{"id":3969,"date":"2014-04-02T00:06:00","date_gmt":"2014-04-01T21:06:00","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=3969"},"modified":"2018-11-12T10:41:07","modified_gmt":"2018-11-12T08:41:07","slug":"14-02-06","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/14-02-06\/","title":{"rendered":"06. La bonne attitude f\u00e9minine\u00a0: une requ\u00eate sans parole"},"content":{"rendered":"

Nos sages enseignent\u00a0: \u00ab\u00a0Toute femme qui sollicite son mari pour accomplir une mitsva[e]<\/a><\/sup> aura des fils tels qu\u2019il n\u2019y en eut pas de semblables, m\u00eame dans la g\u00e9n\u00e9ration de Mo\u00efse notre ma\u00eetre\u00a0\u00bb (\u2018\u00c9rouvin<\/em> 100b). Nous apprenons cela du cas de L\u00e9a notre m\u00e8re, ainsi qu\u2019il est dit\u00a0: \u00ab\u00a0Jacob revint du champ, le soir, et L\u00e9a sortit \u00e0 sa rencontre, disant\u00a0: \u201cC\u2019est vers moi que tu viendras, car je t\u2019ai r\u00e9serv\u00e9 en \u00e9change des mandragores de mon fils.\u201d Et il s\u2019\u00e9tendit avec elle cette nuit-l\u00e0\u00a0\u00bb (Gn 30, 16). Or L\u00e9a m\u00e9rita que, de cette nuit, naqu\u00eet Issachar, de la tribu duquel devaient descendre des sages et des dirigeants du peuple, comme il est dit\u00a0: \u00ab\u00a0Parmi les enfants d\u2019Issachar, \u00e9taient des hommes experts en la sagesse des temps, pour conna\u00eetre la conduite \u00e0 tenir par Isra\u00ebl\u00a0; leurs chefs \u00e9taient au nombre de deux cents, et tous leurs fr\u00e8res allaient selon leurs paroles\u00a0\u00bb (I Ch 12, 33).<\/p>\n

Or le Talmud (ibid.) objecte\u00a0: les sages ont pourtant enseign\u00e9\u00a0: \u00ab\u00a0La femme sollicite son mari par le c\u0153ur[f]<\/a><\/sup>\u00a0; l\u2019homme sollicite sa femme par des paroles. C\u2019est l\u00e0 une bonne attitude[g]<\/a><\/sup> de la part des femmes.\u00a0\u00bb Dans ces conditions, comment L\u00e9a a-t-elle pu requ\u00e9rir l\u2019union de son mari et, bien plus, m\u00e9riter gr\u00e2ce \u00e0 cela de donner naissance au fondateur de la tribu o\u00f9 se trouveraient les hommes experts en la sagesse des temps<\/em>\u00a0? La r\u00e9ponse de nos ma\u00eetres est que cette louange s\u2019adresse \u00e0 la femme qui montre des signes d\u2019affection et s\u2019orne de bijoux devant son mari, afin qu\u2019il la d\u00e9sire. En d\u2019autres termes, sa sollicitation, faite \u00ab\u00a0avec le c\u0153ur\u00a0\u00bb (et non de mani\u00e8re verbale), s\u2019exprime allusivement. Et c\u2019est ainsi que se conduisit L\u00e9a notre m\u00e8re, lorsqu\u2019elle dit \u00e0 Jacob\u00a0: \u00ab\u00a0C\u2019est vers moi que tu viendras\u00a0\u00bb, exprimant ainsi son amour et son souhait qu\u2019il v\u00eent dans sa tente afin qu\u2019ils dormissent ensemble, dans une proximit\u00e9 corporelle, sans pour autant demander explicitement qu\u2019il s\u2019un\u00eet \u00e0 elle par une pleine relation charnelle.<\/p>\n

La raison pour laquelle il ne convient pas que la femme sollicite explicitement son mari est que les forces de l\u2019homme sont limit\u00e9es, et qu\u2019il ne lui est pas toujours possible d\u2019accomplir la mitsvat \u2018ona<\/em>, laquelle l\u2019oblige \u00e0 s\u2019attendrir et \u00e0 s\u2019\u00e9mouvoir, au point d\u2019\u00eatre en mesure de s\u2019unir \u00e0 son \u00e9pouse. Aussi la mitsvat \u2018ona<\/em> repose-t-elle sur l\u2019homme, selon ce que ses forces corporelles et la fatigue caus\u00e9e par son travail lui permettent (comme nous le verrons au paragraphe suivant). La femme, en revanche, pourrait parvenir au sommet du plaisir chaque nuit, et m\u00eame plusieurs fois en une m\u00eame nuit. M\u00eame quand elle se sent tendue, et qu\u2019il lui est difficile de parvenir au sommet de la jouissance, elle peut r\u00e9pondre aux attentes de son mari, et se d\u00e9lecter de la joie \u00e9prouv\u00e9e par celui-ci. Or, si elle le sollicitait de mani\u00e8re explicite, par des paroles, en des circonstances o\u00f9 il lui est difficile d\u2019accomplir l\u2019union charnelle, il se peut qu\u2019il en aurait honte\u00a0; d\u00e8s lors, au lieu d\u2019attendre l\u2019union en s\u2019en \u00e9mouvant et en s\u2019en r\u00e9jouissant fort, l\u2019\u00e9poux risquerait de l\u2019appr\u00e9hender, craignant de ne pas r\u00e9ussir \u00e0 remplir son devoir. Parfois, cette anxi\u00e9t\u00e9 risquerait de causer un cas d\u2019impuissance. Aussi convient-il que la femme se pare de pudeur, et ne sollicite pas son mari par des paroles, mais bien par des allusions \u00e9manant du c\u0153ur, de mani\u00e8re telle que, lorsque le mari n\u2019est pas certain de pouvoir accomplir la mitsva, il puisse donner \u00e0 son \u00e9pouse des signes d\u2019affection en retour, sans pour autant se sentir abattu de ne pouvoir r\u00e9pondre pleinement \u00e0 ses attentes.<\/p>\n

Bien plus\u00a0: m\u00eame quand le mari est triste et d\u00e9prim\u00e9, au point de se sentir impuissant, d\u00e9pourvu de vitalit\u00e9 et de d\u00e9sir \u2013 de sorte qu\u2019il lui semble que, m\u00eame s\u2019il le voulait, il n\u2019aurait pas la force de parvenir \u00e0 l\u2019\u00e9rection n\u00e9cessaire \u00e0 une relation charnelle avec son \u00e9pouse \u2013, l\u2019\u00e9pouse, si elle est bonne et sait le solliciter par le c\u0153ur, par des allusions et des propos exprimant son amour pour lui et son d\u00e9sir, par exemple en l\u2019enla\u00e7ant agr\u00e9ablement, le fait revivre. Elle cr\u00e9e alors en lui le d\u00e9sir et la possibilit\u00e9 de s\u2019unir \u00e0 elle et d\u2019accomplir la mitsva, et ajoute joie et lumi\u00e8re \u00e0 sa vie (cf. ci-dessus, chap. 1 \u00a7 8)[4]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

\n
\n
\n[e]<\/a>. Le texte vise sp\u00e9cialement la mitsvat \u2018ona<\/em>.<\/p>\n

[f]<\/a>. \u05ea\u05d5\u05d1\u05e2\u05ea \u05d1\u05dc\u05d1\u00a0: litt\u00e9ralement, elle \u00ab\u00a0requiert par le c\u0153ur\u00a0\u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire qu\u2019elle fait comprendre \u00e0 son mari son d\u00e9sir, sans l\u2019exprimer par des paroles.<\/p>\n

[g]<\/a>. \u05de\u05d9\u05d3\u05d4 \u05d8\u05d5\u05d1\u05d4\u00a0: litt., \u00ab\u00a0une bonne mesure\u00a0\u00bb, ou \u00ab\u00a0un bon trait de caract\u00e8re\u00a0\u00bb.<\/p>\n

[4]<\/a>. Comme nous l\u2019avons vu, cette attitude, consistant \u00e0 exprimer son d\u00e9sir \u00ab\u00a0par le c\u0153ur\u00a0\u00bb, est destin\u00e9e \u00e0 pr\u00e9server l\u2019honneur de l\u2019\u00e9poux. N\u00e9anmoins, \u00e0 mesure que la confiance s\u2019accro\u00eet entre les \u00e9poux, il convient \u00e0 la femme de se conduire de la fa\u00e7on qui r\u00e9jouit le plus son \u00e9poux. Certains hommes, en effet, pr\u00e9f\u00e8rent une expression franche\u00a0; certains pr\u00e9f\u00e8rent que la femme prenne davantage d\u2019initiative, car, de cette fa\u00e7on, leur d\u00e9sir \u00e0 son endroit s\u2019\u00e9veille, avec un suppl\u00e9ment de joie. Quand la femme sait que telle est la volont\u00e9 de son mari, c\u2019est ainsi qu\u2019il lui convient de se conduire\u00a0: il n\u2019y a pas l\u00e0 de manque de pudeur, mais bien une mitsva, puisqu\u2019elle fait cela pour le r\u00e9jouir.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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