{"id":3983,"date":"2014-04-02T00:13:02","date_gmt":"2014-04-01T21:13:02","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=3983"},"modified":"2018-11-12T10:50:40","modified_gmt":"2018-11-12T08:50:40","slug":"14-02-13","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/14-02-13\/","title":{"rendered":"13. D\u00e9fauts affectant l\u2019union\u00a0\u2013 les neuf cas d\u2019influence n\u00e9faste sur l\u2019\u00e2me de l\u2019enfant \u00e0 na\u00eetre"},"content":{"rendered":"

Nos sages rendent hommage \u00e0 celui qui se sanctifie au moment de l\u2019union conjugale, assurant qu\u2019il m\u00e9ritera d\u2019avoir de bons enfants (Chevou\u2019ot<\/em> 18b). La sanctification consiste dans le fait que les \u00e9poux s\u2019isolent pour s\u2019aimer d\u2019un c\u0153ur entier. Plus leur amour est grand, accompagn\u00e9 de l\u2019intention d\u2019engendrer des enfants justes et bons, plus leur intimit\u00e9 est sainte, et plus les \u00e9poux m\u00e9ritent effectivement d\u2019engendrer de tels enfants, bons (tovim<\/em>) et justes (tsadiqim<\/em>) (cf. ci-dessus chap. 1 \u00a7 4\u00a0; au pr\u00e9sent chapitre, \u00a7 5-6\u00a0; et ci-apr\u00e8s, chap. 3 \u00a7 3).<\/p>\n

Par contre, moins les \u00e9poux s\u2019aiment et sont attach\u00e9s l\u2019un \u00e0 l\u2019autre, plus l\u2019union est alt\u00e9r\u00e9e\u00a0; et les enfants qui en naissent risquent d\u2019\u00eatre afflig\u00e9s de d\u00e9fauts. Or voici les neuf vices (midot ra\u2019ot<\/em>, litt. \u00ab\u00a0mauvaises mesures\u00a0\u00bb, d\u00e9fauts moraux) tels que le trait\u00e9 N\u00e9darim<\/em> 20b les d\u00e9finit\u00a0:<\/p>\n

Les enfants de la peur (eima<\/em>) et les enfants de la femme viol\u00e9e (anoussa<\/em>)\u00a0; les enfants de la femme ha\u00efe (senoua<\/em>)\u00a0; les enfants du bannissement (nidou\u00ef<\/em>)\u00a0; les enfants de la permutation (temoura<\/em>)\u00a0; les enfants de la dispute (meriva<\/em>)\u00a0; les enfants de l\u2019ivresse (chikhrout<\/em>)\u00a0; les enfants de la divorc\u00e9e de c\u0153ur (guerouchat halev<\/em>)\u00a0; les enfants de la confusion (irbouvia<\/em>)\u00a0; les enfants de l\u2019effront\u00e9e (\u2018hatsoufa<\/em>)[13]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

Explication\u00a0: 1) Enfants de la peur\u00a0et enfants de la femme viol\u00e9e\u00a0: quand l\u2019homme menace sa femme ou la force \u00e0 un rapport\u00a0; ou quand la femme oblige son mari \u00e0 s\u2019unir \u00e0 elle, par la force ou par la menace. 2) Enfants de la femme ha\u00efe\u00a0: quand l\u2019homme hait sa femme, et la poss\u00e8de dans le seul but de satisfaire sa concupiscence\u00a0; ou que la femme hait son mari, mais s\u2019unit \u00e0 lui pour satisfaire le d\u00e9sir\u00a0qu\u2019elle-m\u00eame \u00e9prouve ; 3) Enfants du bannissement\u00a0: quand les \u00e9poux s\u2019unissent alors que l\u2019un d\u2019eux est frapp\u00e9 de bannissement (nidou\u00ef<\/em>). Certes, du strict point de vue halakhique, il n\u2019est pas interdit \u00e0 la personne bannie d\u2019avoir des relations conjugales (Sift\u00e9 Cohen, Yor\u00e9 D\u00e9\u2019a<\/em> 334, 12)\u00a0; mais puisque le reste du peuple doit se s\u00e9parer de la personne bannie, jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019elle r\u00e9pare ses actes, les relations conjugales avec elle ne se font pas avec l\u2019attachement et la joie qui conviennent. 4) Enfants de la permutation\u00a0: quand l\u2019homme poss\u00e8de sa femme tout en pensant \u00e0 une autre\u00a0; ou quand la femme pense \u00e0 un autre homme. 5) Enfants de la dispute\u00a0: quand les \u00e9poux se trouvent en conflit, et ont un rapport intime sans s\u2019\u00eatre d\u2019abord r\u00e9concili\u00e9s. Certes, la dispute n\u2019autorise aucun des \u00e9poux \u00e0 annuler l\u2019union prescrite\u00a0; mais les \u00e9poux ont l\u2019obligation de se r\u00e9concilier avant l\u2019union. 6) Enfants de l\u2019ivresse\u00a0: quand les \u00e9poux s\u2019unissent alors que l\u2019un d\u2019eux est so\u00fbl\u00a0; une telle union ne s\u2019accompagne pas d\u2019une enti\u00e8re intentionnalit\u00e9 d\u2019amour et d\u2019unit\u00e9. 7) Enfants de la divorc\u00e9e de c\u0153ur\u00a0: quand l\u2019un des \u00e9poux a l\u2019intention de divorcer\u00a0; m\u00eame s\u2019il y a encore de l\u2019amour entre eux, leur union n\u2019a pas la compl\u00e9tude requise. 8) Enfants de la confusion\u00a0: quand une femme est divorc\u00e9e, et, avant que ne se soient \u00e9coul\u00e9s trois mois, s\u2019est mari\u00e9e \u00e0 un autre. 9) Enfants de l\u2019effront\u00e9e\u00a0: quand la femme r\u00e9clame \u00e0 son mari, de mani\u00e8re insolente, grossi\u00e8re, et en des termes obsc\u00e8nes, d\u2019avoir un rapport intime. Une telle union est exempte d\u2019amour, mais vise seulement \u00e0 satisfaire sa concupiscence. De m\u00eame, quand l\u2019homme r\u00e9clame une relation \u00e0 sa femme sur ce mode.<\/p>\n

Le trait\u00e9 Kala<\/em> (1, 16) ajoute une dixi\u00e8me cat\u00e9gorie\u00a0: les enfants de l\u2019endormie, lorsque l\u2019homme poss\u00e8de sa femme alors qu\u2019elle dort. Un tel rapport est exempt d\u2019amour r\u00e9ciproque.<\/p>\n

Les sages disent des enfants issus des neuf unions ainsi vici\u00e9es que, puisque leur \u00e2me est descendue en ce monde par le biais d\u2019un rapport exempt d\u2019amour et d\u2019unit\u00e9, ils sont affect\u00e9s d\u2019un d\u00e9faut\u00a0; qu\u2019il leur est difficile de se relier aux domaines de la saintet\u00e9, et que leur penchant au mal a tendance \u00e0 prendre le dessus sur eux. Au-del\u00e0 de cela, quand il n\u2019y a pas d\u2019amour ni de compr\u00e9hension entre les parents, la sensation de d\u00e9sint\u00e9r\u00eat et de distance entre eux exerce une mauvaise influence sur les enfants. Pour grandir dans le respect de la halakha, les enfants ont en effet besoin d\u2019une ambiance o\u00f9 r\u00e8gnent l\u2019amour et l\u2019amiti\u00e9, la chaleur affective et la stabilit\u00e9 psychique.<\/p>\n

Certes, il est \u00e9vident que les enfants issus d\u2019une union vici\u00e9e par un de ces neuf d\u00e9fauts ont, eux aussi, leur libre arbitre. S\u2019ils choisissent le bien, ils m\u00e9riteront une r\u00e9compense plus grande encore que celle qu\u2019ils eussent obtenue s\u2019ils \u00e9taient issus d\u2019une union sans d\u00e9faut. En effet, ils auront r\u00e9ussi \u00e0 surmonter leur penchant au mal, et l\u2019exemple n\u00e9gatif qui leur avait \u00e9t\u00e9 donn\u00e9 chez eux. Cependant, s\u2019ils ne s\u2019efforcent pas de se corriger, c\u2019est leur tendance au mal qui l\u2019emportera.<\/p>\n

Lorsque il est port\u00e9 atteinte \u00e0 la paix entre mari et femme, parmi le peuple juif, et que de nombreux enfants naissent d\u2019unions ainsi d\u00e9fectueuses, le d\u00e9faut a pour effet la s\u00e9paration entre le Saint b\u00e9ni soit-Il et le peuple d\u2019Isra\u00ebl\u00a0; en cons\u00e9quence, Isra\u00ebl est exil\u00e9 de sa terre. Cela, afin que les \u00e9preuves de l\u2019exil \u00e9cartent du peuple Juif les p\u00e9cheurs et les rebelles, n\u00e9s des unions d\u00e9fectueuses. Ainsi, la foi peut recommencer de se r\u00e9v\u00e9ler, et Isra\u00ebl acc\u00e8de \u00e0 la D\u00e9livrance, ainsi qu\u2019il est dit\u00a0: \u00ab\u00a0Je trierai d\u2019entre vous les rebelles et ceux qui p\u00e8chent contre moi\u00a0; du pays qu\u2019ils habitent Je les ferai sortir, sur la terre d\u2019Isra\u00ebl ils ne viendront plus, et vous saurez que Je suis l\u2019\u00c9ternel\u00a0\u00bb (Ez 20, 38\u00a0; cf. ibid. 20, 40-44).<\/p>\n

\n
\n
\n[13]<\/a>. Au trait\u00e9 Kala <\/em>1, 16, il est \u00e9crit que ces enfants sont comparables \u00e0 des mamzerim<\/em> (enfants ill\u00e9gitimes) sans \u00eatre des mamzerim<\/em>.<\/p>\n

Nous voyons donc que les enfants con\u00e7us dans une de ces neuf circonstances sont consid\u00e9r\u00e9s comme issus d\u2019une sorte d\u2019adult\u00e8re de la pens\u00e9e. Les pens\u00e9es de la femme, elles aussi, peuvent d\u00e9terminer des d\u00e9fauts, au m\u00eame titre que les pens\u00e9es de l\u2019homme, comme l\u2019explique le Midrach Tan\u2019houma, Nasso<\/em> 7\u00a0: \u00ab\u00a0Quand la femme s\u2019isole avec son mari, qu\u2019il s\u2019unit \u00e0 elle, et que le c\u0153ur de celle-ci est avec un autre homme, qu\u2019elle a vu sur son chemin, il n\u2019y a pas plus grand adult\u00e8re que cela.\u00a0\u00bb<\/p>\n

L\u2019essentiel est donc de s\u2019unir en un parfait amour, comme l\u2019\u00e9crit Ma\u00efmonide\u00a0: \u00ab\u00a0Avec la pleine volont\u00e9 de chacun d\u2019eux, et avec joie\u00a0\u00bb (D\u00e9\u2019ot <\/em>5, 4). De m\u00eame, les autres Richonim \u00e9crivent que le manque d\u2019amour est, lui aussi, un d\u00e9faut ressortissant des neufs vices (Raavad, Cha\u2019ar Haqedoucha<\/em>\u00a0; Tour, Even Ha\u2019ezer<\/em> 25, 1). Le Gaon de Vilna, dans son commentaire sur Tiqoun\u00e9 Zohar<\/em>, fin du Tiqoun<\/em> 53, \u00e9crit, au sujet de la recommandation de se sanctifier au moment de l\u2019union<\/em>\u00a0: \u00ab\u00a0[Cette prescription] vise essentiellement les enfants n\u00e9s d\u2019unions affect\u00e9es [d\u2019un] des neuf vices, au sujet desquels il est dit\u00a0: \u201cJe trierai d\u2019entre vous les r\u00e9volt\u00e9s et les p\u00e9cheurs\u201d (Ez 20, 38)\u00a0; eux \u00e9manent du c\u00f4t\u00e9 de la tourbe nombreuse (\u2018erev rav<\/em>) et de l\u2019arbre de la connaissance (\u2018ets hada\u2019at<\/em>).\u00a0\u00bb De m\u00eame, Rabb\u00e9nou Ba\u2019hy\u00e9, dans son commentaire sur Gn 30, 38, \u00e9crit\u00a0: \u00ab\u00a0Cette saintet\u00e9 tient \u00e0 la puret\u00e9 de la pens\u00e9e\u00a0: ne point penser \u00e0 une autre femme, ni \u00e0 d\u2019autres choses, mais uniquement \u00e0 sa femme.\u00a0\u00bb La question de la saintet\u00e9 de l\u2019union, dans ses deux degr\u00e9s, sera expliqu\u00e9e plus loin, chap. 3 \u00a7 3.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Nos sages rendent hommage \u00e0 celui qui se sanctifie au moment de l\u2019union conjugale, assurant qu\u2019il m\u00e9ritera d\u2019avoir de bons enfants (Chevou\u2019ot 18b). La sanctification consiste dans le fait que les \u00e9poux s\u2019isolent pour s\u2019aimer d\u2019un c\u0153ur entier. Plus leur amour est grand, accompagn\u00e9 de l\u2019intention d\u2019engendrer des enfants justes et bons, plus leur intimit\u00e9 […]<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[171],"tags":[],"class_list":["post-3983","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-14-02"],"yoast_head":"\n13. 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