{"id":3893,"date":"2014-04-04T00:02:07","date_gmt":"2014-04-03T21:02:07","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=3893"},"modified":"2018-11-11T12:13:45","modified_gmt":"2018-11-11T10:13:45","slug":"14-04-02","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/14-04-02\/","title":{"rendered":"02. Gravit\u00e9 de la faute"},"content":{"rendered":"

D\u2019un c\u00f4t\u00e9, nos sages insistent fortement sur la gravit\u00e9 de cette faute\u00a0; ils disent notamment\u00a0: \u00ab\u00a0Quiconque \u00e9met sa semence en vain est passible de mort\u00a0\u00bb (Nida <\/em>13a). Ils disent encore\u00a0(ibid.) : \u00ab\u00a0Quiconque \u00e9met sa semence en vain, c\u2019est comme s\u2019il versait le sang (\u2026)\u00a0; et c\u2019est comme s\u2019il faisait un service idol\u00e2tre.\u00a0\u00bb Comme s\u2019il versait le sang, car il corrompt sa semence, laquelle devrait au contraire ajouter de la vie dans le monde\u00a0; comme s\u2019il faisait un service idol\u00e2tre car, au lieu de faire cro\u00eetre l\u2019amour, il oriente l\u2019instinct vital vers un simple d\u00e9sir \u00e9go\u00efste, \u00e0 la fa\u00e7on des idol\u00e2tres, qui d\u00e9tournent leur facult\u00e9 de foi vers du bois et de la pierre (cf. Maharal, \u2018Hidouch\u00e9 Agadot<\/em> sur Nida<\/em> 13b).<\/p>\n

Le Zohar<\/em> insiste davantage encore sur la gravit\u00e9 de cette faute, et d\u00e9clare que quiconque la commet ne verra point la face de la Pr\u00e9sence divine, et n\u2019aura point le m\u00e9rite de monter au jardin d\u2019\u00c9den (gan \u2018Eden<\/em>, le paradis), car un tel homme ressemble \u00e0 celui qui aurait tu\u00e9 v\u00e9ritablement ses enfants. De plus, un tel homme verse beaucoup de sang, car il est g\u00e9n\u00e9ralement habitu\u00e9 \u00e0 commettre cette faute, la r\u00e9p\u00e9tant de nombreuses fois. Ainsi, ajoute le Zohar<\/em>, on peut se repentir de toutes les fautes envers la Torah, \u00e0 l\u2019exception de celle-l\u00e0. Certes, si l\u2019on s\u2019\u00e9vertue beaucoup \u00e0 accomplir un grand repentir, \u00e9manant de l\u2019amour divin, on pourra expier cette faute elle-m\u00eame (\u2018Hay\u00e9 Adam<\/em> 219, 2\u00a0; 62, 1). Se fondant sur le Zohar<\/em>, le Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> \u00e9crit\u00a0: \u00ab\u00a0Cette faute est plus grave que toutes les transgressions de la Torah\u00a0\u00bb (Even Ha\u2019ezer<\/em> 23, 1)[2]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

D\u2019un autre c\u00f4t\u00e9, cet interdit n\u2019est pas \u00e9crit explicitement dans la Torah\u00a0; il est seulement mentionn\u00e9 qu\u2019Er et Onan furent punis de mort pour l\u2019avoir enfreint. Et les d\u00e9cisionnaires sont partag\u00e9s quant au fait de savoir si cet interdit est rabbinique ou toranique\u00a0; en effet, la Torah ne l\u2019a pas assorti d\u2019une peine de mort ni de flagellation (cf. note 1).<\/p>\n

De m\u00eame, la halakha pr\u00e9voit que, si le mauvais penchant attaque l\u2019homme, au point que celui-ci est sur le point de commettre la faute d\u2019adult\u00e8re, avec une femme mari\u00e9e, ou avec sa propre femme durant sa p\u00e9riode de nida<\/em>, il est pr\u00e9f\u00e9rable qu\u2019il \u00e9mette sa semence en vain, puis qu\u2019il observe un je\u00fbne ensuite, pourvu qu\u2019il ne commette pas ces fautes extr\u00eamement graves (S\u00e9fer \u2018Hassidim<\/em> 176, \u2018Helqat Me\u2019hoqeq<\/em> 23, 1, Beit Chemouel<\/em> 1). M\u00eame quand il est \u00e0 craindre que l\u2019homme ne soit sur le point de tr\u00e9bucher en forniquant avec une femme non mari\u00e9e et rituellement pure, il vaut mieux qu\u2019il \u00e9mette sa semence en vain, plut\u00f4t que de commettre cette faute (responsa du Maharchag 243)[3]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

\n
\n
\n[2]<\/a>. Comme on le sait, les propos du Zohar<\/em> sont dits sur le mode de la maxime et de l\u2019hyperbole, car telle est la voie de l\u2019explication mystique, lorsqu\u2019elle entend souligner le c\u00f4t\u00e9 int\u00e9rieur des choses. Le Zohar<\/em> dit (Vaye\u2019hi<\/em> I 219b)\u00a0: \u00ab\u00a0Quiconque \u00e9met sa semence en vain est appel\u00e9 mauvais\u00a0; il ne verra pas la face de la Pr\u00e9sence divine (la Ch\u00e9khina<\/em>), comme il est dit\u00a0: \u201cCar Tu n\u2019es pas un dieu qui d\u00e9sire la m\u00e9chancet\u00e9, le mal ne s\u00e9journe pas aupr\u00e8s de Toi\u201d (Ps 5, 5). (\u2026) Malheur \u00e0 ce m\u00e9chant qui est appel\u00e9 mauvais, car il s\u2019est rendu lui-m\u00eame mauvais\u00a0; car il sera r\u00e9tribu\u00e9 selon l\u2019\u0153uvre de ses mains, ce qui inclut celui qui se livre \u00e0 \u201cl\u2019adult\u00e8re\u201d par le biais de ses mains<\/em> [celui qui se masturbe] pour \u00e9mettre vainement et d\u00e9truire sa semence. Celui-l\u00e0, on le punit dans le monde sup\u00e9rieur, plus que tous les autres impies. (\u2026) Car tous les impies remontent de la g\u00e9henne apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 purifi\u00e9s [de leurs p\u00e9ch\u00e9s], tandis que celui-l\u00e0 n\u2019en remonte pas. (\u2026) Car il a v\u00e9ritablement tu\u00e9 ses enfants, et vers\u00e9 beaucoup de sang (car celui qui commet cette faute la r\u00e9p\u00e8te, g\u00e9n\u00e9ralement, un nombre incalculable de fois). (\u2026) Rabbi Yehouda a dit\u00a0: \u201cIl n\u2019est aucune faute au monde qui ne se puisse amender par le repentir (t\u00e9chouva<\/em>), sauf celle-l\u00e0\u00a0; il n\u2019est point d\u2019impie qui soit insusceptible de contempler la face de la Pr\u00e9sence divine, \u00e0 l\u2019exception de celui-l\u00e0, comme il est dit\u00a0: Le mal ne s\u00e9journe pas aupr\u00e8s de Toi.\u201d\u00a0\u00bb<\/p>\n

Toutefois, un grand repentir, motiv\u00e9 par l\u2019amour de Dieu, est efficace, m\u00eame pour corriger cette faute, comme il appara\u00eet dans le Zohar<\/em> lui-m\u00eame (Noa\u2019h<\/em> I 62a)\u00a0: \u00ab\u00a0Viens et vois\u00a0: toutes les fautes d\u2019Adam, tout ce qu\u2019il ab\u00eema dans l\u2019en-haut, tout d\u00e9pend du repentir. Mais par la faute consistant \u00e0 verser sa semence \u00e0 terre et \u00e0 pervertir sa voie, l\u2019homme se d\u00e9truit lui-m\u00eame et d\u00e9truit le monde\u00a0; \u00e0 son sujet, il est dit\u00a0: \u201cTa faute reste une tache devant Moi\u201d (Jr 2, 22)\u00a0; il est dit aussi\u00a0: \u201cCar Tu n\u2019es pas un dieu qui d\u00e9sire la m\u00e9chancet\u00e9, le mal ne s\u00e9journe pas aupr\u00e8s de Toi\u201d\u00a0; sauf s\u2019il se repent d\u2019un grand repentir<\/em> (t\u00e9chouva guedola<\/em>).\u00a0\u00bb Dans la lection B\u00e9r\u00e9chit<\/em> (I 56b), le Zohar<\/em> dit encore de la g\u00e9n\u00e9ration du D\u00e9luge\u00a0qu\u2019elle commit toutes les fautes, mais que son sort ne fut scell\u00e9 que lorsque les hommes vers\u00e8rent gratuitement leur semence \u00e0 terre. Et dans la lection Vay\u00e9chev<\/em>\u00a0(188a) : \u00ab\u00a0Viens et vois\u00a0: de tous les p\u00e9ch\u00e9s par lesquels l\u2019homme se rend impur en ce monde, ce p\u00e9ch\u00e9 est celui par lequel l\u2019homme se rend le plus impur, en ce monde et dans le monde \u00e0 venir\u00a0: [celui qui consiste \u00e0] verser sa semence en un lieu vide, \u00e0 \u00e9mettre sa semence en vain, \u00e0 l\u2019aide de ses mains ou de ses jambes, et \u00e0 se rendre ainsi impur, comme il est dit\u00a0: \u201cCar Tu n\u2019es pas un dieu qui d\u00e9sire la m\u00e9chancet\u00e9.\u201d \u00c0 cause de cela, cet homme n\u2019entre pas au-del\u00e0 du voile, il ne voit pas la face de l\u2019Ancien des jours [notion mystique li\u00e9e \u00e0 la doctrine de l\u2019\u00e9manation divine \u00e0 l\u2019origine de la cr\u00e9ation]. (\u2026) Heureuse est la part de l\u2019homme qui craint l\u2019\u00c9ternel, se garde du mauvais chemin, se purifie en s\u2019\u00e9vertuant dans la crainte divine (\u2026) et s\u2019efforce d\u2019engendrer des enfants par le biais de la femme qui lui convient. (\u2026) Il pourra leur apprendre \u00e0 marcher dans les chemins de l\u2019\u00c9ternel\u2026\u00a0\u00bb<\/p>\n

Il y a lieu d\u2019ajouter que, si nos sages comparent celui qui \u00e9met vainement sa semence \u00e0 celui qui verse le sang, cette comparaison est \u00e9galement exprim\u00e9e au sujet d\u2019autres fautes\u00a0: le fait de ne pas procr\u00e9er (Yevamot<\/em> 63b), de ne pas rendre visite aux malades (N\u00e9darim<\/em> 40a), de ne pas raccompagner un invit\u00e9 (Sota<\/em> 46b), de faire honte \u00e0 son prochain publiquement (Baba Metsia<\/em> 58b), d\u2019ajourner, un jour de je\u00fbne, la distribution de la charit\u00e9 aux pauvres (Sanh\u00e9drin<\/em> 35a). Et de m\u00eame que nos sages comparent celui qui \u00e9met sa semence en vain \u00e0 l\u2019idol\u00e2tre, de m\u00eame font-ils une semblable comparaison quant \u00e0 celui qui d\u00e9tourne les yeux de la charit\u00e9 \u00e0 prodiguer (Ketoubot <\/em>68a, Baba Batra<\/em> 10a), ou r\u00e9side en dehors de la terre d\u2019Isra\u00ebl (Ketoubot <\/em>110b), ainsi qu\u2019au sujet de l\u2019homme grossier (Sota <\/em>4b). Cela, parce que ces diff\u00e9rentes fautes sont l\u2019expression d\u2019un d\u00e9faut profond, lequel prend sa forme la plus accomplie dans les fautes capitales que sont le meurtre et l\u2019idol\u00e2trie, bien que, en pratique, celles-l\u00e0 ne soient pas aussi graves que celles-ci, et qu\u2019elles n\u2019aient pas le m\u00eame statut, obligeant \u2013 comme c\u2019est le cas du meurtre et de l\u2019idol\u00e2trie \u2013 \u00e0 faire le sacrifice de sa personne plut\u00f4t que de les transgresser.<\/p>\n

[3]<\/a>. Le Elya Rabba<\/em> (Ora\u2019h \u2018Ha\u00efm<\/em> 3, 15) explique que cette faute est plus grave que toutes les autres, lorsque l\u2019homme provoque de lui-m\u00eame l\u2019excitation menant \u00e0 cela\u00a0; par contre, s\u2019il se met \u00e0 \u00e9prouver un d\u00e9sir \u00e0 l\u2019endroit d\u2019une femme mari\u00e9e ou rituellement impure, il vaut mieux qu\u2019il \u00e9mette sa semence en vain plut\u00f4t que de commettre ces fautes-l\u00e0. Dans le m\u00eame sens, le Rav Kook (Ezrat Cohen<\/em> 35) explique que cette faute est plus grave que toutes les autres lorsque l\u2019\u00e9mission s\u00e9minale est enti\u00e8rement vaine, mais que, dans le cas o\u00f9 cette \u00e9mission pr\u00e9sente une utilit\u00e9 \u2013 par exemple quand il s\u2019agit de ne pas fauter avec une femme mari\u00e9e \u2013, sa gravit\u00e9 est moindre.<\/p>\n

Cependant, cette position pr\u00e9sente des difficult\u00e9s\u00a0: comment peut-on soutenir, d\u2019un c\u00f4t\u00e9, que cette faute est plus grave que toute autre, et de l\u2019autre, qu\u2019elle n\u2019a rang, tout au plus, que de transgression d\u2019une mitsva \u00ab\u00a0n\u00e9gative\u00a0\u00bb (mitsvat lo ta\u2019ass\u00e9<\/em>, obligation de ne pas faire), et que la Torah ne l\u2019a m\u00eame pas assortie d\u2019une peine\u00a0? Il faut donc expliquer que sa gravit\u00e9 suppl\u00e9mentaire consiste dans le fait qu\u2019elle \u00e9loigne l\u2019homme de l\u2019\u00c9ternel, et le prive de la possibilit\u00e9 de s\u2019\u00e9lever \u00e0 de plus hauts degr\u00e9s spirituels. Cependant, du strict point de vue de la peine, dans ce monde-ci et dans la g\u00e9henne, il en va diff\u00e9remment\u00a0: cette peine est plus l\u00e9g\u00e8re que pour des fautes dont la sanction, mort ou flagellation, est fix\u00e9e par la Torah, comme l\u2019explique longuement Rabbi Tsadoq Hacohen dans Taqanat Hachavin<\/em> (chap. 15, 11-12 et 38). Cette explication permet de comprendre les propos du Zohar<\/em>, quand il dit que ce p\u00e9ch\u00e9 emp\u00eache son auteur d\u2019acc\u00e9der au jardin d\u2019\u00c9den. Nous tenterons d\u2019indiquer le sens de ces consid\u00e9rations au paragraphe suivant.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

D\u2019un c\u00f4t\u00e9, nos sages insistent fortement sur la gravit\u00e9 de cette faute\u00a0; ils disent notamment\u00a0: \u00ab\u00a0Quiconque \u00e9met sa semence en vain est passible de mort\u00a0\u00bb (Nida 13a). Ils disent encore\u00a0(ibid.) : \u00ab\u00a0Quiconque \u00e9met sa semence en vain, c\u2019est comme s\u2019il versait le sang (\u2026)\u00a0; et c\u2019est comme s\u2019il faisait un service idol\u00e2tre.\u00a0\u00bb Comme s\u2019il versait […]<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[169],"tags":[],"class_list":["post-3893","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-14-04"],"yoast_head":"\n02. 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