{"id":3947,"date":"2014-04-03T00:11:34","date_gmt":"2014-04-02T21:11:34","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=3947"},"modified":"2018-11-11T13:38:05","modified_gmt":"2018-11-11T11:38:05","slug":"14-03-11","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/14-03-11\/","title":{"rendered":"11. Th\u00e8se de Ma\u00efmonide"},"content":{"rendered":"

Ma\u00efmonide, fid\u00e8le \u00e0 sa ligne dans la voie de la saintet\u00e9, consid\u00e8re les besoins du corps et ses jouissances comme des moyens seulement, permettant de mener au but v\u00e9ritable\u00a0: le service spirituel de Dieu. En cr\u00e9ant l\u2019homme, Dieu l\u2019a dot\u00e9 d\u2019un corps\u00a0; aussi l\u2019homme doit-il prendre soin de ce corps, en manifestant une grande responsabilit\u00e9, parce que ce corps est l\u2019instrument \u00e0 l\u2019aide duquel il m\u00e9dite la Torah et accomplit les mitsvot. Si donc l\u2019homme ne satisfaisait pas les besoins du corps, parmi lesquels se trouve l\u2019attirance physique naturelle pour les relations conjugales, il perdrait son \u00e9quilibre et sa sant\u00e9, corporelle et psychique\u00a0; il ne pourrait se livrer \u00e0 son service spirituel. Les r\u00e8gles relatives aux unions interdites, ainsi que les mitsvot du mariage, sont destin\u00e9es \u00e0 guider l\u2019homme, en lui enseignant comment satisfaire le d\u00e9sir naturel du corps dans le cadre de la halakha. Plus on aura soin de satisfaire ce qui est strictement n\u00e9cessaire \u00e0 soi-m\u00eame et \u00e0 son \u00e9pouse, sans \u00eatre entra\u00een\u00e9 par les passions corporelles, plus on se sanctifiera. Tel est le propos de la mitsvat \u2018ona<\/em>\u00a0: satisfaire l\u2019instinct naturel, chacun suivant sa sant\u00e9 et son m\u00e9tier, ni plus, ni moins.<\/p>\n

Quand l\u2019homme suit cette voie, le soin qu\u2019il met \u00e0 satisfaire ses besoins corporels est lui-m\u00eame consid\u00e9r\u00e9 comme service de Dieu\u00a0:<\/p>\n

Quand il se livrera aux relations conjugales, il ne le fera que pour donner vigueur \u00e0 son corps, et pour \u00e9tablir sa semence [pour procr\u00e9er]. (\u2026) Par cons\u00e9quent, celui qui marche en cette voie toute sa vie sert l\u2019\u00c9ternel constamment. M\u00eame quand il se livre \u00e0 ses activit\u00e9s de commerce\u00a0; m\u00eame durant ses relations conjugales. En effet, en toute chose, sa pens\u00e9e vise la seule satisfaction de ses besoins, afin que son corps soit apais\u00e9, pr\u00eat pour le service divin. (\u2026) Nos ma\u00eetres, \u00e0 ce propos, prescrivent\u00a0: \u00ab\u00a0Que tous tes actes soient au nom du Ciel\u00a0\u00bb (Maximes des P\u00e8res<\/em> 2, 12). C\u2019est \u00e0 ce propos que Salomon, dans sa sagesse, d\u00e9clare\u00a0: \u00ab\u00a0En toutes tes voies, connais-Le\u00a0\u00bb (Pr 3, 6)\u00a0\u00bb (D\u00e9\u2019ot<\/em> 3, 2-3).<\/p>\n

Aussi Ma\u00efmonide s\u2019oppose-t-il \u00e0 l\u2019opinion des sages des nations, qui font l\u2019\u00e9loge de ceux qui s\u2019\u00e9loignent totalement des femmes, car ils agissent contre la nature, s\u2019affligent eux-m\u00eames et portent atteinte \u00e0 leur sant\u00e9. Et de m\u00eame que l\u2019on n\u2019encourage pas l\u2019homme \u00e0 se priver r\u00e9guli\u00e8rement de nourriture, ni \u00e0 se retenir de faire ses besoins, de m\u00eame n\u2019y a-t-il pas lieu de l\u2019encourager \u00e0 s\u2019\u00e9loigner de sa femme. M\u00eame si celle-ci est d\u2019accord, il doit, tant qu\u2019il en ressent naturellement le d\u00e9sir, satisfaire son instinct. Cependant, dans la mesure o\u00f9 il s\u2019agit d\u2019un moyen seulement, il n\u2019y a pas lieu de multiplier son emploi au-del\u00e0 du n\u00e9cessaire. Celui qui se livrerait aux plaisirs de son corps au-del\u00e0 de la mesure n\u00e9cessaire au service de Dieu, ressemblerait par-l\u00e0 aux animaux, qui sont mus par leur seul instinct naturel. De ce point de vue, \u00ab\u00a0le sens du toucher est notre honte[e]<\/a><\/sup>\u00a0\u00bb (Guide des \u00e9gar\u00e9s<\/em> II 36).<\/p>\n

En ce sens, il est vraisemblable que, plus l\u2019homme se livrera \u00e0 l\u2019\u00e9tude de la Torah, moins il \u00e9prouvera de besoin d\u2019ordre charnel\u00a0; ce sera pour lui une source d\u2019\u00e9l\u00e9vation, tant que sa femme s\u2019\u00e9l\u00e8ve avec lui. Toutefois, quand il \u00e9prouvera un r\u00e9el besoin de cela, il ne s\u2019efforcera pas de se retenir. Car s\u2019il le faisait, il aurait constamment besoin de lutter contre son penchant, et, au lieu de s\u2019\u00e9lever dans l\u2019\u00e9chelle spirituelle, son esprit serait mobilis\u00e9 par la lutte contre son corps. Bien plus\u00a0: il serait \u00e0 craindre qu\u2019il ne s\u2019abus\u00e2t lui-m\u00eame, qu\u2019il lui par\u00fbt avoir r\u00e9ussi \u00e0 se lib\u00e9rer du joug de ce penchant, mais que celui-ci, un temps brid\u00e9, ne f\u00eet irruption sans plus de frein, au point de le faire commettre des unions interdites. Et m\u00eame s\u2019il ne fautait pas, tant d\u2019effort pour freiner son penchant aurait pour effet d\u2019alt\u00e9rer son esprit, de perdre sa sant\u00e9 psychique. Aussi la Torah nous donne-t-elle cette mitsva, et d\u00e9finit tous ses d\u00e9tails d\u2019application. Par elle, l\u2019homme comme la femme peuvent se comporter conform\u00e9ment \u00e0 la halakha, tant \u00e0 l\u2019\u00e9gard de leur conjoint que de leur propre corps.<\/p>\n

L\u2019avantage de la voie propos\u00e9e par Ma\u00efmonide est que celui qui l\u2019emprunte n\u2019a pas tendance \u00e0 s\u2019abuser soi-m\u00eame. Il n\u2019essaie pas d\u2019\u00eatre trop abstinent \u2013 ce par quoi il s\u2019abuserait en croyant qu\u2019il a r\u00e9ussi \u00e0 s\u2019\u00e9loigner des d\u00e9sirs corporels et \u00e0 s\u2019\u00e9lever au niveau de la continence et de la saintet\u00e9. D\u2019un autre c\u00f4t\u00e9, il ne s\u2019abuse pas en se livrant constamment aux affaires du corps et \u00e0 ses d\u00e9sirs, en pr\u00e9tendant que, de cette mani\u00e8re, il sanctifie la mati\u00e8re et \u00ab\u00a0\u00e9l\u00e8ve des \u00e9tincelles de saintet\u00e9[f]<\/a><\/sup>\u00a0\u00bb. Le seul manque de cette position est qu\u2019elle vide le corps et l\u2019acte charnel de leur valeur intrins\u00e8que.<\/p>\n

Les caract\u00e8res rationalistes, critiques et sagaces aiment l\u2019approche ma\u00efmonidienne, car elle n\u2019a pas la pr\u00e9tention de sanctifier ce qui semble n\u2019\u00eatre pas saint. Cependant, m\u00eame pour des cercles plus larges, cette approche a une grande utilit\u00e9, en ce qu\u2019elle reconna\u00eet les besoins physiques de l\u2019homme, sans essayer d\u2019en changer la nature[7]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

\n
\n
\n[e]<\/a>. Citation que Ma\u00efmonide fait d\u2019Aristote, \u00c9thique \u00e0 Nicomaque<\/em> III 13.<\/p>\n

[f]<\/a>. Vocabulaire emprunt\u00e9 \u00e0 la Kabbale.<\/p>\n

[7]<\/a>. Ma\u00efmonide \u00e9crit, dans Hilkhot d\u00e9\u2019ot<\/em> 3, 2-3\u00a0: \u00ab\u00a0L\u2019homme doit faire tendre l\u2019int\u00e9gralit\u00e9 de ses actions vers la seule connaissance de Dieu, b\u00e9ni soit-Il. En \u00e9tant assis, en se levant, en parlant, tout visera cela. (\u2026) De m\u00eame, quand on mangera, boira ou cohabitera charnellement, on n\u2019aura pas pour intention de faire ces choses afin d\u2019en jouir seulement \u2013 au point que l\u2019on ne mangerait et boirait que ce qui est doux \u00e0 son palais, et que l\u2019on se livrerait aux relations conjugales dans le but d\u2019en tirer plaisir \u2013, mais on aura pour seule intention, en mangeant et en buvant, de contribuer \u00e0 la sant\u00e9 de son corps et de ses membres (\u2026). De m\u00eame pour ses relations conjugales\u00a0: on ne s\u2019y adonnera que pour contribuer \u00e0 la sant\u00e9 de son corps et pour procr\u00e9er. Par cons\u00e9quent, on ne s\u2019adonnera pas aux relations conjugales chaque fois que l\u2019on en aura le d\u00e9sir, mais bien \u00e0 chaque fois que l\u2019on saura devoir \u00e9mettre sa semence comme mesure m\u00e9dicatrice, ou pour procr\u00e9er. (\u2026) On appliquera son esprit \u00e0 la pens\u00e9e que l\u2019on aura un fils qui, peut-\u00eatre sera un sage et un grand d\u2019Isra\u00ebl. Il se trouve donc que celui qui emprunte cette voie toute sa vie sert Dieu constamment, m\u00eame quand il se livre \u00e0 son commerce, et m\u00eame quand il s\u2019adonne \u00e0 l\u2019union conjugale.\u00a0\u00bb Comme on le sait, dans le jeune \u00e2ge, ce besoin se fait sentir deux ou trois fois par semaine\u00a0; \u00e0 l\u2019\u00e2ge adulte, cela descend \u00e0 une fois par semaine, et, dans la vieillesse, \u00e0 moins que cela. Toutes ces consid\u00e9rations sont conformes \u00e0 la moyenne\u00a0; certains individus ont des besoins plus \u00e9lev\u00e9s, d\u2019autres moindres.<\/p>\n

Ma\u00efmonide \u00e9crit encore, en Issour\u00e9 bia<\/em> 21, 9\u00a0: \u00ab\u00a0La femme de l\u2019homme lui est permise\u00a0; par cons\u00e9quent, tout ce qu\u2019un homme veut faire \u00e0 sa femme, il peut le lui faire\u00a0: il peut avoir des relations avec elle quand il le veut, l\u2019embrasser en quelque endroit du corps qu\u2019il veut, s\u2019unir \u00e0 elle par la voie naturelle ou par la voie autre que naturelle, ou encore orale. Malgr\u00e9 cela, la mesure de pi\u00e9t\u00e9 consiste \u00e0 ne pas s\u2019adonner \u00e0 cette frivolit\u00e9, mais \u00e0 se sanctifier, au moment des relations conjugales, comme nous l\u2019avons expliqu\u00e9 dans Hilkhot d\u00e9\u2019ot<\/em>, et \u00e0 ne pas quitter l\u2019usage commun, selon lequel ces relations ne visent que la procr\u00e9ation.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Dans le m\u00eame ouvrage, 21, 11\u00a0: \u00ab\u00a0L\u2019esprit des sages n\u2019approuve pas celui qui multiplie les rapports conjugaux, et qui se trouve aupr\u00e8s de sa femme comme un coq\u00a0; un tel homme est tr\u00e8s d\u00e9fectueux, ses actes sont ceux d\u2019un ignorant.\u00a0\u00bb Nous voyons donc que, d\u2019un c\u00f4t\u00e9, l\u2019auteur loue ceux qui limitent les rapports conjugaux, et que, de l\u2019autre, il ne mus\u00e8le pas le penchant naturel qui est en l\u2019homme. Cf. Har\u2019havot<\/em>.<\/p>\n

Il faut bien s\u00fbr ajouter que, m\u00eame lorsque le d\u00e9tachement convient au corps et \u00e0 l\u2019esprit de l\u2019homme, il n\u2019en est pas moins tenu de r\u00e9jouir sa femme, chaque fois qu\u2019elle est int\u00e9ress\u00e9e par cela. Voici ce qu\u2019en dit Ma\u00efmonide, Ichout <\/em>14, 1-2\u00a0: \u00ab\u00a0La p\u00e9riodicit\u00e9 dont parle la Torah varie chez chaque homme en fonction de sa force et de son labeur. (\u2026) La femme doit s\u2019opposer \u00e0 ce que son mari pratique son commerce, si ce n\u2019est en un lieu proche, afin qu\u2019il ne s\u2019abstienne pas des relations qu\u2019il lui doit\u00a0; il ne partira en voyage qu\u2019avec l\u2019autorisation de sa femme\u2026\u00a0\u00bb Il \u00e9crit encore, en Issour\u00e9 bia<\/em> 21, 11\u00a0: \u00ab\u00a0Quiconque restreint ses relations conjugales est digne d\u2019\u00e9loge, \u00e0 condition de ne pas annuler, sans le consentement de son \u00e9pouse, celles des relations qui reviennent \u00e0 celle-ci.\u00a0\u00bb La r\u00e8gle est la m\u00eame quand l\u2019abstinence convient \u00e0 la femme et non \u00e0 l\u2019homme\u00a0: il ne faut annuler aucune union sans l\u2019accord de l\u2019homme.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ma\u00efmonide, fid\u00e8le \u00e0 sa ligne dans la voie de la saintet\u00e9, consid\u00e8re les besoins du corps et ses jouissances comme des moyens seulement, permettant de mener au but v\u00e9ritable\u00a0: le service spirituel de Dieu. En cr\u00e9ant l\u2019homme, Dieu l\u2019a dot\u00e9 d\u2019un corps\u00a0; aussi l\u2019homme doit-il prendre soin de ce corps, en manifestant une grande responsabilit\u00e9, […]<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[170],"tags":[],"class_list":["post-3947","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-14-03"],"yoast_head":"\n11. 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