\u2019il fut ordonn\u00e9 de parachever le monde et de le conserver (de \u00ab\u00a0le cultiver et le garder\u00a0\u00bb). Et c\u2019est lui qui donna leurs noms \u00e0 toutes les cr\u00e9atures. Or il apparut \u00e0 l\u2019homme que, d\u2019entre toutes les cr\u00e9atures, lui seul restait isol\u00e9, sans conjoint, et une grande d\u00e9tresse emplit son c\u0153ur.<\/p>\n<p>L\u2019\u00c9ternel-Dieu dit\u00a0: Il n\u2019est pas bon que l\u2019homme (<em>adam<\/em>)<sup><a href='#_te01ftn10_a' id='_te01ftnref10_a' class='aup1'>[a]<\/a><\/sup> soit seul, Je lui ferai une aide face \u00e0 lui (Gn 2, 18). (\u2026) L\u2019\u00c9ternel-Dieu fit tomber une torpeur sur l\u2019homme, qui dormit\u00a0; Il prit l\u2019un de ses c\u00f4t\u00e9s et forma une chair \u00e0 sa place. L\u2019\u00c9ternel-Dieu b\u00e2tit le c\u00f4t\u00e9 qu\u2019il avait pris de l\u2019homme, en fit une femme, et l\u2019amena \u00e0 l\u2019homme. L\u2019homme dit\u00a0: \u00ab\u00a0Cette fois, c\u2019est l\u2019essence de mon essence et la chair de ma chair.\u00a0C\u2019est pourquoi elle sera appel\u00e9e femme (<em>icha<\/em>)\u00a0; car c\u2019est de l\u2019homme (<em>ich<\/em>) que celle-ci fut prise\u00a0\u00bb (ibid. 2, 21-23).<\/p>\n<p>Bien que, d\u00e8s le d\u00e9but, le Cr\u00e9ateur e\u00fbt l\u2019intention de s\u00e9parer l\u2019humain en m\u00e2le et femelle, Il attendit qu\u2019Adam ressent\u00eet son manque. L\u2019\u00c9ternel d\u00e9cida en effet, lors de la Cr\u00e9ation du monde, que l\u2019Homme serait associ\u00e9 \u00e0 la perp\u00e9tuation du monde et \u00e0 sa direction\u00a0; et que, en fonction de l\u2019\u00e9veil de l\u2019Homme en bas, Lui, L\u2019\u00c9ternel, dirigerait son monde (<em>Zohar <\/em>II 265a). Par cons\u00e9quent, si l\u2019on peut s\u2019exprimer ainsi, ce n\u2019est qu\u2019apr\u00e8s que l\u2019homme se fut \u00e9veill\u00e9 au sentiment de souffrance li\u00e9 \u00e0 sa solitude, que l\u2019\u00c9ternel\u00a0\u00ab\u00a0vit\u00a0\u00bb qu\u2019il n\u2019\u00e9tait pas bon pour lui d\u2019\u00eatre seul\u00a0; c\u2019est alors qu\u2019il s\u00e9para, du sein de l\u2019\u00eatre humain, la femme. Par cela, homme et femme purent cr\u00e9er une vie de couple aimante et f\u00e9conde.<\/p>\n<p>Le mot <em>ts\u00e9la\u2019<\/em>, g\u00e9n\u00e9ralement traduit par \u00ab\u00a0c\u00f4te\u00a0\u00bb, signifie ici \u00ab\u00a0c\u00f4t\u00e9\u00a0\u00bb, comme on le trouve dans l\u2019expression <em>ts\u00e9la\u2019 hamichkan\u00a0<\/em>: c\u00f4t\u00e9 du sanctuaire. Aussi, quand le texte biblique dit que l\u2019\u00c9ternel prit \u00ab\u00a0l\u2019un des <em>ts\u00e9la\u2019ot<\/em>\u00a0\u00bb d\u2019Adam, le propos est de dire qu\u2019il prit l\u2019un de ses deux versants\u00a0: au d\u00e9but, la partie m\u00e2le et la partie femelle de l\u2019Homme \u00e9taient presque dot\u00e9es de leur forme pleine, mais \u00e9taient enti\u00e8rement attach\u00e9es, dos contre dos, et le visage m\u00e2le \u00e9tait plus saillant (cf. <em>\u2018Erouvin<\/em> 18a).<\/p>\n<p>Puisque, dans leur racine m\u00eame, le m\u00e2le et la femelle humains sont unis, une volont\u00e9 et un d\u00e9sir s\u2019\u00e9veillent en eux, d\u00e8s lors qu\u2019ils prennent conscience d\u2019eux-m\u00eames, de se r\u00e9unir. C\u2019est \u00e0 ce propos que la Torah dit\u00a0: \u00ab\u00a0Aussi, l\u2019homme abandonnera son p\u00e8re et sa m\u00e8re\u00a0; il s\u2019attachera \u00e0 sa femme, et ils formeront une seule chair\u00a0\u00bb (Gn 2, 24). C\u2019est pourquoi la <em>mitsvat \u2018ona<\/em> (mitsva d\u2019union charnelle entre \u00e9poux) est prescrite aux humains\u00a0: celle-ci exprime le lien complet unissant l\u2019homme et la femme, au-del\u00e0 m\u00eame de la tentative de cro\u00eetre et multiplier, laquelle est commune \u00e0 tous les animaux.<\/p>\n<p>Par la cr\u00e9ation de l\u2019Homme en tant que m\u00e2le et femelle, l\u2019\u0153uvre de la Cr\u00e9ation fut achev\u00e9e\u00a0: jusqu\u2019alors, pour toutes les choses cr\u00e9\u00e9es, il \u00e9tait dit\u00a0: \u00ab\u00a0Dieu vit que c\u2019\u00e9tait bien\u00a0(<em>tov<\/em>) \u00bb, tandis que, apr\u00e8s la cr\u00e9ation de l\u2019homme et de la femme, il fut dit\u00a0: \u00ab\u00a0Dieu vit tout ce qu\u2019Il avait fait, et consid\u00e9ra que c\u2019\u00e9tait tr\u00e8s bien\u00a0\u00bb (ibid. 1, 31). Les sages disent que l\u2019expression \u00ab\u00a0tr\u00e8s bien\u00a0\u00bb (<em>tov m\u00e9od<\/em>) se rapporte \u00e0 la vie de couple liant l\u2019homme et la femme, lorsque l\u2019amour et le d\u00e9sir les unissent (<em>Gn Rabba<\/em> 9, 7).<\/p>\n<div>\n<hr size=\"1\" \/>\n<div>\n<a href='#_te01ftnref10_a' id='_te01ftn10_a'>[a]<\/a>. Deux mots, dans le r\u00e9cit de la Cr\u00e9ation, se traduisent \u00ab\u00a0homme\u00a0\u00bb\u00a0: <em>adam<\/em> signale l\u2019origine de l\u2019homme, form\u00e9 \u00e0 partir de la terre (<em>adama<\/em>)\u00a0; il d\u00e9signe l\u2019humain dans ce qu\u2019il a d\u2019universel, par-del\u00e0 la diff\u00e9rence des sexes\u00a0: l\u2019\u00eatre humain, ou Homme avec un <em>h <\/em>majuscule\u00a0; <em>ich<\/em> d\u00e9signe sp\u00e9cifiquement l\u2019homme m\u00e2le, par opposition \u00e0 la femme, <em>icha<\/em>.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Le fondement du couple que forment l\u2019homme et la femme fut d\u00e9fini \u00e0 l\u2019\u00e9poque de la Cr\u00e9ation, comme il est dit\u00a0: Dieu cr\u00e9a l\u2019homme \u00e0 son image, \u00e0 l\u2019image de Dieu Il le cr\u00e9a, m\u00e2le et femelle Il les cr\u00e9a. 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