{"id":3971,"date":"2014-04-02T00:07:41","date_gmt":"2014-04-01T21:07:41","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=3971"},"modified":"2018-11-12T10:42:29","modified_gmt":"2018-11-12T08:42:29","slug":"14-02-07","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/14-02-07\/","title":{"rendered":"07. Les temps de l\u2019union"},"content":{"rendered":"

La mitsvat \u2018ona<\/em> d\u00e9pend des forces du mari et de son m\u00e9tier, comme l\u2019enseigne nos sages dans la Michna\u00a0: \u00ab\u00a0La p\u00e9riodicit\u00e9 dont parle la Torah est, pour les tayalim <\/em>(litt\u00e9ralement \u201cles promeneurs\u201d), de tous les jours\u00a0; pour les ouvriers, deux fois par semaine\u00a0; pour les \u00e2niers, une fois par semaine\u00a0; pour les chameliers, une fois par mois\u00a0; pour les marins, une fois par six mois\u00a0\u00bb (Ketoubot <\/em>61b).<\/p>\n

Certains pensent que les tayalim <\/em>sont les hommes en bonne sant\u00e9 dont les revenus sont faciles et leur parviennent sans tension\u00a0; aussi leur mitsva s\u2019applique-t-elle chaque nuit. On cite, comme exemple, Rav Chemouel bar Chilat, qui enseignait les enfants pr\u00e8s de son domicile\u00a0; or, comme ses moyens de subsistance \u00e9taient modestes, les fonctionnaires du roi ne l\u2019imposaient pas, si bien qu\u2019il vivait dans la tranquillit\u00e9 et la s\u00e9curit\u00e9 (Rif, Roch). D\u2019autres estiment que les tayalim<\/em> sont des gens bien \u00e9tablis \u00e9conomiquement, qui n\u2019ont pas du tout besoin de travailler, hormis une certaine supervision de leurs affaires, laquelle ne d\u00e9range point leur repos (Ma\u00efmonide, Rabbi Yechaya A\u2019haron zal<\/em>, Rabb\u00e9nou Yerou\u2019ham et S\u00e9fer Mitsvot Gadol<\/em>)[5]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

Les ouvriers qui travaillent en ville ont une mitsva d\u2019une p\u00e9riodicit\u00e9 bihebdomadaire. Les ouvriers travaillant en dehors de leur ville, m\u00eame s\u2019ils revenaient en leur ville chaque jour, avaient une mitsva d\u2019une p\u00e9riodicit\u00e9 hebdomadaire seulement, parce que la route \u00e0 faire les affaiblissait. Aux \u00e2niers, qui convoyaient des c\u00e9r\u00e9ales dont ils chargeaient leurs \u00e2nes, des villages vers les march\u00e9s, s\u2019appliquait une p\u00e9riodicit\u00e9 hebdomadaire, puisqu\u2019ils avaient l\u2019usage de rester hors de chez eux six jours durant. Les chameliers, qui faisaient de longs voyages pour transporter de la marchandise, avaient une obligation mensuelle, puisqu\u2019ils avaient l\u2019habitude de rentrer chez eux une fois par mois. Aux marins, qui prenaient la mer pour six mois, la mitsva s\u2019appliquait une fois tous les six mois (Ketoubot<\/em> 62a-b, Choul\u2019han \u2018Aroukh, Even Ha\u2019\u00e9zer<\/em> 76, 5). Les disciples des sages, qui se fatiguent \u00e0 \u00e9tudier, doivent accomplir la mitsva les nuits de Chabbat, les nuits de Yom tov (f\u00eates) et les nuits de Roch \u2018hodech (n\u00e9om\u00e9nie) (Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> ibid., Maguen Avraham, Ora\u2019h \u2018Ha\u00efm<\/em> 240, 3). Mais de grands A\u2019haronim estiment qu\u2019il est plus juste que les disciples des sages accomplissent, eux aussi, la mitsvat \u2018ona <\/em>deux fois par semaine (Me\u2019il Tsedaqa<\/em> 51, Pisq\u00e9 Techouvot, Even Ha\u2019ezer<\/em> 76, 3, B\u00e9our Halakha<\/em> 240, 1).<\/p>\n

Un tayal<\/em> qui a \u00e9pous\u00e9 une femme ne peut se transformer en \u00ab\u00a0ouvrier\u00a0\u00bb sans le consentement de ladite femme\u00a0; cela, m\u00eame si l\u2019activit\u00e9 d\u2019ouvrier assure au couple une meilleure situation financi\u00e8re. En effet, c\u2019est en consid\u00e9ration du fait qu\u2019il \u00e9tait tayal<\/em> que la femme est devenue son \u00e9pouse, de sorte qu\u2019il ne peut diminuer la fr\u00e9quence de son devoir conjugal sans qu\u2019elle y consente. De m\u00eame, si une femme a \u00e9pous\u00e9 un ouvrier, dont le devoir conjugal est bihebdomadaire, cet ouvrier n\u2019est pas autoris\u00e9 \u00e0 devenir un \u00e2nier, dont le devoir est seulement hebdomadaire, sans le consentement de la femme. Dans le m\u00eame sens, un \u00e2nier qui voudrait devenir chamelier, ou un chamelier qui voudrait \u00eatre marin, doivent en demander l\u2019autorisation \u00e0 leur femme. Toutefois, si un tayal<\/em> aspire \u00e0 devenir un disciple des sages, sa femme ne saurait protester, en raison de la grande mitsva que constitue l\u2019\u00e9tude de la Torah, bien que ce changement ait pour effet de diminuer la fr\u00e9quence des relations conjugales (Ketoubot<\/em> 62b, Choul\u2019han \u2018Aroukh, Even Ha\u2019ezer<\/em> 76, 5, Beit Chemouel <\/em>8).<\/p>\n

Les conditions de vie ont beaucoup chang\u00e9 en quelques si\u00e8cles\u00a0: d\u2019un c\u00f4t\u00e9, la majorit\u00e9 des hommes travaillent moins d\u2019heures qu\u2019autrefois, et leurs travaux sont moins fatigants d\u2019un point de vue physique\u00a0; de ce point de vue, ils ressemblent davantage aux tayalim<\/em>. M\u00eame ceux qui travaillent hors de la ville o\u00f9 ils r\u00e9sident, d\u00e8s lors qu\u2019ils voyagent en voiture, et tant que le voyage n\u2019est pas tr\u00e8s fatigant, ont m\u00eame statut que les ouvriers travaillant dans leur ville \u2013 et, peut-\u00eatre, m\u00eame statut que les tayalim<\/em>. D\u2019un autre c\u00f4t\u00e9, la vie est devenue plus tendue, en raison de la concurrence sur le march\u00e9 du travail, de l\u2019int\u00e9r\u00eat grandissant pour les comptes rendus des journaux, des cha\u00eenes d\u2019information, et des moyens de communication interpersonnels. En cons\u00e9quence de cela, le nombre d\u2019heures de sommeil est moindre, et, par suite, le d\u00e9sir naturel d\u2019accomplir la mitsvat \u2018ona<\/em> a diminu\u00e9.<\/p>\n

Aussi, il semble que la mitsvat \u2018ona<\/em> de la majorit\u00e9 des hommes ait une p\u00e9riodicit\u00e9 de deux fois par semaine, \u00e9tant pr\u00e9cis\u00e9 que, parfois, les relations conjugales de couples jeunes seront plus fr\u00e9quentes. Les exceptions sont les hommes dont le travail est particuli\u00e8rement harassant, d\u2019un point de vue physique ou psychique, et dont l\u2019obligation se limite donc \u00e0 une fois par semaine\u00a0; \u00e0 l\u2019inverse, ceux dont le travail est particuli\u00e8rement facile ont une obligation sup\u00e9rieure \u00e0 deux fois par semaine, voire une obligation quotidienne, conform\u00e9ment au statut des tayalim<\/em>.<\/p>\n

\n
\n
\n[5]<\/a>. Bien que la mitsva des tayalim<\/em> ait une p\u00e9riodicit\u00e9 quotidienne, le tayal<\/em> [singulier de tayalim<\/em>] peut, s\u2019il souhaite suivre une voie de pi\u00e9t\u00e9 et d\u2019abstinence, demander \u00e0 son \u00e9pouse de r\u00e9duire cette fr\u00e9quence \u00e0 quatre ou cinq fois par semaine. Si elle en est d\u2019accord, il agira ainsi. Il n\u2019y a pas l\u00e0 d\u2019atteinte port\u00e9e \u00e0 la mitsva, car, selon le Raavad, les sages appliquent aux tayalim<\/em> l\u2019adage talmudique \u00ab\u00a0la main gauche repousse et la main droite rapproche\u00a0\u00bb (Sanh\u00e9drin<\/em> 107b). Ses propos sont rapport\u00e9s, dans sa codification de la halakha, par le Tour<\/em> (Ora\u2019h \u2018Ha\u00efm<\/em> 240, Even Ha\u2019ezer<\/em> 25), et c\u2019est aussi en ce sens que se prononce le Me\u2019il Tsedaqa<\/em> 43. Mais il ne convient pas qu\u2019un ouvrier, dont la p\u00e9riodicit\u00e9 est de deux fois par semaine, r\u00e9duise cette fr\u00e9quence, m\u00eame si sa femme en est d\u2019accord. La Gu\u00e9mara Ketoubot <\/em>62a dit encore que, selon Rava, les \u00e9tudiants de y\u00e9chiva<\/em> qui habitent pr\u00e8s de leur lieu d\u2019\u00e9tude sont, eux aussi, consid\u00e9r\u00e9s comme tayalim<\/em>, dont la mitsva est quotidienne. Mais Abay\u00e9 repousse cette opinion, car les \u00e9tudiants de y\u00e9chiva<\/em> doivent \u00e9tudier avec assiduit\u00e9 et effort, de sorte que leur statut n\u2019est pas semblable \u00e0 celui des tayalim<\/em>. Quoi qu\u2019il en soit, si l\u2019on n\u2019\u00e9tudie qu\u2019une portion de la journ\u00e9e, sans grand effort, le statut de l\u2019\u00e9tudiant est assimil\u00e9 \u00e0 celui des tayalim<\/em> (cf. Igrot Moch\u00e9, Even Ha\u2019ezer<\/em> III 28).<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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