{"id":3979,"date":"2014-04-02T00:11:05","date_gmt":"2014-04-01T21:11:05","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=3979"},"modified":"2018-11-12T10:48:41","modified_gmt":"2018-11-12T08:48:41","slug":"14-02-11","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/14-02-11\/","title":{"rendered":"11. Difficult\u00e9s \u00e0 accomplir la mitsva, du c\u00f4t\u00e9 de l\u2019homme"},"content":{"rendered":"

Tout ce que nous avons vu, quant \u00e0 l\u2019obligation d\u2019avoir des relations p\u00e9riodiques, concerne des individus en bonne sant\u00e9\u00a0: en un tel cas, tout homme qui r\u00e9duit le nombre des unions \u00e0 lui prescrite enfreint un interdit toranique. Et s\u2019il persiste, \u00e0 cet \u00e9gard, c\u2019est une cause majeure de demande de divorce. En un tel cas, le mari doit d\u00e9dommager son \u00e9pouse, en lui versant la totalit\u00e9 de sa ketouba<\/em>. Par contre, l\u2019homme qui aurait des difficult\u00e9s \u00e0 accomplir les unions qui lui sont prescrites, parce qu\u2019il n\u2019est pas en bonne sant\u00e9, n\u2019a l\u2019obligation de faire que ce que les m\u00e9decins estiment \u00e0 sa port\u00e9e (Choul\u2019han \u2018Aroukh, Even Ha\u2019ezer<\/em> 76, 3). Et dans la mesure o\u00f9, dans de nombreux cas, les probl\u00e8mes proviennent d\u2019un certain manque hormonal, ou de quelque autre maladie, le mari a l\u2019obligation de consulter les m\u00e9decins, car la majorit\u00e9 de ces pathologies peuvent, de nos jours, \u00eatre soign\u00e9es par un traitement m\u00e9dicamenteux. Parfois, les probl\u00e8mes sont d\u2019ordre \u00e9motionnel ou psychologique\u00a0; et ce sont des probl\u00e8mes de cette nature qui conduisent l\u2019homme \u00e0 annuler certaines unions intimes, ou \u00e0 ne point r\u00e9jouir sa femme convenablement pendant l\u2019union. L\u00e0 encore, c\u2019est une obligation pour l\u2019homme que de traiter les probl\u00e8mes de cet ordre. Quand le probl\u00e8me est l\u00e9ger, en g\u00e9n\u00e9ral, prendre conseil aupr\u00e8s d\u2019un rabbin sera utile. Si le probl\u00e8me est difficile, il faut \u00eatre aid\u00e9 par un soignant qui craigne Dieu, et qui soit sp\u00e9cialiste en ce domaine. Si le mari est n\u00e9gligent, et ne traite pas son probl\u00e8me comme il convient, il annule une mitsva toranique\u00a0; et puisqu\u2019il n\u2019accomplit pas l\u2019union conform\u00e9ment \u00e0 la halakha, sa femme est autoris\u00e9e \u00e0 demander le divorce. Le mari devra la d\u00e9dommager en lui versant la totalit\u00e9 de sa ketouba<\/em>.<\/p>\n

Si le mari a recouru aux m\u00e9decins et aux soignants, respectant leurs prescriptions au maximum de ses possibilit\u00e9s, et que, malgr\u00e9 cela, il ne parvienne toujours pas \u00e0 accomplir les unions r\u00e9guli\u00e8res en leur temps, mais qu\u2019il r\u00e9ussisse \u00e0 tout le moins \u00e0 s\u2019unir \u00e0 son \u00e9pouse une fois tous les six mois, l\u2019\u00e9pouse ne peut exiger le divorce ni le montant de sa ketouba<\/em>. En effet, le mari accomplit tout de m\u00eame la mitsvat \u2018ona<\/em> selon la mesure minimale, celle \u00e0 laquelle s\u2019obligent les marins (cf. ci-dessus \u00a7 7). Mais s\u2019il ne peut m\u00eame pas accomplir cette union-l\u00e0, la d\u00e9cision est entre les mains de l\u2019\u00e9pouse. Si elle est d\u2019accord pour vivre avec lui de cette fa\u00e7on, elle y est autoris\u00e9e. Si elle veut divorcer, l\u2019homme a l\u2019obligation d\u2019en divorcer et de lui verser sa ketouba<\/em> (Choul\u2019han \u2018Aroukh, Even Ha\u2019ezer<\/em> 76, 11). Il va de soi que, m\u00eame si le mari ne peut accomplir la mitsvat \u2018ona <\/em>en s\u2019unissant pleinement \u00e0 sa femme, c\u2019est une mitsva pour lui que de lui complaire et de la r\u00e9jouir par des baisers, des \u00e9treintes et des caresses, jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019il la m\u00e8ne ainsi au sommet de son plaisir. En g\u00e9n\u00e9ral, s\u2019il se conduit ainsi, bien qu\u2019il n\u2019ait pas le m\u00e9rite d\u2019accomplir l\u2019union proprement dite, sa femme ne souhaitera pas divorcer de lui[10]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

Quand la femme accepte de renoncer, d\u2019un c\u0153ur entier, \u00e0 ce que son mari accomplisse son devoir conjugal, cette renonciation est halakhiquement valide. Cela, \u00e0 condition que l\u2019homme ait d\u00e9j\u00e0 accompli la mitsva de procr\u00e9er. Mais s\u2019il ne l\u2019a pas encore accomplie, il a l\u2019obligation d\u2019accomplir toutes les unions au cours desquelles il y a une chance que sa femme tombe enceinte. Et s\u2019il ne r\u00e9ussit pas \u00e0 accomplir ces unions, il a l\u2019obligation d\u2019\u00e9couter les prescriptions des m\u00e9decins, afin d\u2019accomplir sa mitsva (Choul\u2019han \u2018Aroukh, Even Ha\u2019\u00e9zer<\/em> 76, 6).<\/p>\n

Quand bien m\u00eame le mari aurait d\u00e9j\u00e0 accompli la mitsva de procr\u00e9er, et sa femme aurait consenti \u00e0 renoncer aux relations auxquelles elle a droit, il ne conviendrait pas d\u2019annuler cette mitsva. Il consultera donc les m\u00e9decins, afin d\u2019accomplir la mitsva comme il convient, car telle est la bonne et saine pratique entre \u00e9poux. De la m\u00eame fa\u00e7on qu\u2019il convient que chacun s\u2019efforce d\u2019accomplir toutes les mitsvot, m\u00eame quand on n\u2019en a point la compl\u00e8te obligation \u2013 par exemple la mitsva de la bienfaisance (gmilout \u2018hassadim<\/em>) ou des tsitsit<\/em> \u2013, de m\u00eame doit-on s\u2019efforcer d\u2019accomplir la pr\u00e9cieuse et sainte mitsva qu\u2019est la mitsvat \u2018ona<\/em>, car, par elle, la Pr\u00e9sence divine repose sur les \u00e9poux et sur le monde[11]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

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\n
\n[10]<\/a>. L\u2019un des dix d\u00e9crets que prit Ezra le scribe \u00e9tait que les \u00e9poux mangeassent de l\u2019ail le soir de Chabbat, pour aider \u00e0 la mitsvat \u2018ona<\/em>, car la consommation d\u2019ail \u00e9veille l\u2019amour et rend abondante la semence (Baba Qama<\/em> 82a). Le Choul\u2019han \u2018Aroukh, Even Ha\u2019ezer <\/em>76, 3 \u00e9crit\u00a0: \u00ab\u00a0Mais celui qui n\u2019est pas en bonne sant\u00e9 ne s\u2019oblige qu\u2019\u00e0 la mesure de ce qu\u2019on l\u2019estime capable d\u2019accomplir.\u00a0\u00bb Or cette estimation est confi\u00e9e \u00e0 ceux qui connaissent la question, c\u2019est-\u00e0-dire les m\u00e9decins. De nos jours, avec l\u2019aide de Dieu, des traitements ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9couverts pour la majorit\u00e9 des probl\u00e8mes. Par exemple, il arrive que l\u2019\u00e9poux n\u2019ait pas envie de s\u2019unir \u00e0 sa femme, parce que son corps souffre d\u2019un manque de testost\u00e9rone. Un examen simple suffit \u00e0 diagnostiquer cela. En ce cas, ce sera une obligation pour l\u2019\u00e9poux que de prendre cette hormone, afin d\u2019accomplir la mitsva. D\u2019autres fois, la difficult\u00e9 provient d\u2019un probl\u00e8me de circulation du sang\u00a0; cela aussi se traite par des m\u00e9dicaments. Par cons\u00e9quent, c\u2019est une obligation pour celui qui ne peut accomplir convenablement son devoir conjugal que de consulter un m\u00e9decin, afin de trouver un rem\u00e8de \u00e0 son mal. S\u2019il ne le fait pas, il annule l\u2019accomplissement d\u2019une mitsva de la Torah, de m\u00eame que celui qui ne r\u00e9cite pas le Ch\u00e9ma Isra\u00ebl<\/em> ou qui ne met pas ses t\u00e9philines. La r\u00e8gle est la m\u00eame pour une femme qui sent qu\u2019elle ne peut accomplir la mitsva avec la jouissance voulue.<\/p>\n

Si l\u2019homme ne peut m\u00eame pas accomplir la mitsva une fois par six mois, la femme est autoris\u00e9e \u00e0 demander le divorce, avec le versement de toutes les sommes pr\u00e9vues par la ketouba<\/em>. Cela, m\u00eame quand il se peut que, apr\u00e8s quelques ann\u00e9es, on trouve un traitement au mal de son mari (comme il ressort des propos de Ma\u00efmonide, du Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> et de la majorit\u00e9 des d\u00e9cisionnaires). Certains disent que, si les m\u00e9decins estiment qu\u2019il y a des chances raisonnables que le mari gu\u00e9risse dans les ann\u00e9es proches, la femme ne peut demander le divorce (Rabbi Yehochoua A\u2019haron zal<\/em>, \u2018Helqat Me\u2019hoqeq<\/em> 76, 18, Beit Chemouel<\/em> 17).<\/p>\n

Si les \u00e9poux sont des personnes \u00e2g\u00e9es, ou m\u00eame simplement d\u2019un certain \u00e2ge, et que, pendant de nombreuses ann\u00e9es, les relations entre eux aient \u00e9t\u00e9 bonnes, le tribunal rabbinique essaie de convaincre la femme de ne pas abandonner son mari, m\u00eame quand il n\u2019y a pas de chances de gu\u00e9rison. Mais si elle s\u2019ent\u00eate \u00e0 vouloir divorcer, le mari a l\u2019obligation de lui remettre l\u2019acte de divorce (responsa de Mor\u00e9nou Harav<\/em> L\u00e9vi ben \u2018Haviv 23-30).<\/p>\n

Certains demandent s\u2019il est permis d\u2019utiliser un appareil \u00e9lectrique pour amener la femme au sommet de son plaisir, quand les \u00e9poux n\u2019y parviennent pas par les moyens habituels. R\u00e9ponse\u00a0: quand la situation permanente est telle que, malgr\u00e9 les efforts des \u00e9poux, l\u2019homme ne parvient pas \u00e0 mener sa femme au sommet de sa jouissance, il semble que ce soit une mitsva que de la r\u00e9jouir au moyen d\u2019un tel appareil\u00a0; car tant que c\u2019est lui qui r\u00e9jouit son \u00e9pouse, quoiqu\u2019il s\u2019aide d\u2019un appareil, l\u2019homme accomplit, ce faisant, la mitsva de la Torah. M\u00eame quand les \u00e9poux sont capables d\u2019atteindre le sommet du plaisir sans s\u2019aider de cet appareil, il leur est permis de s\u2019en servir \u00e0 volont\u00e9\u00a0: plus l\u2019homme r\u00e9jouit sa compagne, plus grande est la mitsva qu\u2019il accomplit. Mais quand l\u2019homme ou la femme se stimule seul, manuellement ou \u00e0 l\u2019aide de divers appareils, il y a l\u00e0 un interdit. En effet, ce plaisir est r\u00e9serv\u00e9 \u00e0 l\u2019amour entre \u00e9poux\u00a0: dans ce cadre, il est une mitsva\u00a0; mais s\u2019il satisfait un d\u00e9sir seulement individuel, il est une transgression (\u2018av\u00e9ra<\/em>) (comme nous le verrons ci-apr\u00e8s, chap. 4 \u00a7 1 et \u00a7 10, note 15).<\/p>\n

Un homme sensible, dont la semence s\u2019\u00e9chappe parfois \u00e0 la suite des \u00e9treintes pr\u00e9c\u00e9dant l\u2019union, n\u2019est pas consid\u00e9r\u00e9 comme \u00e9mettant sa semence en vain. En effet, nous verrons que plusieurs Richonim autorisent l\u2019union anale, et, selon eux, sont \u00e9galement autoris\u00e9s les rapports dits d\u00e9rekh \u00e9varim<\/em> (litt. \u00ab\u00a0par le biais des membres\u00a0\u00bb), c\u2019est-\u00e0-dire les relations au cours desquelles la semence s\u2019\u00e9coule par l\u2019effet d\u2019\u00e9treintes et de contacts physiques entre l\u2019homme et la femme. C\u2019est l\u2019opinion du Or\u2019hot \u2018Ha\u00efm<\/em> (Hilkhot ketoubot<\/em> 7), de Rabb\u00e9nou Yona (Sanh\u00e9drin <\/em>58b), du Tour<\/em> sur Even Ha\u2019ezer<\/em> 25, 2 et du Rama ad loc. De l\u2019avis m\u00eame de ceux qui interdisent cela, il n\u2019y a pas d\u2019interdit lorsque l\u2019homme n\u2019a point l\u2019intention d\u2019\u00e9mettre ainsi sa semence. Cela peut se comparer aux travaux de Chabbat (cf. Pnin\u00e9 Halakha, Les Lois de Chabbat<\/em> 9, 5)\u00a0: quand on n\u2019a point l\u2019intention d\u2019accomplir une m\u00e9lakha<\/em> (travail), et quand il n\u2019est pas non plus certain que cette m\u00e9lakha<\/em> s\u2019accomplira, l\u2019interdit n\u2019est pas constitu\u00e9 (Rabbi Yehouda Aszod, vol. I Yor\u00e9 D\u00e9\u2019a<\/em> 238\u00a0; Imr\u00e9 Bina<\/em> IV sur Even Ha\u2019ezer <\/em>8\u00a0; Imr\u00e9 Ech, Yor\u00e9 D\u00e9\u2019a<\/em> 69). Toutefois, il est fr\u00e9quent que ceux qui ont cette tendance ne parviennent pas \u00e0 satisfaire leur \u00e9pouse comme il convient\u00a0; il leur faut alors prendre conseil aupr\u00e8s d\u2019un sp\u00e9cialiste craignant Dieu, sur les moyens d\u2019\u00e9viter cela.<\/p>\n

[11]<\/a>. Selon le Choul\u2019han \u2018Aroukh Harav, Ora\u2019h \u2018Ha\u00efm<\/em> 280, 2, si la femme est pr\u00eate \u00e0 renoncer \u00e0 l\u2019union de la nuit de Chabbat, il est permis de l\u2019annuler\u00a0; \u00ab\u00a0malgr\u00e9 cela, il est bon de la maintenir.\u00a0\u00bb Au trait\u00e9 Chabbat <\/em>152a, Rabbi Yehouda Hanassi demande \u00e0 Rabbi Chimon ben \u2018Halafta\u00a0: \u00ab\u00a0Pourquoi ne nous as-tu pas rendu visite pendant la f\u00eate\u00a0?\u00a0\u00bb Rabbi Chimon ben \u2018Halafta lui r\u00e9pond douloureusement\u00a0qu\u2019il a vieilli pr\u00e9matur\u00e9ment\u00a0: \u00ab\u00a0Les rochers sont devenus \u00e9lev\u00e9s, ce qui est proche est devenu lointain [un court chemin est devenu difficile \u00e0 parcourir, comme un chemin vers une destination lointaine], les deux sont devenus trois [au lieu d\u2019aller sur ses deux jambes, il lui fallait \u00e0 pr\u00e9sent une canne, en guise de troisi\u00e8me jambe], et ce qui \u00e9tablit la paix du foyer ne sert plus.\u00a0\u00bb Rachi explique\u00a0: \u00ab\u00a0l\u2019expression ce qui \u00e9tablit la paix du foyer<\/em>\u00a0d\u00e9signe le membre viril. \u00bb Selon Rav Nissim Gaon, cette expression d\u00e9signe \u00ab\u00a0le d\u00e9sir, qui fait r\u00e9gner la paix entre l\u2019homme et son \u00e9pouse.\u00a0\u00bb Cf. ci-dessus, chap. 1 \u00a7 4-6. S\u2019agissant d\u2019un homme \u00e2g\u00e9, que sa femme excuse de ne pas avoir de relations charnelles avec elle, il ressort des propos du Rav Kook (Mitsvot Re\u00efya, Even Ha\u2019ezer <\/em>1) que, de toute fa\u00e7on, l\u2019homme n\u2019est pas autoris\u00e9 \u00e0 annuler l\u2019obligation minimale \u2013 celle des \u00ab\u00a0marins\u00a0\u00bb \u2013\u00a0: une fois par six mois.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Tout ce que nous avons vu, quant \u00e0 l\u2019obligation d\u2019avoir des relations p\u00e9riodiques, concerne des individus en bonne sant\u00e9\u00a0: en un tel cas, tout homme qui r\u00e9duit le nombre des unions \u00e0 lui prescrite enfreint un interdit toranique. Et s\u2019il persiste, \u00e0 cet \u00e9gard, c\u2019est une cause majeure de demande de divorce. En un tel […]<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[171],"tags":[],"class_list":["post-3979","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-14-02"],"yoast_head":"\n11. 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