{"id":3939,"date":"2014-04-03T00:07:14","date_gmt":"2014-04-02T21:07:14","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=3939"},"modified":"2018-11-11T13:34:56","modified_gmt":"2018-11-11T11:34:56","slug":"14-03-07","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/14-03-07\/","title":{"rendered":"07. Sant\u00e9 de l\u2019esprit et r\u00e9paration de l\u2019\u00e2me"},"content":{"rendered":"

Il importe d\u2019ajouter que, gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019accomplissement de la mitsvat \u2018ona<\/em> dans la joie, on r\u00e9pare et l\u2019on r\u00e9conforte son \u00e2me, parce que Dieu cr\u00e9a l\u2019\u00eatre humain de telle fa\u00e7on que l\u2019un de ses instincts centraux est l\u2019instinct attirant mutuellement l\u2019homme et la femme. Tous les hommes, il est vrai, ne sont pas \u00e9gaux \u00e0 cet \u00e9gard\u00a0; certains ont un instinct plus puissant que d\u2019autres. Mais il existe chez tous, et celui qui ne l\u2019\u00e9prouve pas souffre, du point de vue psychique, d\u2019un handicap. Chez la majorit\u00e9 des individus, il s\u2019agit du plus fort des instincts\u00a0; et quand on le mus\u00e8le, le psychisme risque de se d\u00e9former\u00a0; il devient difficile de remplir son r\u00f4le en tant qu\u2019\u00eatre humain. C\u2019est aussi cela que visent les sages, lorsqu\u2019ils disent\u00a0: \u00ab\u00a0Quiconque n\u2019a pas de femme n\u2019est pas un homme\u00a0\u00bb (Yevamot<\/em> 63a)\u00a0; car il est \u00e9crit\u00a0: \u00ab\u00a0M\u00e2le et femelle Il les cr\u00e9a\u00a0; Il les b\u00e9nit et les nomma Homme (adam<\/em>)\u00a0\u00bb (Gn 5, 2). Or, puisque cet instinct est si fort, l\u2019\u00e9preuve \u00e0 laquelle il soumet l\u2019individu est difficile. C\u2019est pourquoi la Torah a jug\u00e9 bon de nous donner tant de mitsvot en ce domaine\u00a0: afin d\u2019orienter et d\u2019amender cet instinct.<\/p>\n

Certains hommes, et certaines femmes, pensent par erreur que, s\u2019ils bridaient cet instinct et accomplissaient moins souvent cette mitsva, ils pourraient s\u2019\u00e9lever davantage dans l\u2019\u00e9chelle de la spiritualit\u00e9. Le r\u00e9sultat risque d\u2019\u00eatre le contraire. En effet, il arrive que, en ne laissant pas s\u2019exprimer ce d\u00e9sir conform\u00e9ment \u00e0 la halakha, et en se bridant au-del\u00e0 de ce qu\u2019ordonne la Torah, l\u2019homme tombe finalement dans de graves fautes d\u2019unions interdites. Aussi, un homme qui, de par sa nature, aurait besoin de plus de relations conjugales que ce qu\u2019ont fix\u00e9 les sages, ne devra point s\u2019efforcer de s\u2019en abstenir et de suivre le mod\u00e8le commun \u00e0 la majorit\u00e9. De m\u00eame, quand une femme sent que son mari a davantage besoin de telles relations, il convient qu\u2019elle l\u2019y encourage, car c\u2019est ce qui lui correspond et est bon pour lui, et, de cette fa\u00e7on, il pr\u00e9serve sa saintet\u00e9. Si, par contre, il devait se brider au-del\u00e0 de ce qui lui convient, son penchant au mal risquerait de le provoquer, l\u2019incitant \u00e0 s\u2019occuper de femmes \u00e9trang\u00e8res, voire de petites filles. On le sait, il est fr\u00e9quent que ceux qui tombent dans l\u2019adult\u00e8re ou le viol de mineures n\u2019aient pas eu, durant la p\u00e9riode pr\u00e9c\u00e9dant leur faute, de relations conjugales normales et conformes \u00e0 la p\u00e9riodicit\u00e9 prescrite[4]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

Si l\u2019on s\u2019\u00e9l\u00e8ve dans la voie de la saintet\u00e9, en dirigeant cet instinct dans le cadre sanctifi\u00e9 du mariage, afin d\u2019accro\u00eetre amour et joie, les \u00e9poux ont l\u2019avantage de se relier \u00e0 la racine de la vie. En effet, gr\u00e2ce \u00e0 la mitsvat \u2018ona<\/em>, une \u00e9tincelle divine repose entre les membres du couple, et se r\u00e9v\u00e8le dans le monde par leur interm\u00e9diaire. Ainsi que le dit Rabbi Aqiba\u00a0: \u00ab\u00a0L\u2019homme et la femme, s\u2019ils sont m\u00e9ritants, la Pr\u00e9sence divine est entre eux\u00a0\u00bb (Sota<\/em> 17a\u00a0; cf. Zohar<\/em> III, Ra\u2019ya M\u00e9hemna<\/em> 34a). C\u2019est \u00e0 ce propos que les kabbalistes \u00e9crivent de celui qui n\u2019\u00e9prouve pas ce d\u00e9sir-l\u00e0 qu\u2019un \u00e2ne vaut mieux que lui\u00a0: il ne peut rien comprendre dans sa pl\u00e9nitude, et il ne peut pas non plus aimer Dieu v\u00e9ritablement (R\u00e9chit \u2018Hokhma, Cha\u2019ar Ha-ahava<\/em>, fin du chap. 4).<\/p>\n

Nous l\u2019avons vu (ci-dessus, chap. 1 \u00a7 5), le fondement de la foi d\u2019Isra\u00ebl est la r\u00e9v\u00e9lation de l\u2019unit\u00e9. Or par la mitsvat \u2018ona<\/em>, lorsqu\u2019elle est accomplie avec d\u00e9sir et grand amour, l\u2019unit\u00e9 se r\u00e9v\u00e8le dans le monde. En effet, par le biais de cet intense d\u00e9sir, deux personnes distinctes s\u2019unissent enti\u00e8rement l\u2019un avec l\u2019autre, et l\u2019\u00e2me comme le corps participent ensemble \u00e0 la mitsva\u00a0; le y\u00e9tser hara\u2019<\/em> (penchant au mal) lui-m\u00eame se transforme pour le bien, et s\u2019unit avec le y\u00e9tser hatov<\/em> (penchant au bien), pour intensifier la joie et l\u2019amour entre \u00e9poux. Gr\u00e2ce \u00e0 cela, les \u00e9poux peuvent se relier \u00e0 la source de la vie, s\u2019\u00e9lever dans la foi (\u00e9mouna<\/em>), \u0153uvrer au parach\u00e8vement et \u00e0 la D\u00e9livrance du monde. Une partie d\u2019eux-m\u00eames s\u2019unit totalement \u00e0 l\u2019\u00e9tincelle divine, et d\u2019elle na\u00eet une vie nouvelle, ce par quoi les \u00e9poux ont le m\u00e9rite de devenir les associ\u00e9s du Saint b\u00e9ni soit-Il dans l\u2019enfantement d\u2019une \u00e2me nouvelle en ce monde (Nida<\/em> 31a).<\/p>\n

\n
\n
\n[4]<\/a>. Nombre d\u2019homme qui trompent leur femme et ont des relations adult\u00e8res s\u2019engagent dans cette voie apr\u00e8s une p\u00e9riode durant laquelle ils n\u2019ont pas accompli leurs unions suivant la p\u00e9riodicit\u00e9 prescrite\u00a0; par exemple, une p\u00e9riode de grossesse, d\u2019accouchement, ou quand, en raison d\u2019indispositions diverses, leurs femmes annulaient leurs relations charnelles. M\u00eame des crimes tels que les relations incestueuses, ou les viols de mineures, auraient pu \u00eatre \u00e9vit\u00e9s, dans bon nombre de cas, si des relations conjugales normales avaient \u00e9t\u00e9 entretenues. C\u2019est aussi pour cette raison qu\u2019il faut prendre soin d\u2019accomplir la mitsvat \u2018ona<\/em> conform\u00e9ment \u00e0 la halakha, qu\u2019il s\u2019agisse des unions p\u00e9riodiquement fix\u00e9es ou des unions suppl\u00e9mentaires, qui doivent s\u2019accomplir lorsque l\u2019un des \u00e9poux en ressent le d\u00e9sir (cf. ci-dessus, chap. 2 \u00a7 7-8). Ce n\u2019est que lorsque les deux \u00e9poux sont d\u2019accord, d\u2019un c\u0153ur entier, pour annuler une union ou un certain nombre d\u2019unions, que cela ne constitue pas une transgression de leur part\u00a0; simplement, ils manquent d\u2019accomplir une mitsva.<\/p>\n

Or de prime abord, certaines sources paraissent enseigner le contraire\u00a0: selon elles, il semble pr\u00e9f\u00e9rable de brider son instinct, car c\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment de cette fa\u00e7on que l\u2019on pourra le dominer. Ainsi\u00a0: \u00ab\u00a0Rabbi Yo\u2019hanan a dit\u00a0: \u201cL\u2019homme a un petit organe qui, s\u2019il l\u2019affame, est rassasi\u00e9, et s\u2019il le rassasie, est affam\u00e9\u201d\u00a0\u00bb (Souka<\/em> 52b). Dans le m\u00eame sens, le Raavad demande, dans Cha\u2019ar Haqedoucha<\/em> (cit\u00e9 par le Tour, Even Ha\u2019ezer<\/em> 25)\u00a0: \u00ab\u00a0Comment les sages ont-ils pu dire (en Sota <\/em>47a) de l\u2019instinct [sexuel] qu\u2019il est bon de le rapprocher de la main droite et de le repousser de la main gauche<\/em>\u00a0? Nous voyons pourtant que les sages eux-m\u00eames ont fix\u00e9 des unions r\u00e9guli\u00e8res, obligatoires\u00a0; or, s\u2019il en est ainsi, comment peut-on en limiter le nombre par la gauche qui repousse\u00a0<\/em>?\u00a0\u00bb<\/p>\n

Dans sa r\u00e9ponse, le Raavad explique que ce passage du trait\u00e9 Sota<\/em> vise les relations conjugales des tayalim<\/em> [cf. ci-dessus, chap. 2 \u00a7 7 et note 5]\u00a0: la p\u00e9riodicit\u00e9 de leurs relations est en principe quotidienne, et ce n\u2019est qu\u2019\u00e0 leur propos que les sages enseignent que, si les deux \u00e9poux sont d\u2019accord, il est bon de limiter quelque peu cette fr\u00e9quence. Au lieu qu\u2019elle soit v\u00e9ritablement quotidienne, il est juste de \u00ab\u00a0r\u00e9sister \u00e0 son penchant et de ne pas satisfaire tout son d\u00e9sir, mais que la main gauche repousse et que la droite rapproche<\/em>. Il ne s\u2019agit point d\u2019un complet rejet, car il se pourrait que, dans sa lutte contre son penchant afin de le contenir, on en v\u00eent \u00e0 annuler enti\u00e8rement son devoir conjugal.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Le Raavad explique encore que les sages visent, par leur maxime, l\u2019homme qui voudrait avoir des relations plus fr\u00e9quentes que la p\u00e9riodicit\u00e9 \u00e0 lui prescrite. En un tel cas, que sa droite rapproche et que sa gauche repousse<\/em>\u00a0: qu\u2019il ne satisfasse pas tout son d\u00e9sir. Comme l\u2019explique Tossephot<\/em> sur Souka <\/em>52b\u00a0: \u00ab\u00a0S\u2019il le rassasie<\/em>\u00a0: s\u2019il se livre beaucoup \u00e0 l\u2019union, de jour et de nuit.\u00a0\u00bb En ce cas, cet organe ne se rassasie pas, mais reste affam\u00e9, car alors l\u2019homme devient d\u00e9pendant<\/em> de cette excitation, tout comme ceux qui d\u00e9pendent des drogues\u00a0: ils ne peuvent plus se passer de leur dose de toxique, et, de temps en temps, afin d\u2019\u00e9prouver de la satisfaction, ils doivent en augmenter la puissance. De telles relations charnelles ne sont plus l\u2019expression de l\u2019amour, mais la satisfaction d\u2019une d\u00e9pendance corporelle insatiable. C\u2019est \u00e0 ce propos que nos sages enseignent\u00a0: \u00ab\u00a0S\u2019il l\u2019affame, il se rassasie.\u00a0\u00bb Mais cet enseignement ne vise en aucune fa\u00e7on \u00e0 annuler une mitsva de la Torah en renon\u00e7ant \u00e0 des unions p\u00e9riodiquement fix\u00e9es, ni \u00e0 des unions dict\u00e9es par l\u2019\u00e9veil particulier d\u2019un d\u00e9sir, au-del\u00e0 m\u00eame de la p\u00e9riodicit\u00e9 fix\u00e9e.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Il importe d\u2019ajouter que, gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019accomplissement de la mitsvat \u2018ona dans la joie, on r\u00e9pare et l\u2019on r\u00e9conforte son \u00e2me, parce que Dieu cr\u00e9a l\u2019\u00eatre humain de telle fa\u00e7on que l\u2019un de ses instincts centraux est l\u2019instinct attirant mutuellement l\u2019homme et la femme. Tous les hommes, il est vrai, ne sont pas \u00e9gaux \u00e0 […]<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[170],"tags":[],"class_list":["post-3939","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-14-03"],"yoast_head":"\n07. 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