{"id":407,"date":"2016-01-08T00:02:59","date_gmt":"2016-01-07T22:02:59","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=407"},"modified":"2017-07-19T12:31:52","modified_gmt":"2017-07-19T09:31:52","slug":"01-08-02","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/01-08-02\/","title":{"rendered":"02. Rituel de la Havdala sur une coupe de vin"},"content":{"rendered":"

La Havdala que l\u2019on r\u00e9cite sur une coupe de vin s\u2019ordonnance comme suit\u00a0: on a coutume de r\u00e9citer d\u2019abord des versets exprimant des v\u0153ux de prosp\u00e9rit\u00e9 et de bienfaits, en tant que bon pr\u00e9sage \u00e0 l\u2019or\u00e9e de la semaine nouvelle. Ensuite, on dit les quatre b\u00e9n\u00e9dictions. La premi\u00e8re\u00a0sur le vin : Bor\u00e9 peri hagu\u00e9fen <\/em>(\u00ab\u00a0B\u00e9ni sois-Tu\u2026 qui cr\u00e9es le fruit de la vigne\u00a0\u00bb)\u00a0; la deuxi\u00e8me sur les parfums\u00a0; la troisi\u00e8me sur la bougie\u00a0: Bor\u00e9 m\u00e9or\u00e9 haech<\/em> (\u00ab\u00a0qui cr\u00e9es les lumi\u00e8res du feu\u00a0\u00bb)\u00a0; la quatri\u00e8me\u00a0: Hamavdil bein qodech le\u2019hol<\/em> (\u00ab\u00a0qui distingues le saint du profane\u00a0\u00bb).<\/p>\n

Deux de ces b\u00e9n\u00e9dictions conditionnent la validit\u00e9 de la Havdala\u00a0: la b\u00e9n\u00e9diction du vin et Hamavdil <\/em>(\u00ab\u00a0qui distingues\u00a0\u00bb). Si on ne les a pas dites, on n\u2019a pas accompli la mitsva de la Havdala sur la coupe de vin[2]<\/a><\/sup>. Les sages ont ajout\u00e9 \u00e0 cela deux b\u00e9n\u00e9dictions. L\u2019une, que l\u2019on dit sur une bonne odeur\u00a0; en effet, l\u2019\u00e2me souffre quand se termine le Chabbat, parce que la dimension suppl\u00e9mentaire que le Chabbat lui apporte (n\u00e9chama y\u00e9t\u00e9ra<\/em>, litt. \u00ab\u00a0l\u2019\u00e2me suppl\u00e9mentaire\u00a0\u00bb) se retire\u00a0; pour l\u2019aider \u00e0 se restaurer, on respire un parfum agr\u00e9able. L\u2019autre b\u00e9n\u00e9diction est celle de la bougie\u00a0car, \u00e0 l\u2019issue de Chabbat, le Saint b\u00e9ni soit-Il inspira au premier homme de frotter deux pierres l\u2019une contre l\u2019autre, produisant une flamme. En souvenir de cela, nos sages ont prescrit de r\u00e9citer une b\u00e9n\u00e9diction sur une bougie, \u00e0 chaque fin de Chabbat. Si l\u2019on n\u2019a pas de parfums ou de bougie, on fera la Havdala sans dire les b\u00e9n\u00e9dictions qui se rapportent \u00e0 celles-ci. Si, dans la suite de la soir\u00e9e de sortie de Chabbat, l\u2019occasion se pr\u00e9sente d\u2019avoir des parfums, on fera la b\u00e9n\u00e9diction sur eux et l\u2019on en respirera l\u2019odeur. De m\u00eame, si l\u2019occasion se pr\u00e9sente de voir une bougie ou une flamme dans la suite de la soir\u00e9e, on dira la b\u00e9n\u00e9diction Bor\u00e9 m\u00e9or\u00e9 haech<\/em>. Mais a priori, il faut bien s\u00fbr pr\u00e9parer des parfums et une bougie en vue de la Havdala, afin de prononcer l\u2019ensemble des quatre b\u00e9n\u00e9dictions suivant l\u2019ordre du rituel (Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 297, 1\u00a0; 298, 1).<\/p>\n

L\u2019ordre des b\u00e9n\u00e9dictions nous \u00e9l\u00e8ve dans l\u2019\u00e9chelle des sens, du plus mat\u00e9riel au plus spirituel. Nous commen\u00e7ons par la b\u00e9n\u00e9diction sur le vin, car le go\u00fbt est un sens physique\u00a0: l\u2019homme ne le ressent pas si l\u2019aliment n\u2019entre pas en contact avec sa bouche. Apr\u00e8s cela, nous nous \u00e9levons au sens de l\u2019odorat, qui a ceci de particulier que l\u2019on est capable de sentir m\u00eame une chose qui n\u2019entre pas en contact direct avec le corps. On dit ensuite la b\u00e9n\u00e9diction sur la lumi\u00e8re\u00a0: le sens de la vision est plus subtil encore, car on peut voir \u00e0 de grandes distances. Enfin, on r\u00e9cite la b\u00e9n\u00e9diction de Havdala proprement dite (\u00ab\u00a0qui distingues le saint du profane\u2026\u00a0\u00bb), laquelle met en jeu l\u2019intellect, dont la plus haute facult\u00e9 est la distinction du saint et du profane (Rachbats, cit\u00e9 par le Kaf Ha\u2019ha\u00efm<\/em> 296, 3).<\/p>\n

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[2]<\/a>. Si l\u2019on a \u00e9cout\u00e9 la b\u00e9n\u00e9diction de la s\u00e9paration proprement dite (Hamavdil<\/em>) mais que l\u2019on n\u2019ait pas entendu la b\u00e9n\u00e9diction du vin, on est quitte de la mitsva de Havdala. En effet, c\u2019est seulement celui qui r\u00e9cite <\/em>la Havdala sur la coupe qui a l\u2019obligation de r\u00e9citer la b\u00e9n\u00e9diction sur le vin\u00a0; les auditeurs, en revanche, s\u2019acquittent a posteriori de leur obligation, m\u00eame s\u2019ils n\u2019ont pas entendu la b\u00e9n\u00e9diction sur le vin (Chemirat Chabbat Kehilkhata<\/em> 47, 40, note 187).\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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