{"id":3987,"date":"2014-04-02T00:15:40","date_gmt":"2014-04-01T21:15:40","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=3987"},"modified":"2018-12-12T13:27:14","modified_gmt":"2018-12-12T11:27:14","slug":"14-02-15","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/14-02-15\/","title":{"rendered":"15. Pudeur (tsni\u2019out<\/em>)"},"content":{"rendered":"

La pudeur (tsni\u2019out<\/em>) est l\u2019une des expressions de la saintet\u00e9 de la mitsva. Rachi explique ainsi les paroles de nos sages\u00a0prescrivant \u00e0 l\u2019homme de se sanctifier<\/em>\u00a0: \u00ab\u00a0en accomplissant son devoir conjugal avec pudeur\u00a0\u00bb (Nida<\/em> 71a). Cette pr\u00e9cieuse mitsva doit traduire l\u2019intimit\u00e9 compl\u00e8te entre l\u2019homme et sa femme. Aussi est-il interdit de d\u00e9voiler cela \u00e0 d\u2019autres\u00a0; et il est interdit aux autres d\u2019en parler. Il faut comprendre que chaque couple poss\u00e8de une intimit\u00e9 qui lui est propre, et que le monde et ce qu\u2019il renferme en d\u00e9pendent. Tel est bien ce que ressentent les \u00e9poux qui ont le m\u00e9rite de s\u2019aimer pleinement\u00a0: leur amour particulier est unique, rien, dans tout l\u2019univers, ne lui est commun. C\u2019est aussi ce qu\u2019explique la sagesse kabbalistique\u00a0: depuis ce moment de pleine intimit\u00e9, s\u2019\u00e9pand la lumi\u00e8re et la b\u00e9n\u00e9diction dans tous les mondes. Or, puisque la question de l\u2019intimit\u00e9 entre \u00e9poux est si profonde, cette intimit\u00e9 doit \u00eatre pr\u00e9serv\u00e9e, en tant que secret, entre eux.<\/p>\n

Par cons\u00e9quent, les \u00e9poux doivent accomplir l\u2019union \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur d\u2019une maison, ou dans un endroit ferm\u00e9 et cach\u00e9\u00a0; il leur est interdit de l\u2019accomplir en public, ou dans un lieu public, m\u00eame s\u2019il n\u2019y a personne pour les voir. Ceux qui agiraient ainsi sembleraient forniquer de fa\u00e7on d\u00e9bauch\u00e9e, et s\u2019habitueraient \u00e0 la transgression. Il convient de les punir pour cela (Sanh\u00e9drin<\/em> 46a, Choul\u2019han \u2018Aroukh, Even Ha\u2019ezer<\/em> 25, 4).<\/p>\n

Il est interdit de s\u2019unir charnellement en un lieu o\u00f9 se trouve un tiers. M\u00eame quand ce dernier dort, cela reste interdit, car il est \u00e0 craindre qu\u2019il ne se r\u00e9veille. Si l\u2019on s\u2019en tient \u00e0 la stricte r\u00e8gle halakhique, il est permis d\u2019avoir des relations conjugales en pr\u00e9sence d\u2019un b\u00e9b\u00e9 qui ne sait pas encore parler\u00a0; mais il ne convient pas d\u2019agir ainsi. Quand il n\u2019y a pas d\u2019autre choix, on peut avoir de telles relations quand ce b\u00e9b\u00e9 dort. S\u2019il se r\u00e9veille en plein milieu de l\u2019union, il sera permis de continuer. A priori, il convient qu\u2019il n\u2019y ait pas, dans la chambre, d\u2019animal tel qu\u2019un chien ou un chat.<\/p>\n

On a coutume de recouvrir son corps pendant l\u2019union, m\u00eame s\u2019il n\u2019y a pas de lumi\u00e8re (cf. Dark\u00e9 Tahara<\/em> 22, 39).<\/p>\n

Les \u00e9poux doivent garder secret le moment de leur union. Quand ils ont des relations, ils doivent faire attention que leurs voix ne soient pas entendues par des tiers. De m\u00eame, il est juste que la femme tienne secr\u00e8te la nuit de son immersion au miqv\u00e9<\/em>, afin que les tiers ne s\u2019en aper\u00e7oivent pas (Rama, Yor\u00e9 D\u00e9\u2019a<\/em> 198, 48).<\/p>\n

Afin que l\u2019union s\u2019accomplisse dans la pudeur et dans la joie, sans craindre que l\u2019un des enfants, ou des invit\u00e9s, n\u2019entre soudainement, on doit avoir grand soin de fermer la porte \u00e0 clef. Et, afin que les tiers ne sachent pas quand ils accomplissent la mitsva, il convient que les \u00e9poux aient soin de fermer leur chambre \u00e0 clef chaque nuit, quand ils vont se coucher, et qu\u2019ils ne permettent pas \u00e0 un enfant de dormir avec eux dans la chambre.<\/p>\n

Les \u00e9poux doivent faire attention de ne pas raconter \u00e0 des tiers la mani\u00e8re dont ils s\u2019unissent et dont ils s\u2019aiment. Ce n\u2019est qu\u2019en cas de n\u00e9cessit\u00e9, afin d\u2019\u00eatre conseill\u00e9s et guid\u00e9s, qu\u2019il leur est permis d\u2019en parler. De m\u00eame, il est interdit aux \u00e9poux de parler de leur union de mani\u00e8re obsc\u00e8ne, \u00e0 la fa\u00e7on de ceux qui racontent des plaisanteries grossi\u00e8res (Ma\u00efmonide, D\u00e9\u2019ot<\/em> 5, 4).<\/p>\n

Il est \u00e9galement interdit de parler, sans n\u00e9cessit\u00e9, des relations intimes d\u2019autres personnes\u00a0; et tous ces propos grossiers sont qualifi\u00e9s de niboul-p\u00e9<\/em> (propos obsc\u00e8nes)[i]<\/a><\/sup>, car ils transforment la parole vivante, destin\u00e9e \u00e0 r\u00e9pandre la b\u00e9n\u00e9diction, en parole morte et m\u00e9prisable, \u00e0 l\u2019exemple d\u2019une charogne naus\u00e9abonde, interdite \u00e0 la consommation. Nos sages enseignent\u00a0: \u00ab\u00a0Tout le monde sait pourquoi l\u2019\u00e9pous\u00e9e (kala<\/em>) entre sous le dais nuptial (\u2018houpa<\/em>)\u00a0; mais quiconque en fait le sujet de propos obsc\u00e8nes, m\u00eame si un d\u00e9cret de soixante-dix ans de bonheur avait \u00e9t\u00e9 sign\u00e9 du Ciel \u00e0 son profit, voit ce d\u00e9cret transform\u00e9 pour son malheur\u00a0\u00bb (Chabbat<\/em> 33a).<\/p>\n

Il est permis \u00e0 un couple invit\u00e9 d\u2019avoir des relations intimes, \u00e0 condition qu\u2019il dispose d\u2019une chambre ferm\u00e9e, et qu\u2019il ne soit pas \u00e0 craindre que d\u2019autres personnes s\u2019en aper\u00e7oivent, ni qu\u2019ils laissent des traces sur les draps.<\/p>\n

Il est juste que, devant des tiers, les \u00e9poux s\u2019abstiennent d\u2019actes exprimant leur d\u00e9sir (Rama, Even Ha\u2019ezer<\/em> 21, 5). Un enlacement de politesse, un baiser de salutation, parmi une soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 ces choses sont admises, ne sont pas consid\u00e9r\u00e9s comme contraires \u00e0 la pudeur. Mais quand baiser ou enlacement expriment du d\u00e9sir, il y a l\u00e0 un manque de pudeur\u00a0; car l\u2019amour liant les membres du couple est une chose profonde et tr\u00e8s personnelle, et celui qui la d\u00e9voile devant des tiers la rend ext\u00e9rieure, et lui \u00ab\u00a0coupe les ailes\u00a0\u00bb. De plus, il faut craindre que cette manifestation d\u2019amour n\u2019\u00e9veille de la souffrance ou de la jalousie chez ceux qui n\u2019ont pas ce bonheur[15]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

\n
\n
\n[i]<\/a>. Litt\u00e9ralement\u00a0: souillure de bouche. Niboul<\/em> est de m\u00eame racine que n\u00e9v\u00e9la<\/em>, charogne.<\/p>\n

[15]<\/a>. Dans des cas extr\u00eames, le manque de pudeur est une cause de divorce. Par exemple, la Michna enseigne\u00a0: \u00ab\u00a0Voici celles qui, lors de leur divorce, ne per\u00e7oivent pas leur ketouba<\/em>\u00a0: (\u2026) ainsi que la bruyante<\/em> (qolanit<\/em>). (\u2026) Qu\u2019appelle-t-on bruyante\u00a0? C\u2019est celle qui \u201cparle\u201d en sa maison et dont les voisins entendent la voix\u00a0\u00bb (Ketoubot<\/em> 72a). Ma\u00efmonide explique\u00a0: on entend qu\u2019elle r\u00e9clame, \u00e0 haute voix, le rapport conjugal. De m\u00eame, dans le cas o\u00f9 le mari fait le v\u0153u de ne plus s\u2019unir \u00e0 sa femme, \u00e0 moins qu\u2019elle ne raconte \u00e0 des tiers des choses de leur vie intime, c\u2019est le droit de l\u2019\u00e9pouse que de divorcer, et de recevoir le montant de sa ketouba<\/em> (Ketoubot<\/em> 72 a-b).<\/p>\n

Les questions de pudeur d\u00e9pendent de la coutume admise\u00a0; aussi, autrefois, quand les maisons \u00e9taient petites et que, souvent, toute la famille r\u00e9sidait dans une seule pi\u00e8ce, les sages autorisaient les parents \u00e0 s\u2019unir pendant que leurs enfants, et les autres personnes pr\u00e9sentes dans la chambre, dormaient. De plus, autrefois, on dormait en g\u00e9n\u00e9ral plus profond\u00e9ment, car on ex\u00e9cutait durant la journ\u00e9e des travaux physiques harassants. Mais de nos jours, o\u00f9 chaque maison a plusieurs chambres, la vertu de pudeur exige d\u2019interdire les rapports conjugaux dans une pi\u00e8ce o\u00f9 dort un tiers. Cf. Har\u2019havot <\/em>13, 5-6. Il convient d\u2019ajouter que, en plus de permettre aux parents d\u2019accomplir la mitsva dans une grande joie, la fermeture de la chambre parentale \u00e0 clef a une valeur \u00e9ducative\u00a0: les enfants apprennent ainsi combien le lien entre leurs parents est profond et personnel, au point qu\u2019il est interdit de le perturber. Ils tireront de cela un exemple personnel pour leur propre vie, gr\u00e2ce \u00e0 quoi ils m\u00e9riteront, eux aussi, de fonder de bonnes familles.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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