{"id":3923,"date":"2014-04-04T00:17:47","date_gmt":"2014-04-03T21:17:47","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=3923"},"modified":"2018-11-11T12:33:57","modified_gmt":"2018-11-11T10:33:57","slug":"14-04-17","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/14-04-17\/","title":{"rendered":"17. Comment la Torah consid\u00e8re ceux qui commettent cette faute"},"content":{"rendered":"

La Torah qualifie la faute que constituent les relations sexuelles entre hommes d\u2019abomination<\/em> (to\u2019\u00e9va<\/em>, Lv 18, 22). Nos sages commentent le mot to\u2019\u00e9va<\/em> sur le mode midrachique\u00a0: to\u2019\u00e9 ata bah<\/em> (\u00ab\u00a0tu te trompes \u00e0 son sujet\u00a0\u00bb) (N\u00e9darim<\/em> 51a). En d\u2019autres termes\u00a0: le but du d\u00e9sir sexuel est de relier, dans la saintet\u00e9 et la joie, l\u2019homme et la femme\u00a0; gr\u00e2ce \u00e0 cette union, naissent des enfants, et le monde se maintient. Tandis que ceux qui fautent en cela orientent leur d\u00e9sir vers les personnes de leur sexe, portant atteinte \u00e0 la saintet\u00e9 du mariage et \u00e0 l\u2019affermissement du monde.<\/p>\n

Quoi qu\u2019il en soit, il ne faut pas \u00eatre plus rigoureux dans nos relations avec ceux qui commettent cette faute qu\u2019avec ceux qui commettent d\u2019autres fautes graves, comme la profanation du Chabbat. Et de m\u00eame que l\u2019on appelle \u00e0 la Torah des personnes qui profanent le Chabbat, tant qu\u2019ils ne le font pas par provocation, de m\u00eame faut-il appeler \u00e0 la Torah ceux qui commettent cette faute de m\u0153urs, tant qu\u2019ils ne le font pas par provocation\u00a0; \u00e0 plus forte raison quand il se peut qu\u2019ils aient soin, en pratique, de ne pas commettre l\u2019acte charnel, en tant que tel, avec un homme[19]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

De plus, pour nombre de ceux qui tombent dans cette faute, ce n\u2019est pas par esprit d\u2019opposition qu\u2019ils fautent, contrairement \u00e0 certains de ceux qui profanent le Chabbat, mais dans la souffrance \u00e9prouv\u00e9e de ce que leur penchant les y contraint. Seul l\u2019\u00c9ternel, Dieu des cieux et de la terre, Cr\u00e9ateur des \u00e2mes, qui conna\u00eet les pens\u00e9es et scrute les c\u0153urs, sait quel est le penchant de chaque homme, et peut le juger selon la v\u00e9rit\u00e9 et la mis\u00e9ricorde, selon l\u2019intensit\u00e9 de ses \u00e9preuves et de ses peines.<\/p>\n

On se doit de souligner que celui-l\u00e0 m\u00eame qui ne r\u00e9ussit pas \u00e0 surmonter son penchant, et faute par des liens homosexuels, a l\u2019obligation d\u2019accomplir toutes les autres mitsvot de la Torah\u00a0; il doit se renforcer, autant qu\u2019il le peut, et observer tout ce qu\u2019il lui est possible d\u2019observer. M\u00eame \u00e0 l\u2019\u00e9gard de cette faute-l\u00e0, chaque jour, chaque fois qu\u2019il parvient \u00e0 surmonter son penchant, et \u00e0 s\u2019abstenir de commettre la faute, il re\u00e7oit une grande r\u00e9tribution.<\/p>\n

Il nous revient d\u2019accepter la mitsva de la Torah, laquelle d\u00e9clare que l\u2019acte sexuel entre hommes est un grave interdit\u00a0; et quand nous en avons la possibilit\u00e9, c\u2019est une obligation que de s\u2019efforcer d\u2019en d\u00e9tourner ceux qui versent dans cette faute. Cela \u00e9tant dit, il nous revient aussi d\u2019aimer notre prochain, y compris celui qui ne parviendrait pas \u00e0 surmonter son mauvais penchant, et de savoir que chaque mitsva accomplie par lui poss\u00e8de une grande valeur. Et tant que cet homme ne manifeste pas sa tendance ouvertement, ni ne fait de sa faute l\u2019expression d\u2019une r\u00e9volte, nous devons le rapprocher de la communaut\u00e9 religieuse, afin qu\u2019il puisse se renforcer dans l\u2019\u00e9tude de la Torah et la pratique des mitsvot, autant qu\u2019il lui est possible. On sait, par ailleurs, que le mal, par nature, est limit\u00e9, tandis que la valeur du bien est infinie. Dans le m\u00eame ordre d\u2019id\u00e9es, la gravit\u00e9 des fautes a une limite, tandis que la valeur des mitsvot est infinie.<\/p>\n

Si celui qui \u00e9prouve une tr\u00e8s forte attirance pour les personnes de son sexe n\u2019a pas trouv\u00e9 de femme avec qui il puisse se marier, et, malgr\u00e9 cela, surmonte son penchant et ne faute pas, il fait partie des personnes dont le Saint b\u00e9ni soit-Il proclame chaque jour la pi\u00e9t\u00e9 (Pessa\u2019him<\/em> 113a). Par le sacrifice de son penchant, qu\u2019il parvient \u00e0 accomplir pour l\u2019honneur du Ciel, il r\u00e9v\u00e8le la valeur absolue et sainte de la Torah et des mitsvot\u00a0; une grande r\u00e9paration se r\u00e9alise, par son biais, dans le monde (comme nous le verrons ci-apr\u00e8s, chap. 7 \u00a7 6, au sujet des eunuques). Certes, un tel homme n\u2019a pas le m\u00e9rite de fonder une famille, mais la lumi\u00e8re de sa fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 la Torah luit dans l\u2019univers entier, et ajoute vie et b\u00e9n\u00e9diction \u00e0 l\u2019\u00e9gard de toutes les familles.<\/p>\n

\n
\n
\n[19]<\/a>. Du point de vue de la gravit\u00e9 de la faute, telle que la refl\u00e8te la gravit\u00e9 de la peine, la sanction de la profanation du Chabbat est [au temps du Sanh\u00e9drin, et dans les conditions fix\u00e9es par le Talmud] la lapidation, de m\u00eame que l\u2019acte sexuel commis entre hommes (michna Sanh\u00e9drin <\/em>7, 4). Ce dernier p\u00e9ch\u00e9 est qualifi\u00e9 de to\u2019\u00e9va <\/em>(abomination), c\u2019est-\u00e0-dire\u00a0: d\u00e9tournement d\u2019une force vitale dans un sens n\u00e9gatif. C\u2019est pour cette m\u00eame raison que la Torah qualifie \u00e9galement l\u2019idol\u00e2trie de to\u2019\u00e9va<\/em> (Dt 7, 26\u00a0; 13, 15\u00a0; 17, 4). Cependant, \u00e0 elle seule, la qualification de to\u2019\u00e9va<\/em> ne suffit pas \u00e0 causer la dure peine de mort. Nous voyons en effet que la consommation de nourritures interdites est qualifi\u00e9e par la Torah de to\u2019\u00e9va<\/em> (ibid. 13, 3)\u00a0; de m\u00eame, l\u2019acte de celui qui se remarie avec son ancienne \u00e9pouse, dont il avait divorc\u00e9, alors qu\u2019elle s\u2019\u00e9tait entre-temps mari\u00e9e avec un autre homme, est appel\u00e9 to\u2019\u00e9va<\/em> (ibid. 24, 4), bien que la sanction de ces deux fautes soit la flagellation (Ma\u00efmonide, Sanh\u00e9drin <\/em>19, 4).<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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