{"id":3866,"date":"2014-04-10T00:03:11","date_gmt":"2014-04-09T21:03:11","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=3866"},"modified":"2018-10-22T10:46:50","modified_gmt":"2018-10-22T07:46:50","slug":"14-10-03","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/14-10-03\/","title":{"rendered":"03. Le second stade appartient \u00e0 la femme"},"content":{"rendered":"<p>Apr\u00e8s chacune des \u00e9tapes que l\u2019homme initie, la femme, en accueillant son mari, rend le lien qui les unit profond et complet, et noue ce lien \u00e0 un niveau plus \u00e9lev\u00e9. Si l\u2019on y r\u00e9fl\u00e9chit, on voit que la force de l\u2019homme s\u2019exprime dans l\u2019initiative premi\u00e8re, dans le fait de frayer la voie, dans la cour faite \u00e0 l\u2019\u00e9pouse et dans les <em>qidouchin<\/em> qu\u2019il lui remet. Cependant, apr\u00e8s que l\u2019homme a consacr\u00e9 son \u00e9pouse par la remise des <em>qidouchin<\/em>, il arrive que sa force d\u00e9croisse\u00a0; c\u2019est alors la femme qui a tendance \u00e0 s\u2019investir davantage dans le lien qui les unit, et \u00e0 l\u2019approfondir. De m\u00eame, s\u2019agissant de la <em>mitsvat \u2018ona<\/em>, la force de l\u2019homme se manifeste dans le d\u00e9sir puissant de se lier \u00e0 sa femme et de s\u2019unir \u00e0 elle\u00a0; cependant, lorsque l\u2019union se produit, la capacit\u00e9 de la femme \u00e0 r\u00e9aliser cette union et \u00e0 s\u2019en r\u00e9jouir est plus grande. Ce ph\u00e9nom\u00e8ne se manifeste \u00e9galement par le fait que la femme int\u00e8gre la semence de l\u2019homme, et continue de d\u00e9velopper celle-ci durant tout le temps de la grossesse, jusqu\u2019\u00e0 la naissance.<\/p>\n<p>Si l\u2019on s\u2019en tient \u00e0 l\u2019apparence, l\u2019homme est premier, il dirige et entra\u00eene\u00a0; aussi est-ce \u00e0 lui d\u2019initier le lien. Mais d\u2019un autre c\u00f4t\u00e9, puisque l\u2019homme est consid\u00e9r\u00e9 comme le continuateur d\u2019Adam \u2013 le premier homme \u2013, et que la femme prolonge la personne d\u2019Eve, la femme se situe, d\u2019un certain point de vue, \u00e0 un degr\u00e9 sup\u00e9rieur. En effet, la mati\u00e8re dont Adam fut cr\u00e9\u00e9 \u00e9tait la poussi\u00e8re de la terre, comme il est dit\u00a0: \u00ab\u00a0L\u2019\u00c9ternel-Dieu forma l\u2019homme, poussi\u00e8re provenant de la terre, et insuffla en ses narines une \u00e2me de vie\u00a0; et l\u2019homme devint un \u00eatre vivant\u00a0\u00bb (Gn 2, 7)\u00a0; tandis que la mati\u00e8re dont fut cr\u00e9\u00e9e la femme se trouve appartenir \u00e0 une dimension plus \u00e9lev\u00e9e, puisqu\u2019elle fut extraite de l\u2019homme, ainsi qu\u2019il est dit\u00a0: \u00ab\u00a0Il prit l\u2019un de ses c\u00f4t\u00e9s et forma une chair \u00e0 sa place\u00a0\u00bb (ibid. 2, 21). De plus, Dieu <em>b\u00e2tit<\/em> la femme de fa\u00e7on particuli\u00e8re, propre \u00e0 la rendre belle, comme il est dit\u00a0: \u00ab\u00a0L\u2019\u00c9ternel-Dieu b\u00e2tit le c\u00f4t\u00e9 qu\u2019Il avait pris de l\u2019homme en en faisant une femme\u00a0\u00bb (verset 22\u00a0; <em>\u2018Erouvin<\/em> 18a). Aussi la femme a-t-elle la facult\u00e9 d\u2019approfondir et de porter \u00e0 un degr\u00e9 plus \u00e9lev\u00e9 le lien qui l\u2019unit \u00e0 son \u00e9poux.<\/p>\n<p>La force de l\u2019homme est plus manifeste, plus ext\u00e9rieure\u00a0; celle de la femme est cach\u00e9e et int\u00e9rieure. L\u2019ordonnancement du monde veut que, au d\u00e9but, le c\u00f4t\u00e9 ext\u00e9rieur se r\u00e9v\u00e8le, suivi par le c\u00f4t\u00e9 int\u00e9rieur. Ainsi, dans un premier temps, le statut de l\u2019homme semble plus \u00e9lev\u00e9\u00a0: il recherche la femme, se la consacre, et l\u2019\u00e9veille \u00e0 la <em>mitsvat \u2018ona<\/em> et \u00e0 la procr\u00e9ation. Cependant, les ann\u00e9es passant, gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019\u00e9l\u00e9vation de la femme, qui peut int\u00e9grer l\u2019initiative de l\u2019homme et la porter \u00e0 sa compl\u00e9tude, le statut de la femme au sein de sa famille s\u2019\u00e9l\u00e8ve\u00a0; de sorte que, \u00e0 y regarder plus profond\u00e9ment, il s\u2019av\u00e8re que l\u2019influence de la femme est, dans de nombreux cas, sup\u00e9rieure \u00e0 celle de l\u2019homme.<\/p>\n<p>Si l\u2019on approfondit la question, on s\u2019aper\u00e7oit que, de m\u00eame que l\u2019initiative de l\u2019homme, en un premier temps, stimule secr\u00e8tement la femme en tout ce qu\u2019elle fait en un second temps, de m\u00eame la femme stimule secr\u00e8tement le retour de la premi\u00e8re phase. Certes, la cour manifeste est faite par l\u2019homme\u00a0; mais la femme, par le fait m\u00eame de sa pr\u00e9sence, de sa bont\u00e9 et de sa beaut\u00e9, attire l\u2019homme, et l\u2019incite \u00e0 lui faire la cour. Certes, c\u2019est l\u2019homme qui se consacre la femme\u00a0; mais la femme, de par sa volont\u00e9 profonde de cr\u00e9er un couple et une famille, l\u2019am\u00e8ne \u00e0 cela. Dans certains cas, l\u2019homme veut bien se lier \u00e0 la femme, mais sans engagement dans la dur\u00e9e\u00a0; ce n\u2019est que parce que la femme ne consent pas \u00e0 s\u2019unir \u00e0 lui sans mariage \u2013 lequel engage \u2013 qu\u2019il l\u2019\u00e9pouse finalement. De m\u00eame, s\u2019agissant de la <em>mitsvat \u2018ona<\/em>\u00a0: bien qu\u2019il incombe \u00e0 l\u2019homme d\u2019accomplir la mitsva, celle-ci est annul\u00e9e dans le cas o\u00f9 la femme ne s\u2019ouvre pas \u00e0 lui pour l\u2019accueillir avec joie (cf. ci-dessus, chap. 2 \u00a7 2).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Apr\u00e8s chacune des \u00e9tapes que l\u2019homme initie, la femme, en accueillant son mari, rend le lien qui les unit profond et complet, et noue ce lien \u00e0 un niveau plus \u00e9lev\u00e9. 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