{"id":3913,"date":"2014-04-04T00:12:46","date_gmt":"2014-04-03T21:12:46","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=3913"},"modified":"2018-11-11T12:27:34","modified_gmt":"2018-11-11T10:27:34","slug":"14-04-12","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/14-04-12\/","title":{"rendered":"12. Homosexualit\u00e9 f\u00e9minine"},"content":{"rendered":"

Il est interdit \u00e0 une femme de se stimuler par le biais d\u2019une amie, car ce plaisir physique doit \u00eatre r\u00e9serv\u00e9 \u00e0 l\u2019amour sacr\u00e9 reliant l\u2019homme \u00e0 sa femme, ainsi qu\u2019\u00e0 l\u2019accomplissement de la mitsvat \u2018ona <\/em>et de la mitsva de cro\u00eetre et de multiplier. C\u2019est \u00e0 ce sujet que la Torah nous met en garde, quand elle dit\u00a0: \u00ab\u00a0Suivant les m\u0153urs du pays d\u2019\u00c9gypte, o\u00f9 vous avez r\u00e9sid\u00e9, vous n\u2019agirez pas (\u2026) et selon leurs lois vous n\u2019irez pas\u00a0\u00bb (Lv 18, 3). Nos sages enseignent que les actes du pays d\u2019\u00c9gypte \u00e9taient les suivants\u00a0: \u00ab\u00a0Un homme \u00e9pousait un homme, une femme \u00e9pousait une femme, une m\u00eame femme \u00e9tait mari\u00e9e \u00e0 deux hommes\u00a0\u00bb (Sifra<\/em> ad loc., Ma\u00efmonide, Issour\u00e9 Bia<\/em> 21, 8, Choul\u2019han \u2018Aroukh, Even Ha\u2019ezer<\/em> 20, 2). Certains Tanna\u00efm et Amora\u00efm estimaient qu\u2019une femme qui avait eu de tels rapports avec une autre femme \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9e comme zona <\/em>(\u00ab\u00a0prostitu\u00e9e\u00a0\u00bb), et qu\u2019il \u00e9tait interdit \u00e0 un cohen<\/em> (pr\u00eatre) de l\u2019\u00e9pouser, ainsi qu\u2019il est dit\u00a0: \u00ab\u00a0Une femme prostitu\u00e9e ou profan\u00e9e, ils ne prendront pas\u00a0; une femme divorc\u00e9e de son mari, ils ne prendront pas\u00a0; car il est saint pour son Dieu\u00a0\u00bb (Lv 21, 7). Mais en pratique, les d\u00e9cisionnaires tranch\u00e8rent en disant que, bien qu\u2019il s\u2019agisse de d\u00e9bauche, la femme qui aurait fait cela n\u2019est pas consid\u00e9r\u00e9e comme \u00ab\u00a0prostitu\u00e9e\u00a0\u00bb, statut qui lui interdirait en effet de se marier avec un cohen<\/em>. Bien entendu, une femme mari\u00e9e ne devient pas interdite \u00e0 son mari parce qu\u2019elle a eu de telles relations, puisqu\u2019il n\u2019y pas, dans cet acte, de p\u00e9n\u00e9tration \u00e0 la mani\u00e8re de celle qui a lieu entre un homme et une femme (Yevamot<\/em> 76a, Ma\u00efmonide, op. cit.)[17]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

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\n[17]<\/a>. Yevamot<\/em> 76a\u00a0: selon Rav Houna, \u00ab\u00a0les femmes qui se frottent (messolelot<\/em>) l\u2019une l\u2019autre sont inaptes \u00e0 la pr\u00eatrise.\u00a0\u00bb Rachi commente\u00a0: \u00ab\u00a0Messolelot<\/em>\u00a0: \u00e0 la mani\u00e8re de l\u2019acte charnel d\u2019un homme avec une femme, elles frottent leur orifice l\u2019un \u00e0 l\u2019autre. Elles sont inaptes \u00e0 la pr\u00eatrise<\/em>\u00a0: au titre de la prostitution (zenout<\/em>).\u00a0\u00bb (C\u2019est aussi le sens de la seconde explication de Tossephot, Chabbat<\/em> 65a, de Na\u2019hmanide et du Rachba). Certains Richonim expliquent que, selon Rav Houna, la femme qui a de telles pratiques n\u2019est inapte au mariage qu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e9gard du Grand-pr\u00eatre (Cohen gadol<\/em>), car celui-ci se doit d\u2019\u00e9pouser une femme vierge, or cette femme n\u2019a pas une virginit\u00e9 intacte (Rachi sur Chabbat<\/em> 65a, premi\u00e8re opinion cit\u00e9e par Tossephot<\/em> ad loc., \u05d3\u00a0\u00bb\u05d4 \u05e4\u05e1\u05d5\u05dc\u05d5\u05ea). Cependant, Rava enseigne que la halakha ne suit pas, \u00e0 cet \u00e9gard, Rav Houna\u00a0; et c\u2019est, en pratique, en ce sens qu\u2019est tranch\u00e9e la halakha\u00a0: la femme qui a eu de telles pratiques reste apte au mariage, m\u00eame avec le Grand-pr\u00eatre.<\/p>\n

De m\u00eame, il est dit dans le Talmud de J\u00e9rusalem (Guitin<\/em> 8, 8)\u00a0: \u00ab\u00a0Deux femmes qui se frottent l\u2019une \u00e0 l\u2019autre, la maison d\u2019\u00e9tude de Chama\u00ef les d\u00e9clare inaptes, la maison d\u2019\u00e9tude d\u2019Hillel les d\u00e9clare aptes.\u00a0\u00bb Le Pn\u00e9 Moch\u00e9<\/em> explique que, pour la maison d\u2019\u00e9tude de Chama\u00ef, ces femmes sont rendues inaptes \u00e0 la pr\u00eatrise. (Halakhiquement, il fut d\u00e9cid\u00e9 que la r\u00e8gle ne suivrait pas Rabbi El\u00e9azar\u00a0: m\u00eame une femme non mari\u00e9e, qui a eu des relations charnelles avec un Juif sans lui \u00eatre pr\u00e9alablement r\u00e9serv\u00e9e par le biais des qidouchin<\/em>, n\u2019a pas pour autant le statut de prostitu\u00e9e [zona<\/em>], et il est permis \u00e0 un cohen<\/em> d\u2019\u00e9pouser une telle femme, puisque, halakhiquement, elle aurait pu se marier avec ce Juif. C\u2019est seulement dans le cas o\u00f9 la femme en question a eu des relations charnelles avec un homme auquel elle n\u2019aurait pu \u00eatre mari\u00e9e, par exemple un non-Juif, qu\u2019elle est interdite au cohen<\/em>. De m\u00eame, si elle a eu des relations charnelles avec un \u2018halal<\/em> [homme destitu\u00e9 de la fonction sacerdotale], elle est interdite au cohen<\/em>. Choul\u2019han \u2018Aroukh, Even Ha\u2019ezer<\/em> 6, 8.)<\/p>\n

De prime abord, il ressort de tout cela que les femmes qui ont ces pratiques enfreignent un interdit toranique\u00a0; c\u2019est notamment ce qui semble ressortir du fait que l\u2019inaptitude de ces femmes \u00e0 la pr\u00eatrise fut envisag\u00e9e\u00a0; c\u2019est aussi ce que laisse entendre Ma\u00efmonide. N\u00e9anmoins, il n\u2019est pas pr\u00e9vu pour cela de peine toranique de flagellation, car la Torah n\u2019exprime pas cet interdit sous la forme d\u2019une mitsva n\u00e9gative sp\u00e9cifique [il est seulement dit, en termes g\u00e9n\u00e9raux, de ne pas imiter les m\u0153urs \u00e9gyptiennes]. C\u2019est ce qu\u2019\u00e9crit le Mabit<\/em> dans son ouvrage Qiryat S\u00e9fer<\/em> ad loc. C\u2019est aussi l\u2019avis du Levouch, Even Ha\u2019ezer<\/em> 20, 2. Cependant, le Qiryat M\u00e9lekh Rav<\/em> 2, 26 \u00e9crit que l\u2019interdit toranique ne porte que sur le fait d\u2019agir ainsi de fa\u00e7on r\u00e9guli\u00e8re, comme si ces femmes \u00e9taient mari\u00e9es. Selon le Tour<\/em>, tel qu\u2019expliqu\u00e9 par Pericha<\/em> 20, 11, l\u2019interdit est rabbinique.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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