{"id":3876,"date":"2014-04-10T00:08:36","date_gmt":"2014-04-09T21:08:36","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=3876"},"modified":"2018-10-22T10:51:08","modified_gmt":"2018-10-22T07:51:08","slug":"14-10-08","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/14-10-08\/","title":{"rendered":"08. El\u00e9vation du statut de la femme, d\u2019un point de vue halakhique"},"content":{"rendered":"<p>Le processus d\u2019\u00e9l\u00e9vation que conna\u00eet le statut de la femme trouve \u00e9galement son expression en mati\u00e8re halakhique. Selon la Torah, il est permis \u00e0 l\u2019homme d\u2019\u00e9pouser plusieurs femmes\u00a0; il peut \u00e9galement, de mani\u00e8re discr\u00e9tionnaire, divorcer de sa femme. Il ne peut certes pas se consacrer une femme sans qu\u2019elle y consente, mais il peut en divorcer sans son consentement. Il suffit \u00e0 l\u2019homme de lui \u00e9crire un acte de divorce (<em>guet<\/em>) et de le lui remettre en main.<\/p>\n<p>Pour expliquer ces r\u00e8gles, il faut d\u2019abord dire que la Torah ne contraint pas l\u2019homme \u00e0 aller \u00e0 l\u2019encontre de la nature. La nature est le soubassement, l\u2019assise sur laquelle l\u2019homme peut s\u2019amender et s\u2019accomplir. Dans le m\u00eame sens, la Torah ne se m\u00eale pas du quotidien du march\u00e9 \u00e9conomique\u00a0; elle laisse les forces du march\u00e9 mener leur action, tout en leur fixant des limites morales et une vision fond\u00e9e sur des valeurs. Aussi, la Torah n\u2019interdit-elle pas m\u00eame l\u2019esclavage, car, en des p\u00e9riodes de p\u00e9nurie et de famine, il est pr\u00e9f\u00e9rable \u00e0 l\u2019homme d\u2019\u00eatre esclave, pourvu qu\u2019il puisse survivre. S\u2019ils n\u2019avaient pu compter sur le cadre de l\u2019esclavage, il est des hommes qui seraient morts de faim, ceux qui n\u2019avaient point r\u00e9ussi \u00e0 se sustenter par eux-m\u00eames, parce qu\u2019ils \u00e9taient paresseux, ou manquaient de d\u00e9brouillardise, ou parce que leur terre avait \u00e9t\u00e9 conquise. Par le biais de l\u2019esclavage, ils purent survivre, eurent des descendants, qui sont aujourd\u2019hui des hommes libres. Aussi, la Torah s\u2019est-elle content\u00e9e de fixer des limites morales \u00e0 l\u2019esclavage.<\/p>\n<p>Il en est \u00e9galement ainsi en mati\u00e8re de mariage\u00a0: il arrivait que tout le monde ne r\u00e9ussisse pas \u00e0 se sustenter convenablement. Si l\u2019on n\u2019avait permis aux hommes ayant r\u00e9ussi, par leur sagacit\u00e9, \u00e0 rassembler davantage de nourriture et de biens, d\u2019\u00e9pouser deux femmes ou m\u00eame davantage, de nombreuses femmes, qui n\u2019auraient pas eu la chance d\u2019\u00e9pouser un homme capable de les sustenter, seraient mortes de faim, sans avoir de descendance. Par ailleurs, lorsque l\u2019obtention de moyens de subsistance requ\u00e9rait un travail tr\u00e8s difficile, et que l\u2019homme devait travailler p\u00e9niblement toutes les heures du jour pour sa femme et ses enfants afin de leur fournir nourriture, v\u00eatement et abri, on ne pouvait soumettre l\u2019homme \u00e0 la volont\u00e9 de sa femme. La permission donn\u00e9e \u00e0 l\u2019homme de divorcer sans le consentement de son \u00e9pouse, ou d\u2019en prendre une seconde, lui donnait le sentiment d\u2019une libert\u00e9, qui lui permettait de s\u2019engager \u00e0 prendre sur lui le joug pesant de la subsistance de sa femme, et \u00e0 s\u2019engager, de plus, \u00e0 sustenter leurs petits enfants.<\/p>\n<p>Certes, la Torah prescrit que, m\u00eame si l\u2019homme prend une seconde \u00e9pouse, il doit toujours veiller \u00e0 r\u00e9jouir la premi\u00e8re, par la <em>mitsvat \u2018ona<\/em>, et \u00e0 remplir tous ses besoins, ainsi qu\u2019il est dit\u00a0: \u00ab\u00a0Sa nourriture (<em>ch\u00e9\u00e9rah<\/em>), son habillement (<em>kessoutah<\/em>) et son droit conjugal (<em>\u2018onatah<\/em>), il n\u2019en retranchera rien\u00a0\u00bb (Ex 21, 10). Nos sages ont ajout\u00e9 \u00e0 cela un important d\u00e9cret\u00a0: que l\u2019homme n\u2019\u00e9pouse point une femme sans \u00e9tablir de <em>ketouba<\/em> (acte de mariage), c\u2019est-\u00e0-dire de ne point se marier sans s\u2019engager, au moment des noces, \u00e0 d\u00e9dommager sa femme, en cas de divorce, par une somme d\u2019argent suffisante \u00e0 sa survie, pendant un an au moins\u00a0; cela, afin que le divorce ne soit pas, aux yeux de l\u2019homme, une d\u00e9cision que l\u2019on peut prendre \u00e0 la l\u00e9g\u00e8re (<em>Ketoubot<\/em> 39b\u00a0; Ma\u00efmonide, <em>Ichout<\/em> 10, 7).<\/p>\n<p>En g\u00e9n\u00e9ral, la somme pr\u00e9vue par la <em>ketouba<\/em> \u00e9tait m\u00eame sup\u00e9rieure, tout d\u00e9pendant des conventions entre le fianc\u00e9 et la famille de la fianc\u00e9e. Dans le cas o\u00f9 la somme pr\u00e9vue par la <em>ketouba<\/em> \u00e9tait tr\u00e8s \u00e9lev\u00e9e, et qu\u2019il apparaissait \u00e0 l\u2019homme qu\u2019il avait \u00e9pous\u00e9 une femme mauvaise, qui l\u2019affligeait, la vie de l\u2019homme \u00e9tait difficile et p\u00e9nible, car il devait veiller \u00e0 assurer tous les besoins de son \u00e9pouse, sans qu\u2019il lui f\u00fbt possible de divorcer. C\u2019est pour un tel homme, disent nos sages, que le verset d\u00e9clare\u00a0: \u00ab\u00a0Voici que je leur envoie un mal tel qu\u2019ils ne pourront en sortir\u00a0\u00bb (Jr 11, 11)\u00a0; ou encore\u00a0: \u00ab\u00a0Dieu m\u2019a livr\u00e9 en des mains dont je ne puis me relever\u00a0\u00bb (La 1, 14). Sur une telle femme, il est dit\u00a0: \u00ab\u00a0Je trouve, quant \u00e0 moi, plus amer que la mort\u00a0: la femme dont le c\u0153ur est pi\u00e8ge et filet (\u2026) Celui qui est bon devant Dieu y \u00e9chappera, mais le p\u00e9cheur sera pris \u00e0 son pi\u00e8ge\u2026\u00a0\u00bb (Ec 7, 26). Rava a dit\u00a0: \u00ab\u00a0Une femme mauvaise dont la <em>ketouba<\/em> est \u00e9lev\u00e9e, sa rivale est \u00e0 son c\u00f4t\u00e9.\u00a0\u00bb En d\u2019autres termes\u00a0: le conseil que l\u2019on peut donner \u00e0 un tel mari est d\u2019\u00e9pouser une femme suppl\u00e9mentaire\u00a0; par l\u2019effet de sa jalousie envers la nouvelle \u00e9pouse, la premi\u00e8re am\u00e9liorera ses voies. Cela, bien entendu, \u00e0 condition que l\u2019homme puisse satisfaire les besoins des deux femmes, et donner \u00e0 chacune d\u2019elles une chambre s\u00e9par\u00e9e (<em>Yevamot <\/em>63b).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Le processus d\u2019\u00e9l\u00e9vation que conna\u00eet le statut de la femme trouve \u00e9galement son expression en mati\u00e8re halakhique. Selon la Torah, il est permis \u00e0 l\u2019homme d\u2019\u00e9pouser plusieurs femmes\u00a0; il peut \u00e9galement, de mani\u00e8re discr\u00e9tionnaire, divorcer de sa femme. 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