Parmi le public non pratiquant, nombre de personnes pensent que ceux qui d\u00e9sirent ardemment avoir des relations homosexuelles sont n\u00e9s avec cette caract\u00e9ristique, et qu\u2019ils ne peuvent la changer. Aussi, d\u2019apr\u00e8s eux, celui qui a cette tendance doit suivre les inclinations de son c\u0153ur, et il ne faut \u00e9videmment pas le critiquer pour cela. Cependant, selon la Torah, m\u00eame quand un homme a une forte tendance \u00e0 cela, l\u2019interdit garde toute sa validit\u00e9, et c\u2019est une obligation que de surmonter son penchant, de m\u00eame que ceux qui ont envie d\u2019avoir des relations adult\u00e8res avec une femme mari\u00e9e ont l\u2019obligation de surmonter ce penchant. Toutefois, la justice c\u00e9leste tient compte de la difficult\u00e9 de l\u2019homme \u00e0 surmonter son penchant\u00a0; et plus son penchant est fort, plus l\u00e9g\u00e8re sera la sanction.<\/p>\n
M\u00eame si nous devions admettre que cette singularit\u00e9 est une tendance inn\u00e9e, il n\u2019en serait pas moins certain que le climat social et moral exerce, \u00e0 cet \u00e9gard, une grande influence, non moindre que la tendance inn\u00e9e. Il est de fait que, dans l\u2019histoire, il y eut des civilisations dans lesquelles ce ph\u00e9nom\u00e8ne \u00e9tait tr\u00e8s r\u00e9pandu, au point m\u00eame que la majorit\u00e9 des hommes commettaient cette faute. En revanche, au sein du peuple juif, lorsque les conditions sociales encourageaient des liens matrimoniaux sains entre homme et femme, et interdisaient les relations charnelles entre hommes, la tendance homosexuelle masculine ne se manifestait presque pas. La Michna enseigne ainsi\u00a0: \u00ab\u00a0Rabbi Yehouda a dit\u00a0: \u201c(\u2026) Deux hommes c\u00e9libataires ne dormiront pas sous le m\u00eame talith<\/em>\u00a0; mais la communaut\u00e9 des sages (les \u2018Hakhamim) l\u2019autorisent\u00a0\u00bb (Qidouchin<\/em> 82a). La Gu\u00e9mara explique que Rabbi Yehouda est rigoureux, en la mati\u00e8re, \u00ab\u00a0de crainte que ces hommes n\u2019en viennent \u00e0 la faute\u00a0\u00bb. Il faut savoir que, jadis, on avait l\u2019usage de dormir sans v\u00eatement, de sorte que Rabbi Yehouda interdit aux hommes c\u00e9libataires de dormir nus sous la m\u00eame couverture<\/em>. Quant aux \u2018Hakhamim, ils autorisent cela, \u00ab\u00a0parce que les Juifs ne sont pas suspects de relations homosexuelles\u00a0\u00bb\u00a0; en d\u2019autres termes, le ph\u00e9nom\u00e8ne \u00e9tait si rare que, selon les \u2018Hakhamim, il n\u2019\u00e9tait pas n\u00e9cessaire d\u2019\u00e9dicter de d\u00e9cret pr\u00e9ventif \u00e0 cet \u00e9gard. De m\u00eame, en mati\u00e8re d\u2019isolement\u00a0: on sait qu\u2019il est interdit \u00e0 un homme de s\u2019isoler avec une femme (autre que la sienne) dans une pi\u00e8ce ferm\u00e9e, de crainte d\u2019en venir \u00e0 la faute. Mais s\u2019agissant de deux hommes, \u00eatre isol\u00e9s dans une m\u00eame pi\u00e8ce ferm\u00e9e est chose permise. Certains sont rigoureux envers eux-m\u00eames, \u00e0 cet \u00e9gard\u00a0: il s\u2019agit d\u2019une mesure de pi\u00e9t\u00e9 (\u2018hassidout<\/em>), se situant au-del\u00e0 de la stricte obligation. C\u2019est en ce sens indulgent que tranche le Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> (Even Ha\u2019ezer<\/em> 24, 1), qui ajoute cependant\u00a0: \u00ab\u00a0Mais en ces g\u00e9n\u00e9rations, o\u00f9 abonde la d\u00e9bauche, il y a lieu de s\u2019\u00e9loigner de l\u2019isolement avec un m\u00e2le.\u00a0\u00bb Ces paroles visaient ce qui \u00e9tait alors fr\u00e9quent dans les pays d\u2019islam. Mais les grands ma\u00eetres ashk\u00e9nazes \u00e9crivirent que, dans leurs pays, on ne voyait pas que des Juifs fussent suspects \u00e0 cet \u00e9gard, et qu\u2019il n\u2019y avait donc pas lieu d\u2019\u00eatre rigoureux en mati\u00e8re d\u2019isolement (Ba\u00eft \u2018Hadach<\/em>). Bien plus\u00a0: selon certains, il est interdit d\u2019\u00eatre rigoureux \u00e0 cet \u00e9gard, car ce serait pr\u00e9somptueux (Yam Chel Chelomo, Qidouchin<\/em> 4, 23). En revanche, s\u2019agissant du fait de dormir sous une m\u00eame couverture, les grands d\u00e9cisionnaires ashk\u00e9nazes sont partag\u00e9s\u00a0: certains sont rigoureux (\u2018Helqat Me\u2019hoqeq<\/em>, Beit Chemouel<\/em>), d\u2019autres sont indulgents (Yam Chel Chelomo<\/em>)\u00a0; en pratique, jusqu\u2019\u00e0 ces derni\u00e8res g\u00e9n\u00e9rations non incluses, on avait coutume d\u2019\u00eatre indulgent \u00e0 cet \u00e9gard (\u2018Aroukh Hachoul\u2019han <\/em>24, 6).<\/p>\n Puisqu\u2019il est difficile de croire que la nature essentielle des hommes ait chang\u00e9, on est forc\u00e9 de conclure que, s\u2019agissant m\u00eame de ceux qui \u00e9taient n\u00e9s avec une telle inclination, celle-ci ne se concr\u00e9tisait pas<\/em>, tant qu\u2019ils vivaient dans le milieu social ordinaire, durant de nombreuses g\u00e9n\u00e9rations, dans les communaut\u00e9s juives. De sorte qu\u2019il n\u2019\u00e9tait pas \u00e0 craindre que ces hommes fautassent, m\u00eame quand ils dormaient avec un camarade dans une chambre ferm\u00e9e, sans v\u00eatements, sous une m\u00eame couverture.<\/p>\n Nous ne savons pas ce qui a chang\u00e9 dans la derni\u00e8re g\u00e9n\u00e9ration, qui convainc certains hommes que, par leur nature inn\u00e9e, leur attirance se porte uniquement sur des personnes de m\u00eame sexe \u2013 et les convainc encore de n\u2019avoir aucune possibilit\u00e9 de choix \u00e0 cet \u00e9gard. Est-ce la libert\u00e9, devenue un fait central dans nos vies, qui, \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de ses avantages, a \u00e9galement permis \u00e0 toutes les tendances, autrefois cach\u00e9es dans les replis du psychisme, de se mat\u00e9rialiser\u00a0? et, d\u00e8s lors qu\u2019elles se seraient mat\u00e9rialis\u00e9es, il serait devenu plus difficile de les surmonter\u00a0? Peut-\u00eatre le mouvement f\u00e9ministe, en cr\u00e9ant une certaine tension, une lutte entre les sexes, aurait-il contribu\u00e9 \u00e0 une confusion identitaire parmi certains hommes, et \u00e0 la crainte de se lier amoureusement \u00e0 une femme\u00a0? Il existe des dizaines d\u2019autres suppositions et explications de cet accroissement du ph\u00e9nom\u00e8ne. Il est vraisemblable que cette p\u00e9riode passera, que l\u2019on trouvera le moyen d\u2019approfondir davantage le lien matrimonial, dans la saintet\u00e9, l\u2019amour et la joie, comme l\u2019ordonne la Torah, et que, de cette fa\u00e7on, le d\u00e9sir de cette faute d\u00e9clinera de beaucoup.<\/p>\n Il importe de savoir que, parfois, la souffrance, la frustration et la honte qui accompagnent cette tendance sont si dures que certains jeunes choisissent de mettre fin \u00e0 leurs jours, tant leur douleur est grande. Aussi faut-il guider les hommes et les femmes qui \u00e9prouvent une telle attirance, les inviter \u00e0 en parler avec leurs parents, leur rabbin ou leur moniteur\u00a0; premi\u00e8rement, afin qu\u2019ils se lib\u00e8rent quelque peu de la souffrance qu\u2019ils endurent\u00a0; deuxi\u00e8mement, afin de trouver le meilleur moyen d\u2019affronter le probl\u00e8me.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Parmi le public non pratiquant, nombre de personnes pensent que ceux qui d\u00e9sirent ardemment avoir des relations homosexuelles sont n\u00e9s avec cette caract\u00e9ristique, et qu\u2019ils ne peuvent la changer. Aussi, d\u2019apr\u00e8s eux, celui qui a cette tendance doit suivre les inclinations de son c\u0153ur, et il ne faut \u00e9videmment pas le critiquer pour cela. 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