{"id":3907,"date":"2014-04-04T00:09:25","date_gmt":"2014-04-03T21:09:25","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=3907"},"modified":"2018-11-11T12:24:11","modified_gmt":"2018-11-11T10:24:11","slug":"14-04-09","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/14-04-09\/","title":{"rendered":"09. Pens\u00e9es lascives \u00e0 l\u2019endroit de sa femme, selon qu\u2019elle est pure ou nida\u00a0<\/em>; autres sujets"},"content":{"rendered":"

Il est permis \u00e0 un homme mari\u00e9, lorsque sa femme est pure et qu\u2019il a l\u2019intention de s\u2019unir \u00e0 elle la nuit venue, de penser \u00e0 des choses susceptibles d\u2019\u00e9veiller le d\u00e9sir qu\u2019il \u00e9prouve pour elle. En effet, il n\u2019est pas \u00e0 craindre qu\u2019il en vienne, \u00e0 cause de cela, \u00e0 une impuret\u00e9 nocturne. Par contre, lorsque sa femme est impure, ou quand elle se trouve loin de soi, il est interdit d\u2019entretenir des pens\u00e9es excitant son penchant \u00e0 son endroit, de crainte d\u2019avoir \u00e0 d\u00e9plorer une impuret\u00e9 nocturne. M\u00eame quand sa femme est pure, l\u2019homme doit avoir soin de ne pas lire, ni regarder, des choses susceptibles d\u2019\u00e9veiller en lui des pens\u00e9es fautives (hirhour\u00e9 \u2018av\u00e9ra<\/em>) \u2013 c\u2019est-\u00e0-dire susceptibles d\u2019\u00e9veiller en lui le d\u00e9sir de commettre une faute \u2013, ou des pens\u00e9es pouvant porter atteinte \u00e0 son amour pour sa femme.<\/p>\n

Afin de ne pas en arriver \u00e0 commettre une faute, ou \u00e0 la pens\u00e9e de la faute, nos sages ont institu\u00e9 des limitations, destin\u00e9es au temps o\u00f9 la femme est impure\u00a0: durant cette p\u00e9riode, l\u2019homme ne rira pas ni ne sera frivole avec elle, ne respirera pas le parfum qu\u2019elle porte sur sa peau ou sur ses v\u00eatements, ne regardera pas les parties de son corps qui sont habituellement couvertes. Ils ne se tendront pas directement un objet l\u2019un \u00e0 l\u2019autre, de la main \u00e0 la main, ne mangeront pas seuls \u00e0 la m\u00eame table sans y avoir d\u00e9pos\u00e9 un objet leur servant de signe, qui leur rappelle que toute relation physique est interdite entre eux. Ils ne mangeront pas dans la m\u00eame assiette\u00a0; l\u2019homme ne boira pas le reste du verre de sa femme, ni ne mangera les restes de son assiette. L\u2019homme ne s\u2019assi\u00e9ra ni ne se couchera sur le lit personnel \u00e0 son \u00e9pouse, \u00e0 moins que celle-ci ne soit hors de la ville. La femme ne fera pas le lit de son mari en sa pr\u00e9sence (Choul\u2019han \u2018Aroukh, Yor\u00e9 D\u00e9\u2019a<\/em> 195)[d]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

Afin de ne pas fauter par des pens\u00e9es p\u00e9cheresses, il est interdit \u00e0 l\u2019homme de s\u2019adonner \u00e0 une activit\u00e9 susceptible d\u2019exciter son mauvais penchant, c\u2019est-\u00e0-dire de lui causer une \u00e9rection, ou des pens\u00e9es prolong\u00e9es \u00e0 l\u2019endroit d\u2019une femme particuli\u00e8re. Par cons\u00e9quent, l\u2019homme doit s\u2019\u00e9loigner des lieux et des situations caract\u00e9ris\u00e9s par un manque de pudeur, qui risquent d\u2019exciter son penchant au mal. Toutefois, cela est parfois rendu n\u00e9cessaire, en raison des besoins de sa subsistance\u00a0; c\u2019est par exemple le cas lorsqu\u2019on poursuit des \u00e9tudes universitaires, dans un cadre o\u00f9 la pudeur, au sens halakhique du terme, n\u2019est pas observ\u00e9e. En ce cas, la r\u00e8gle est la suivante\u00a0: s\u2019il est possible d\u2019\u00e9tudier la m\u00eame discipline dans un cadre o\u00f9 la pudeur est respect\u00e9e, c\u2019est une obligation de choisir ce cadre. Si l\u2019\u00e9tudiant n\u2019a pas de possibilit\u00e9 d\u2019\u00e9tudier la discipline qui lui convient dans un cadre pudique, il lui est permis d\u2019\u00e9tudier dans un cadre o\u00f9 les r\u00e8gles de la pudeur ne sont pas observ\u00e9es, \u00e0 condition qu\u2019il estime que son mauvais penchant ne le dominera point. Mais s\u2019il pense que son penchant au mal le dominera, il lui est interdit d\u2019\u00e9tudier l\u00e0. En cas de doute, ou en cas de n\u00e9cessit\u00e9 pressante, il faut consulter un sage de la Torah[14]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

\n
\n
\n[d]<\/a>. \u00c0 plus forte raison est-il interdit aux \u00e9poux de se toucher durant ces jours.<\/p>\n

[14]<\/a>. Le fondement de ces r\u00e8gles se trouve au trait\u00e9 Baba Batra<\/em> 57b, o\u00f9 il est dit que celui qui se rend en un endroit o\u00f9 se trouvent des femmes dont la mise ne r\u00e9pond pas aux normes ordinaires de pudeur, par exemple au bord d\u2019un fleuve [o\u00f9 elles font de la lessive, et o\u00f9, en raison des difficult\u00e9s de l\u2019ouvrage, leurs propres v\u00eatements sont quelque peu d\u00e9rang\u00e9s], est appel\u00e9 racha\u2019<\/em> (impie). Mais s\u2019il n\u2019y a pas d\u2019autre chemin pour parvenir \u00e0 sa destination, il lui est permis de passer par-l\u00e0, et \u00e0 lui s\u2019applique le verset\u00a0: \u00ab\u00a0Il ferme les yeux pour ne pas voir le mal\u00a0\u00bb (Is 33, 15). S\u2019il existe un autre itin\u00e9raire, mais significativement plus long, cet itin\u00e9raire n\u2019est pas consid\u00e9r\u00e9 comme un chemin alternatif, et il est donc permis d\u2019emprunter le premier, o\u00f9 la pudeur n\u2019est pas observ\u00e9e (cf. \u2018Avoda Zara<\/em> 48b, Tossephot<\/em> \u05d3\u00a0\u00bb\u05d4 \u05d4\u05d0 \u05d0\u05d9\u05db\u05d0\u00a0; Choul\u2019han \u2018Aroukh, Yor\u00e9 D\u00e9\u2019a<\/em> 142, 9).<\/p>\n

Les d\u00e9cisionnaires \u00e9crivent que l\u2019exemple donn\u00e9 par le Talmud sert de mod\u00e8le g\u00e9n\u00e9ral pour toute question relative \u00e0 la pudeur, par exemple pour le cas de l\u2019\u00e9tudiant qui souhaite \u00e9tudier \u00e0 l\u2019universit\u00e9, dans un cadre qui ne r\u00e9pond pas aux r\u00e8gles de pudeur, ou encore pour le choix d\u2019un m\u00e9tier n\u00e9cessitant, parfois, de s\u2019occuper de femmes sans consid\u00e9ration de la pudeur ordinaire \u2013 par exemple la m\u00e9decine, dans certains de ses domaines, ou la kin\u00e9sith\u00e9rapie,\u00a0 ou encore la psychologie. Dans tous ces cas, en effet, si la chose pr\u00e9sente une grande n\u00e9cessit\u00e9 \u2013 par exemple, si, gr\u00e2ce \u00e0 ces \u00e9tudes ou \u00e0 ce m\u00e9tier, on peut pr\u00e9voir que l\u2019on gagnera mieux sa vie, ou que l\u2019on obtiendra une plus grande satisfaction professionnelle et un plus grand d\u00e9veloppement de son potentiel, et si l\u2019on estime que l\u2019on ne sera pas domin\u00e9 par son penchant au mal, de m\u00eame que de nombreux autres, qui se livrent aux m\u00eames m\u00e9tiers, ne sont pas domin\u00e9s par ce penchant \u2013, il sera permis de se livrer \u00e0 ces \u00e9tudes ou professions. Bien s\u00fbr, on aura alors grand soin de ne pas enfreindre les interdits d\u2019isolement (yi\u2019houd\u00a0<\/em>: isolement avec une femme autre que la sienne). Mais si l\u2019on estime que l\u2019on sera domin\u00e9 par son penchant au mal, c\u2019est-\u00e0-dire qu\u2019une telle \u00e9tude ou profession aura pour effet de d\u00e9terminer chez soi l\u2019\u00e9rection, ou de nombreuses pens\u00e9es en direction des femmes que l\u2019on sera amen\u00e9 \u00e0 rencontrer dans le cadre de son travail ou de ses \u00e9tudes, et que ces pens\u00e9es n\u2019aient pas de but matrimonial, on devra se choisir une autre profession. En cas de doute, ou en cas de n\u00e9cessit\u00e9 pressante, on interrogera un sage de la Torah (cf. Igrot Moch\u00e9, Even Ha\u2019ezer<\/em> I 56).<\/p>\n

Il faut ajouter que, en toutes ces mati\u00e8res, on ne peut fixer de limitations identiques pour tous, car les diff\u00e9rences entre personnes sont tr\u00e8s grandes. Comme l\u2019ont enseign\u00e9 les sages, celui qui sait, en son for int\u00e9rieur, que son penchant au mal lui est soumis, est autoris\u00e9 \u00e0 \u00eatre indulgent sur des points o\u00f9 d\u2019autres devront \u00eatre rigoureux. Ainsi de Rav Guidel, qui instruisait les femmes au moment de leur immersion au bain rituel, pour leur indiquer comment s\u2019immerger. Il disait que, en ces circonstances, les femmes \u00e9taient pour lui semblables \u00e0 des oies blanches. De m\u00eame, Rabbi Yo\u2019hanan\u00a0: il savait que les femmes qui sortaient de l\u2019\u00e9tablissement de bain voulaient le regarder, afin qu\u2019elles enfantassent des fils aussi beaux que lui\u00a0; aussi s\u2019asseyait-il devant elles, \u00e0 la porte de l\u2019\u00e9tablissement, et ne craignait point d\u2019\u00eatre sujet au mauvais penchant (Berakhot<\/em> 20a). On raconte aussi que Rabbi A\u2019ha, afin de r\u00e9jouir les nouveaux mari\u00e9s, juchait l\u2019\u00e9pous\u00e9e sur ses \u00e9paules et dansait\u00a0: il disait que cela ne lui causait pas plus de pens\u00e9es fautives que s\u2019il e\u00fbt port\u00e9 une poutre sur son dos (Ketoubot <\/em>17a). \u00c0 l\u2019inverse, certains Tanna\u00efm et Amora\u00efm craignaient beaucoup leur mauvais penchant, \u00e0 l\u2019exemple d\u2019Abay\u00e9, qui, voyant qu\u2019un homme et une femme avaient fait un long chemin ensemble sans avoir faut\u00e9, estima que, pour sa part, il e\u00fbt pu fauter en une semblable circonstance, et en fut tr\u00e8s affect\u00e9\u00a0; jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019un certain vieillard le consol\u00e2t, et lui d\u00eet que cela n\u2019\u00e9tait pas le signe de son inf\u00e9riorit\u00e9, car en effet, \u00ab\u00a0quiconque est plus grand que son prochain poss\u00e8de aussi un plus grand penchant au mal que lui\u00a0\u00bb (Souka<\/em> 52a). De m\u00eame, Rabbi \u2018Hiya bar Achi, m\u00eame dans sa vieillesse, priait pour ne point tomber dans le pouvoir du penchant au mal. Or, quand sa femme se d\u00e9guisa en prostitu\u00e9e, il eut envie de fauter avec elle\u00a0; et bien qu\u2019il lui appar\u00fbt finalement qu\u2019il s\u2019agissait de sa femme, il je\u00fbna pour cela jusqu\u2019\u00e0 la fin de ses jours, parce que son intention avait port\u00e9 sur un interdit. Dans le m\u00eame sens, s\u2019agissant de l\u2019interdit de s\u2019isoler avec une femme autre que la sienne, Rabbi M\u00e9\u00efr demanda\u00a0: \u00ab\u00a0Mettez-moi en garde quant \u00e0 ma propre fille\u00a0\u00bb\u00a0; et Rabbi Tarfon demanda\u00a0: \u00ab\u00a0Mettez-moi en garde quant \u00e0 ma belle-fille\u00a0\u00bb (Qidouchin<\/em> 81b).<\/p>\n

Or, comme l\u2019homme peut s\u2019abuser lui-m\u00eame, les Richonim et les A\u2019haronim \u00e9crivent que l\u2019on ne se fiera pas \u00e0 soi-m\u00eame, \u00e0 moins d\u2019\u00eatre un homme grandement pieux, qui conna\u00eet son penchant (Ritva sur Qidouchin<\/em> 82a, S\u00e9fer Mitsvot Qatan<\/em>, mitsva n\u00b030, Yam Chel Chelomo, Qidouchin <\/em>4, 25, Pit\u2019h\u00e9 Techouva,<\/em> Even Ha\u2019ezer<\/em> 21, 3). Le S\u00e9fer Ha\u2019hinoukh <\/em>(mitsva n\u00b0 188) est plus rigoureux, et explique que ceux des Amora\u00efm qui se montraient indulgents \u00e0 cet \u00e9gard, pour les besoins d\u2019une mitsva, \u00e9taient semblables \u00e0 des anges\u00a0; \u00ab\u00a0mais quant \u00e0 nous, aujourd\u2019hui, nous ne devons pas du tout percer de br\u00e8che, si petite soit-elle, en ces mati\u00e8res.\u00a0\u00bb Et c\u2019est en ce sens qu\u2019il est convenu d\u2019instruire les gens. Quoi qu\u2019il en soit, quand il est question d\u2019une situation raisonnable, dans laquelle de nombreuses personnes se dominent, la chose d\u00e9pend de l\u2019estimation de l\u2019homme\u00a0: plus il est sensible en ce domaine, plus il lui faut \u00eatre rigoureux.<\/p>\n

Il faut encore savoir, quant \u00e0 toutes ces questions qui d\u00e9pendent de l\u2019\u00e9veil du mauvais penchant, qu\u2019il y a une grande diff\u00e9rence entre les jeunes gens et les adultes. Les jeunes gens, de par leur nature corporelle et psychique, s\u2019\u00e9veillent rapidement \u00e0 cela\u00a0; aussi doivent-ils s\u2019entourer de pr\u00e9cautions plus fortes. De m\u00eame, un c\u00e9libataire doit \u00eatre plus prudent qu\u2019un homme mari\u00e9, car il ne peut pas encore exprimer sa passion physique selon la saintet\u00e9, dans le cadre de l\u2019alliance matrimoniale.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Il est permis \u00e0 un homme mari\u00e9, lorsque sa femme est pure et qu\u2019il a l\u2019intention de s\u2019unir \u00e0 elle la nuit venue, de penser \u00e0 des choses susceptibles d\u2019\u00e9veiller le d\u00e9sir qu\u2019il \u00e9prouve pour elle. En effet, il n\u2019est pas \u00e0 craindre qu\u2019il en vienne, \u00e0 cause de cela, \u00e0 une impuret\u00e9 nocturne. Par […]<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[169],"tags":[],"class_list":["post-3907","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-14-04"],"yoast_head":"\n09. 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