{"id":3963,"date":"2014-04-02T00:03:04","date_gmt":"2014-04-01T21:03:04","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=3963"},"modified":"2018-11-12T10:30:46","modified_gmt":"2018-11-12T08:30:46","slug":"14-02-03","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/14-02-03\/","title":{"rendered":"03. La mitsva de l\u2019homme"},"content":{"rendered":"

Il convient que, quelques heures avant l\u2019union, l\u2019homme d\u00e9clare \u00e0 sa femme son amour, et son ardente attente de leur union. De cette fa\u00e7on, elle aussi s\u2019\u00e9veillera, de mani\u00e8re correspondante, \u00e0 l\u2019amour et au d\u00e9sir. L\u2019un et l\u2019autre veilleront, durant ces heures, \u00e0 ne pas parler de sujets susceptibles d\u2019engendrer entre eux quelque controverse, ni de sujets capables de cr\u00e9er de la tension chez l\u2019un d\u2019eux, afin de ne pas porter atteinte \u00e0 la joie de la mitsva. Nos sages enseignent que celui qui aborde un sujet susceptible d\u2019ab\u00eemer la joie de la mitsva, est destin\u00e9 \u00e0 en rendre compte un jour, comme il est dit\u00a0: \u00ab\u00a0Car voici, Il forme les montagnes et cr\u00e9e le vent, et r\u00e9v\u00e8le \u00e0 l\u2019homme quelle fut sa propre conversation\u00a0\u00bb (Am 4, 13). Nos ma\u00eetres commentent\u00a0: \u00ab\u00a0M\u00eame une conversation superflue entre l\u2019homme et sa femme\u00a0\u00bb (\u2018Haguiga<\/em> 5a, selon le commentaire du Raavad\u00a0; Ba\u00eft \u2018Hadach<\/em> sur Ora\u2019h \u2018Ha\u00efm<\/em> 280, 2).<\/p>\n

Quand ils commenceront \u00e0 se rapprocher l\u2019un de l\u2019autre, c\u2019est une mitsva pour l\u2019homme que de dire express\u00e9ment son amour \u00e0 l\u2019\u00e9gard de sa femme\u00a0; il est bon qu\u2019il ne fasse l\u2019\u00e9conomie d\u2019aucun compliment, sur sa beaut\u00e9, ses qualit\u00e9s, tout cela en fonction de ce qu\u2019il sait \u00eatre r\u00e9jouissant pour elle (Zohar<\/em> I 49b, Tiqoun\u00e9 Zohar<\/em> 57a). Il n\u2019inventera pas de compliments mensongers, mais approfondira la pens\u00e9e de son amour et formulera des compliments sinc\u00e8res. Certes, quand les paroles sont sinc\u00e8res, on peut exag\u00e9rer, car ce n\u2019est qu\u2019en raison de notre propre manque que nous ne percevons pas que l\u2019exag\u00e9ration apparente est en r\u00e9alit\u00e9 plus proche de la v\u00e9rit\u00e9 (cf. Ketoubot <\/em>17a).<\/p>\n

Au titre de la mitsva, se trouve le fait d\u2019enlacer la femme, de l\u2019embrasser de ses l\u00e8vres, et de la caresser en tout endroit agr\u00e9able, et de toute mani\u00e8re r\u00e9jouissante. La mitsva consiste \u00e0 progresser \u00e9tape par \u00e9tape, des endroits dont le contact est agr\u00e9able \u00e0 ceux qui excitent davantage, jusqu\u2019\u00e0 l\u2019endroit dont la stimulation apporte le maximum d\u2019excitation et de jouissance. Chaque femme doit savoir o\u00f9 cet endroit se trouve, de fa\u00e7on qu\u2019elle puisse, si c\u2019est n\u00e9cessaire, guider son mari pour qu\u2019il sache comment la r\u00e9jouir. Et puisque chaque personne diff\u00e8re de son semblable, une partie de la mitsva consiste dans le fait que les \u00e9poux se parlent \u00e0 c\u0153ur ouvert, sur ce qui leur procure du plaisir, que l\u2019homme demande \u00e0 la femme comment il pourrait lui donner davantage de jouissance, et qu\u2019elle lui r\u00e9ponde et s\u2019en ouvre \u00e0 lui. \u00c0 partir de cette \u00e9tape, o\u00f9 l\u2019homme donne \u00e0 sa femme une grande jouissance, les \u00e9poux s\u2019uniront totalement. Chez la majorit\u00e9 des couples, il est bon que l\u2019homme fasse en sorte que sa femme parvienne la premi\u00e8re au sommet du plaisir, puis ensuite lui-m\u00eame, faute de quoi il serait \u00e0 craindre qu\u2019il perde son ardeur et ne parvienne pas \u00e0 la r\u00e9jouir int\u00e9gralement. Il faut pr\u00e9ciser qu\u2019autrefois, \u00e0 ce qu\u2019il semble, les femmes, dans la majorit\u00e9 des cas, parvenaient au sommet du plaisir au cours de l\u2019union proprement dite (le co\u00eft). De nos jours, pour diff\u00e9rentes raisons, de nombreuses femmes n\u2019y parviennent pas au cours de l\u2019union elle-m\u00eame, mais seulement par le biais de la caresse de l\u2019endroit consid\u00e9r\u00e9. Dans ces conditions, telle est la mitsva\u00a0; puis, une fois ce sommet atteint par la femme, les \u00e9poux s\u2019uniront pleinement.<\/p>\n

De tout temps, les disciples des sages et les gens de Torah ont eu soin de r\u00e9jouir leurs femmes comme il convient. Aussi, les sages mettent en garde le Juif contre le fait de marier sa fille \u00e0 un ignorant (\u2018am haarets<\/em>), car \u00ab\u00a0quiconque marie sa fille \u00e0 un ignorant, c\u2019est comme s\u2019il la contraignait et la pla\u00e7ait devant un lion\u00a0: de m\u00eame qu\u2019un lion d\u00e9chire sa proie et la mange de mani\u00e8re \u00e9hont\u00e9e, de m\u00eame l\u2019ignorant frappe, co\u00efte et n\u2019\u00e9prouve point de honte\u00a0\u00bb (Pessa\u2019him<\/em> 49b). En d\u2019autres termes, de m\u00eame que le lion d\u00e9chire sa proie et commence \u00e0 en manger la chair alors qu\u2019elle est toujours vivante, de m\u00eame l\u2019ignorant s\u2019accouple pour satisfaire son d\u00e9sir, et n\u2019attend pas que sa femme \u00e9prouve du plaisir et parvienne \u00e0 la jouissance[3]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

\n
\n
\n[3]<\/a>. Sur les compliments, cf. Zohar<\/em> (I 49b)\u00a0: \u00ab\u00a0Celui qui s\u2019unit \u00e0 sa femme doit lui demander la permission et la r\u00e9jouir par des paroles. Sinon, il ne s\u2019\u00e9tendra pas aupr\u00e8s d\u2019elle\u00a0; cela, afin que leurs volont\u00e9s soient associ\u00e9es, sans contrainte (\u2026), qu\u2019il lui dispense de l\u2019affection, l\u2019attire vers sa propre volont\u00e9, s\u2019\u00e9veille avec elle \u00e0 l\u2019amour\u00a0; (\u2026) afin de lui montrer qu\u2019ils sont unis, et qu\u2019il n\u2019y a entre eux nulle s\u00e9paration. Apr\u00e8s cela, il la louera, lui disant qu\u2019il n\u2019est aucune femme comme elle, et qu\u2019elle est l\u2019honneur de sa maison (\u2026), ainsi qu\u2019il est dit\u00a0: \u201cBien des femmes ont agi avec vaillance, tu leur es sup\u00e9rieure \u00e0 toutes\u201d (Pr 31, 29).\u00a0\u00bb Les Tiqoun\u00e9 Zohar<\/em> (Tiqoun<\/em> 21, 57a) s\u2019expriment dans le m\u00eame sens, et expliquent que, le Chabbat, en raison de la saintet\u00e9 du jour, il faut ajouter des compliments. Le Zohar <\/em>enseigne (II 259b)\u00a0: \u00ab\u00a0Il existe deux degr\u00e9s d\u2019union\u00a0: par les baisers et par l\u2019union charnelle elle-m\u00eame. L\u2019une est sup\u00e9rieure, l\u2019autre inf\u00e9rieure. En haut, pour ajouter un flux spirituel dans l\u2019en haut\u00a0; en bas, pour ajouter abondance de vitalit\u00e9 dans l\u2019en bas, chaque union selon ce qui lui convient.\u00a0\u00bb Les Tiqoun\u00e9 Zohar<\/em> (10, 25b) expliquent encore\u00a0que le baiser comprend quatre l\u00e8vres, correspondant aux quatre lettres du T\u00e9tragramme, et que l\u2019enlacement comprend quatre bras, en regard des quatre lettres du nom Ado-na\u00ef.<\/p>\n

Au trait\u00e9 Chabbat<\/em> 140b, Rav \u2018Hisda instruit ses filles\u00a0sur le bon comportement \u00e0 observer \u00e0 l\u2019\u00e9gard de leurs maris\u00a0; notamment : \u00ab\u00a0Il prit une pierre pr\u00e9cieuse dans une main, et de la terre dans l\u2019autre main. La pierre pr\u00e9cieuse, il la leur montra [tout de suite]\u00a0; la terre, il ne la leur montra pas avant qu\u2019elles ne s\u2019affligeassent [tant elles \u00e9taient curieuses de savoir ce que cette main renfermait]\u00a0; alors il la leur montra\u00a0\u00bb [afin de leur faire comprendre qu\u2019une chose cach\u00e9e attire davantage qu\u2019une chose d\u00e9voil\u00e9e]. Rachi commente\u00a0: \u00ab\u00a0[L\u2019instruction implicite est la suivante\u00a0:] quand ton mari te touche afin d\u2019\u00e9veiller son d\u00e9sir de s\u2019unir \u00e0 toi, et qu\u2019il saisit tes seins dans l\u2019une de ses mains, et m\u00e8ne son autre main jusqu\u2019\u00e0 \u201ccet endroit\u201d [tes parties g\u00e9nitales], livre-lui tes seins, afin que son d\u00e9sir augmente, tandis que tu ne lui livreras pas rapidement l\u2019endroit de l\u2019union, cela afin que s\u2019accroissent son d\u00e9sir et son affection, et qu\u2019il s\u2019afflige\u00a0; alors donne-le lui.\u00a0\u00bb De m\u00eame, le Roq\u00e9a\u2019h \u00e9crit\u00a0: \u00ab\u00a0Il l\u2019enlacera et l\u2019embrassera (\u2026), il jouera de palpations et de toutes sortes d\u2019enlacements, afin de mettre \u00e0 son comble son propre d\u00e9sir et celui de son \u00e9pouse\u00a0\u00bb (Hilkhot Techouva<\/em> 14). C\u2019est aussi ce que rapportent d\u2019autres Richonim et A\u2019haronim.<\/p>\n

Quant au fait qu\u2019une partie des hommes doivent accomplir la mitsva en caressant cet endroit, parfois m\u00eame dix minutes ou plus, ce n\u2019est pas mentionn\u00e9 par les ouvrages des d\u00e9cisionnaires. Il semble qu\u2019il y ait deux raisons \u00e0 cela\u00a0: a) il est vraisemblable que, \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 l\u2019on dormait environ dix heures par jour (cf. Ma\u00efmonide, D\u00e9\u2019ot<\/em> 4, 4), et o\u00f9 l\u2019on connaissait moins de tension et de stress, presque toutes les femmes parvenaient au sommet de leur plaisir et de leur joie par le biais du co\u00eft lui-m\u00eame. Dans le m\u00eame ordre d\u2019id\u00e9es, nous apprenons que, par le pass\u00e9, toutes les femmes sentaient l\u2019ouverture de leur ut\u00e9rus [elles avaient la sensation de devenir nida<\/em> avant que le sang n\u2019apparaisse], au point que le Choul\u2019han \u2018Aroukh <\/em>mentionne cela comme une chose allant de soi et connue de tous (Yor\u00e9 D\u00e9\u2019a<\/em> 183, 1)\u00a0; tandis que, de nos jours, en g\u00e9n\u00e9ral, les femmes ne sentent plus cela (cf. Har\u2019havot<\/em>). b) Puisque la mitsva consiste dans le fait que l\u2019homme r\u00e9jouisse son \u00e9pouse autant que possible, il va de soi que, si c\u2019est la caresse de cet endroit qui apporte \u00e0 la femme le plus de jouissance, c\u2019est en cela, pr\u00e9cis\u00e9ment, que consistera la mitsva. Or il n\u2019\u00e9tait pas n\u00e9cessaire de l\u2019\u00e9crire, puisque le mode d\u2019accomplissement de la mitsva doit \u00eatre appris par les membres du couple de mani\u00e8re naturelle \u2013 et c\u2019est pourquoi cette mitsva est aussi appel\u00e9e d\u00e9rekh erets<\/em> (litt\u00e9ralement \u00ab\u00a0voie de la terre\u00a0\u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire usage dict\u00e9 par la nature), notion qui sera d\u00e9velopp\u00e9e au paragraphe suivant. En d\u2019autres termes, la mitsva veut que l\u2019homme et la femme soient ouverts et sinc\u00e8res l\u2019un envers l\u2019autre, et se r\u00e9jouissent l\u2019un l\u2019autre autant qu\u2019il est possible. De prime abord, apr\u00e8s quelques temps de vie commune, les \u00e9poux conna\u00eetront l\u2019endroit qui apporte le plus de jouissance \u00e0 la femme, et s\u2019en d\u00e9lecteront\u00a0; et s\u2019il leur appara\u00eet que, de cette fa\u00e7on, la femme parvient au sommet de sa jouissance, ils comprendront que c\u2019est de cette fa\u00e7on que se remplit l\u2019obligation qu\u2019impose la mitsva. Comme nous l\u2019avons vu dans le passage talmudique cit\u00e9 plus haut (Chabbat<\/em> 140b), Rav \u2018Hisda parla de cela avec ses filles. Cela prouve aussi que, jadis, on parlait de ces choses plus ouvertement. (Cf. ci-apr\u00e8s, chap. 3 \u00a7 12 et 15, o\u00f9 il est dit que la continence et la fermeture \u00e0 cet \u00e9gard se sont d\u00e9velopp\u00e9es \u00e0 la suite de la destruction du Temple et de la prolongation de l\u2019exil. Il faut encore pr\u00e9ciser que ce qu\u2019enseignent le Zohar<\/em> et les ouvrages de Kabbale au sujet des baisers, des enlacements et de l\u2019union, n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 con\u00e7u pour servir de guide pratique de l\u2019accomplissement de la mitsva, car ceux-ci paraissent \u00e9vidents. Cela vise \u00e0 nous enseigner que ces actes sont l\u2019expression terrestre de choses tr\u00e8s profondes et tr\u00e8s \u00e9lev\u00e9es. Ces faits charnels constituent la parabole, connue de tous, dont on peut induire l\u2019enseignement sublime.)<\/p>\n

Lorsque l\u2019homme r\u00e9jouit sa femme avant que de s\u2019unir \u00e0 elle par le co\u00eft, il peut s\u2019\u00e9couler de sa verge un peu de liquide s\u00e9minal\u00a0; celui-ci n\u2019est pas consid\u00e9r\u00e9 comme de la semence \u00e9mise en vain. Il est vrai que certains auteurs, se fondant sur la Kabbale, sont rigoureux \u00e0 cet \u00e9gard (Peri \u2018Ets \u2018Ha\u00efm, Cha\u2019ar qri\u2019at Ch\u00e9ma \u2018al hamita<\/em> 11, Ben Ich \u2018Ha\u00ef, Peqoud\u00e9<\/em> 13). Cependant, l\u2019exigence de la Kabbale vise essentiellement le fait de ne pas se s\u00e9parer de l\u2019union co\u00eftale tant que coule encore du liquide \u00e9manant de l\u2019homme (Cha\u2019ar Hakavanot, \u2018Inyan drouch\u00e9 hala\u00efla<\/em>\u00a0; Kaf Ha\u2019ha\u00efm <\/em>240, 6\u00a0; Dark\u00e9 Tahara<\/em> 22, 11). \u00c0 cet \u00e9gard m\u00eame, si l\u2019on s\u2019en tient \u00e0 la stricte r\u00e8gle, il n\u2019y a pas d\u2019interdit, comme le d\u00e9montre l\u2019examen de la majorit\u00e9 des Richonim, d\u2019apr\u00e8s lesquels il est permis de retirer le membre m\u00eame encore en \u00e9rection, apr\u00e8s une union constitutive d\u2019une mitsva (Choul\u2019han \u2018Aroukh, Yor\u00e9 D\u00e9\u2019a<\/em> 193, 1, Choel V\u00e9nichal<\/em> III 424\u00a0; cf. \u2018Olat Yits\u2019haq<\/em> II 242). Cf. ci-apr\u00e8s, fin de la note 10, le statut de celui qui, en raison de son grand \u00e9moi, laisse \u00e9chapper quelquefois sa semence avant le co\u00eft.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Il convient que, quelques heures avant l\u2019union, l\u2019homme d\u00e9clare \u00e0 sa femme son amour, et son ardente attente de leur union. De cette fa\u00e7on, elle aussi s\u2019\u00e9veillera, de mani\u00e8re correspondante, \u00e0 l\u2019amour et au d\u00e9sir. L\u2019un et l\u2019autre veilleront, durant ces heures, \u00e0 ne pas parler de sujets susceptibles d\u2019engendrer entre eux quelque controverse, ni […]<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[171],"tags":[],"class_list":["post-3963","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-14-02"],"yoast_head":"\n03. 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