{"id":4056,"date":"2014-04-05T00:08:21","date_gmt":"2014-04-04T21:08:21","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=4056"},"modified":"2018-12-13T13:39:02","modified_gmt":"2018-12-13T11:39:02","slug":"14-05-08","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/14-05-08\/","title":{"rendered":"08. Contrainte exerc\u00e9e pour que soit accomplie la mitsva"},"content":{"rendered":"<p>Le <em>Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> (<em>Even Ha\u2019\u00e9zer<\/em> 1, 3) d\u00e9cide\u00a0: \u00ab\u00a0C\u2019est une mitsva pour tout homme que de se marier \u00e0 dix-huit ans (\u2026). Mais en aucun cas on ne doit d\u00e9passer l\u2019\u00e2ge de vingt ans sans femme. Si un homme a atteint l\u2019\u00e2ge de vingt ans, et qu\u2019il ne veuille pas se marier, le tribunal rabbinique (<em>beit-din<\/em>) le contraint \u00e0 se marier, afin qu\u2019il accomplisse la mitsva de cro\u00eetre et de multiplier.\u00a0\u00bb Comment cette contrainte s\u2019exerce-t-elle\u00a0? Selon le Rif et Ma\u00efmonide, par flagellation. Selon <em>Tossephot <\/em>et le Roch, par des remontrances et des p\u00e9nalit\u00e9s\u00a0: par exemple, l\u2019interdit fait \u00e0 la communaut\u00e9 de commercer avec lui, ou de l\u2019employer\u00a0; pour autant, on ne le bat pas, ni ne l\u2019excommunie (<em>Choul\u2019han \u2018Aroukh, Even Ha\u2019ezer<\/em> 154, 21).<\/p>\n<p>De prime abord, il y a lieu de se demander comment il est possible de contraindre quelqu\u2019un d\u2019accomplir cette mitsva, alors que le mariage doit proc\u00e9der de l\u2019amour et de la volont\u00e9\u00a0; comment peut-on donc forcer quelqu\u2019un \u00e0 \u00e9pouser une femme\u00a0? Certes, il est \u00e9vident que l\u2019on ne contraignait pas un homme \u00e0 \u00e9pouser une femme qu\u2019il n\u2019avait pas choisie\u00a0; mais les sages ont voulu exprimer une position de principe, d\u2019apr\u00e8s laquelle l\u2019homme a l\u2019obligation de se marier, obligation qui doit \u00eatre remplie au plus tard \u00e0 vingt ans, afin d\u2019accomplir la mitsva de procr\u00e9er\u00a0; et, en principe, le tribunal rabbinique doit l\u2019y contraindre. Toutefois, en pratique, ce n\u2019est que dans des cas rares qu\u2019un tribunal rabbinique a pu se m\u00ealer de ces choses. Par exemple, si un c\u00e9libataire avait cr\u00e9\u00e9 des relations de proximit\u00e9 affectueuse avec une jeune fille, et qu\u2019ils fussent m\u00eame d\u2019accord pour se marier l\u2019un \u00e0 l\u2019autre, mais que le gar\u00e7on repouss\u00e2t le mariage sous diff\u00e9rents pr\u00e9textes, le tribunal rabbinique le contraignait \u00e0 se marier (<em>Roua\u2019h \u2018Ha\u00efm<\/em> de Rabbi \u2018Ha\u00efm Falagi, <em>Even Ha\u2019ezer<\/em> 1, 12).<\/p>\n<p>En g\u00e9n\u00e9ral, le d\u00e9bat sur la contrainte avait lieu lorsqu\u2019un homme voulait \u00e9pouser une femme qui ne pouvait pas enfanter. Une question a ainsi \u00e9t\u00e9 adress\u00e9e au Rivach (<em>Responsa<\/em> 15), qui vivait il y a environ six cent cinquante ans \u00e0 Alger\u00a0: un certain c\u00e9libataire voulait \u00e9pouser une femme \u00e2g\u00e9e, qui avait beaucoup d\u2019argent. Le tribunal rabbinique de sa ville voulut l\u2019en emp\u00eacher, car il n\u2019aurait pu accomplir avec elle la mitsva de cro\u00eetre et de multiplier. Cependant, le Rivach r\u00e9pondit aux juges que, depuis de nombreuses g\u00e9n\u00e9rations, il n\u2019\u00e9tait plus de coutume d\u2019exercer de contrainte, en mati\u00e8re de mariage, car la contrainte en cette mati\u00e8re risquerait d\u2019entra\u00eener de nombreuses disputes. (La question des \u00e9poux qui, mari\u00e9s depuis dix ans, n\u2019ont pas enfant\u00e9, sera expos\u00e9e ci-apr\u00e8s, chap. 6 \u00a7 7-8).<\/p>\n<p>En r\u00e9sum\u00e9, selon le <em>Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em>, on fait usage de la contrainte pour que la mitsva de procr\u00e9er s\u2019accomplisse\u00a0; mais comme nous l\u2019avons vu, en pratique, ce n\u2019est que dans des cas rares, o\u00f9 il existait une mise en \u00e9chec patente de la mitsva, que le tribunal rabbinique, autrefois, contraignait \u00e0 son accomplissement. Selon le Rivach et le Rama, m\u00eame dans ces cas, on ne contraint pas \u00e0 l\u2019accomplissement de la mitsva de procr\u00e9er (<em>Even Ha\u2019ezer<\/em> 1, 3). En pratique, c\u2019est en ce dernier sens que l\u2019usage est fix\u00e9.<\/p>\n<p>Quand un homme ne trouve pas de femme qui lui convienne, bien qu\u2019il y ait une femme qui, certes, accepterait de l\u2019\u00e9pouser \u2013 femme dont il ne veut pas \u2013, il n\u2019a pas l\u2019obligation de transiger. Il continuera \u00e0 chercher une \u00e9pouse qui lui convienne, bien qu\u2019il ait d\u00e9j\u00e0 atteint l\u2019\u00e2ge o\u00f9 le mariage lui est une obligation (<em>Yaf\u00e9 Lalev<\/em> IV <em>Even Ha\u2019ezer<\/em> 1, 13). Cependant, s\u2019il se laisse prendre \u00e0 des illusions, et cherche une femme qui n\u2019existe pas dans la r\u00e9alit\u00e9, ou bien une femme telle qu\u2019il est vraisemblable qu\u2019elle ne serait pas d\u2019accord pour l\u2019\u00e9pouser, c\u2019est bien lui qui est coupable de rendre impossible l\u2019accomplissement de la mitsva. Pour r\u00e9soudre des probl\u00e8mes de ce genre, nos ma\u00eetres on prescrit\u00a0: \u00ab\u00a0Fais-toi un ma\u00eetre et acquiers un camarade\u00a0\u00bb (<em>Maximes des p\u00e8res<\/em> 1, 6), afin que ceux-ci puissent conseiller la personne, et parfois m\u00eame la r\u00e9primander pour ses erreurs. Plus le c\u00e9libataire est \u00e2g\u00e9, plus il lui faut se presser d\u2019accomplir la mitsva, en \u00e9tant pr\u00eat \u00e0 transiger, car, \u00e0 ce qu\u2019il semble, il ne s\u2019agit pas r\u00e9ellement de renoncement, mais de simple ad\u00e9quation au r\u00e9el.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Le Choul\u2019han \u2018Aroukh (Even Ha\u2019\u00e9zer 1, 3) d\u00e9cide\u00a0: \u00ab\u00a0C\u2019est une mitsva pour tout homme que de se marier \u00e0 dix-huit ans (\u2026). Mais en aucun cas on ne doit d\u00e9passer l\u2019\u00e2ge de vingt ans sans femme. 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