{"id":4066,"date":"2014-04-05T00:13:40","date_gmt":"2014-04-04T21:13:40","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=4066"},"modified":"2018-12-13T13:43:11","modified_gmt":"2018-12-13T11:43:11","slug":"14-05-13","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/14-05-13\/","title":{"rendered":"13. L\u2019autorisation d\u2019\u00e9viter la conception pendant un an"},"content":{"rendered":"

Autrefois, la majorit\u00e9 des femmes avaient coutume d\u2019allaiter leur enfant pendant deux ans, et, presque toujours, l\u2019allaitement faisait obstacle au processus d\u2019ovulation et au cycle des r\u00e8gles. D\u00e8s lors, pendant toute la p\u00e9riode d\u2019allaitement, les femmes ne pouvaient se trouver enceintes. Ainsi, de mani\u00e8re naturelle, un \u00e9cart d\u2019environ deux ans se formait entre une naissance et le d\u00e9but de la grossesse suivante. De nos jours, la situation a chang\u00e9 \u00e0 deux \u00e9gards\u00a0: premi\u00e8rement, la p\u00e9riode moyenne d\u2019allaitement s\u2019est r\u00e9duite \u00e0 six mois, voire moins. Il y a \u00e0 cela plusieurs raisons, parmi lesquelles\u00a0le fait que de nombreuses femmes vont travailler, le stress accru accompagnant nos vies, et le d\u00e9veloppement d\u2019aliments de substitution, de qualit\u00e9 acceptable, au lait maternel. Deuxi\u00e8mement, pour de nombreuses femmes, l\u2019allaitement n\u2019emp\u00eache pas le processus d\u2019ovulation et de r\u00e8gles\u00a0; d\u00e8s lors, elles peuvent tomber enceintes, m\u00eame au cours de la p\u00e9riode d\u2019allaitement.<\/p>\n

Par cons\u00e9quent, si le couple accomplit la mitsvat \u2018ona<\/em>, conform\u00e9ment \u00e0 la p\u00e9riodicit\u00e9 prescrite, il n\u2019est pas rare que la femme puisse tomber enceinte, quelques mois apr\u00e8s son accouchement, les chances \u00e9tant plus grandes si elle n\u2019allaite pas, ou allaite partiellement. La question qui se pose est donc de savoir s\u2019il est permis d\u2019utiliser des moyens contraceptifs afin de pouvoir accomplir la mitsvat \u2018ona<\/em> sans commencer une nouvelle grossesse, dans l\u2019ann\u00e9e suivant imm\u00e9diatement une naissance.<\/p>\n

Certains rabbins ont tendance \u00e0 \u00eatre rigoureux, et \u00e0 interdire la contraception, \u00e0 moins qu\u2019il n\u2019y ait \u00e0 cela une grande n\u00e9cessit\u00e9, provenant d\u2019une particuli\u00e8re faiblesse, ou d\u2019une nervosit\u00e9 p\u00e9nible. Selon eux, en effet, la mitsva de procr\u00e9er oblige \u00e0 engendrer le plus possible d\u2019enfants, et \u00e0 ne pas emp\u00eacher la conception. Cependant, la halakha suit la majorit\u00e9 des d\u00e9cisionnaires\u00a0: selon eux, en cas de n\u00e9cessit\u00e9, il est permis d\u2019\u00e9viter la conception \u00e0 l\u2019aide de ceux des contraceptifs que la halakha autorise (comme nous le verrons ci-apr\u00e8s, \u00a7 17-19). Or l\u2019exp\u00e9rience montre que, du point de vue de la sant\u00e9 corporelle et psychique, il est souhaitable, pour la majorit\u00e9 des femmes, de faire une pause de neuf mois \u00e0 un an entre l\u2019accouchement et la grossesse suivante. Par cons\u00e9quent, il est permis a priori \u00e0 toutes les femmes d\u2019utiliser, \u00e0 cette fin, un moyen contraceptif conforme. De m\u00eame, apr\u00e8s une fausse couche, on pourra, en cas de n\u00e9cessit\u00e9 et sur les instructions d\u2019un m\u00e9decin craignant Dieu, emp\u00eacher la conception pendant quelques mois[12]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

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\n[12]<\/a>. La question du \u00ab\u00a0planning familial\u00a0\u00bb n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 d\u00e9finie de fa\u00e7on tr\u00e8s ordonn\u00e9e dans les ouvrages des d\u00e9cisionnaires\u00a0; on est plut\u00f4t en pr\u00e9sence de nombreuses r\u00e9ponses adress\u00e9es \u00e0 diff\u00e9rentes personnes, dans diff\u00e9rentes situations. La raison principale en est que cette question ne se pose que depuis ces derni\u00e8res g\u00e9n\u00e9rations\u00a0; en effet, gr\u00e2ce au d\u00e9veloppement m\u00e9dical et \u00e0 l\u2019am\u00e9lioration des conditions de vie et d\u2019alimentation, la femme \u00ab\u00a0moyenne\u00a0\u00bb peut avoir beaucoup plus d\u2019enfants qu\u2019autrefois (cf. ci-dessus, note 6). De plus, selon de nombreux d\u00e9cisionnaires, la grande complexit\u00e9 du sujet justifie que l\u2019on interroge, au cas par cas, une autorit\u00e9 rabbinique\u00a0; d\u00e8s lors, il n\u2019est pas n\u00e9cessaire de publier, \u00e0 cet \u00e9gard, des d\u00e9finitions g\u00e9n\u00e9rales (comme nous le verrons ci-apr\u00e8s, \u00a7 20). Il faut encore signaler que de nombreux responsa ont \u00e9t\u00e9 \u00e9crits sur ceux des moyens contraceptifs qui font craindre une destruction de sperme, mais non sur la pilule anticonceptionnelle, ni sur le st\u00e9rilet, pour lesquels ce risque n\u2019existe pas \u2013 puisqu\u2019ils sont assimilables au traditionnel breuvage st\u00e9rilisant\u00a0; cf. \u00a7 17.<\/p>\n

Quoi qu\u2019il en soit, en se fondant sur les responsa publi\u00e9s, on voit se d\u00e9gager trois positions principales\u00a0: les auteurs les plus rigoureux pensent qu\u2019il ne faut pas, sans grande n\u00e9cessit\u00e9, faire obstacle \u00e0 la conception. Ce n\u2019est que de mani\u00e8re naturelle, par le biais de l\u2019allaitement, qu\u2019il est permis d\u2019\u00e9viter la conception, mais non d\u2019une autre mani\u00e8re, m\u00eame apr\u00e8s un accouchement, en dehors de cas particuliers de maladie physique, ou d\u2019\u00e9tat psychique instable (Ch\u00e9vet Hal\u00e9vi<\/em> III 177, Michn\u00e9 Halakhot<\/em> V 210). \u00c0 l\u2019inverse, certains autorisent, dans tous les cas, \u00e0 faire obstacle \u00e0 la conception pendant deux ans, m\u00eame avant que l\u2019on ait termin\u00e9 d\u2019accomplir l\u2019obligation de cro\u00eetre et de multiplier. En effet, tel est l\u2019ordre naturel des choses, et c\u2019est en pratique ce qui se passait, pendant toutes les g\u00e9n\u00e9rations o\u00f9 les femmes avaient l\u2019usage d\u2019allaiter pendant deux ans (Nida<\/em> 9a), et o\u00f9, ce faisant, elles s\u2019emp\u00eachaient de concevoir (Sia\u2019h Na\u2019houm<\/em> 94, Ben\u00e9 Banim<\/em> 1, 30). Mais la voie moyenne consiste \u00e0 dire que, pour une importante n\u00e9cessit\u00e9 de r\u00e9tablissement, ou de soins \u00e0 apporter au b\u00e9b\u00e9, il est permis, a priori, d\u2019emp\u00eacher la conception pendant neuf mois \u00e0 un an. M\u00eame une femme qui n\u2019en ressent pas le besoin peut, a priori, emp\u00eacher la conception durant ce temps, car l\u2019exp\u00e9rience montre la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019une telle pause. Dans des cas particuliers de grande faiblesse corporelle ou psychique, on permet deux ann\u00e9es de pause. Il semble que la majorit\u00e9 des rabbins se prononcent en ce sens m\u00e9dian (cf. Nichmat Avraham, Even Ha\u2019ezer<\/em> 5, 16, note 1).<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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