{"id":4070,"date":"2014-04-05T00:15:12","date_gmt":"2014-04-04T21:15:12","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=4070"},"modified":"2018-12-13T13:44:41","modified_gmt":"2018-12-13T11:44:41","slug":"14-05-15","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/14-05-15\/","title":{"rendered":"15. Contraception avant la premi\u00e8re naissance"},"content":{"rendered":"

Dans le cas normal, il est interdit au jeune couple d\u2019utiliser la contraception avant la naissance de leur premier enfant. En effet, la mitsva de cro\u00eetre et de multiplier est une pleine obligation, assortie d\u2019un temps. Nos sages disent \u00e0 ce propos\u00a0: \u00ab\u00a0Jusqu\u2019\u00e0 ce que l\u2019homme atteigne vingt ans, le Saint b\u00e9ni soit-Il si\u00e8ge et attend de voir quand donc il se mariera\u00a0; d\u00e8s lors que l\u2019homme a atteint vingt ans sans \u00eatre mari\u00e9, le Saint b\u00e9ni soit-Il dit\u00a0: \u201cQue ses os pourrissent\u201d\u00a0\u00bb\u00a0; cela, parce que cet homme n\u2019a pas encore commenc\u00e9 d\u2019accomplir la mitsva de procr\u00e9er (Qidouchin <\/em>29b\u00a0; Ma\u00efmonide, Ichout<\/em> 15, 2\u00a0; cf. ci-dessus, \u00a7 7). Certes, nous avons vu que, de nos jours, il est permis, en cas de n\u00e9cessit\u00e9, de repousser le mariage jusqu\u2019\u00e0 vingt-quatre ans (\u00a7 9)\u00a0; mais ceux qui ont le m\u00e9rite de se marier avant cela ne sont pas autoris\u00e9s \u00e0 faire obstacle, de leur propre fait, \u00e0 l\u2019accomplissement de l\u2019obligation de procr\u00e9er.<\/p>\n

Ce n\u2019est qu\u2019en cas de n\u00e9cessit\u00e9 pressante, lorsque la femme souffre d\u2019une maladie physique ou psychique, qu\u2019il devient permis d\u2019\u00e9viter la conception, m\u00eame avant la premi\u00e8re naissance, afin de pouvoir pr\u00e9alablement gu\u00e9rir. Une telle permission doit \u00eatre pes\u00e9e de fa\u00e7on tr\u00e8s r\u00e9fl\u00e9chie, apr\u00e8s r\u00e9ception de l\u2019avis d\u2019un m\u00e9decin craignant Dieu.<\/p>\n

De m\u00eame, quand les membres du couple craignent que leur lien ne soit pas stable, et qu\u2019il est \u00e0 craindre qu\u2019ils ne soient contraints de se s\u00e9parer, il est bon qu\u2019ils utilisent la contraception jusqu\u2019\u00e0 ce que le lien les unissant se consolide. Cette autorisation vaut, g\u00e9n\u00e9ralement, pour une p\u00e9riode de six mois \u00e0 un an.<\/p>\n

Un autre motif peut conduire \u00e0 consid\u00e9rer la situation des \u00e9poux comme un cas de n\u00e9cessit\u00e9 pressante\u00a0: c\u2019est lorsque les deux \u00e9poux se trouvent engag\u00e9s dans un cursus d\u2019\u00e9tudes particuli\u00e8rement difficiles, par exemple des \u00e9tudes m\u00e9dicales. Quand personne ne peut leur venir en aide, et que, estiment-ils, une grossesse et un accouchement auraient pour effet d\u2019emp\u00eacher l\u2019un d\u2019eux, au moins, d\u2019achever ses \u00e9tudes, de sorte qu\u2019il perdrait la possibilit\u00e9 de r\u00e9aliser son aspiration, d\u2019exprimer ses talents et d\u2019apporter \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 sa contribution, en exer\u00e7ant une profession qui lui convient, le dommage serait tr\u00e8s significatif, pour toute la vie. Par cons\u00e9quent, il est permis aux \u00e9poux, en cas de n\u00e9cessit\u00e9 pressante, d\u2019utiliser la contraception. Cela, \u00e0 condition que la contraception n\u2019ait pas pour effet d\u2019entamer leur possibilit\u00e9 d\u2019accomplir l\u2019obligation de cro\u00eetre et de multiplier, telle que d\u00e9finie par nos sages, c\u2019est-\u00e0-dire la possibilit\u00e9 d\u2019avoir quatre ou cinq enfants (comme expliqu\u00e9 ci-dessus, \u00a7 6). Cette question doit \u00eatre examin\u00e9e attentivement par une autorit\u00e9 rabbinique.<\/p>\n

Si l\u2019on se trouve face \u00e0 un jeune couple en germe, qui, uni par un lien fort, projette de se marier dans l\u2019avenir, et qui demande ce qu\u2019il est pr\u00e9f\u00e9rable de faire\u00a0: se marier et utiliser la contraception jusqu\u2019\u00e0 l\u2019ach\u00e8vement des \u00e9tudes professionnelles, ou repousser le mariage jusqu\u2019\u00e0 l\u2019ach\u00e8vement desdites \u00e9tudes, la halakha consiste \u00e0 se marier et \u00e0 ne pas utiliser la contraception pour le moment. Mais s\u2019ils ne sont pr\u00eats \u00e0 appliquer que l\u2019une des deux solutions susmentionn\u00e9es, il vaut mieux qu\u2019ils se marient et utilisent la contraception, car, en retardant leur mariage, ils transgresseraient un interdit suppl\u00e9mentaire\u00a0: la pens\u00e9e de la faute, et l\u2019emp\u00eachement de la mitsvat \u2018ona<\/em>[14]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

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\n
\n[14]<\/a>. Parmi les d\u00e9cisionnaires, il est convenu qu\u2019il est interdit d\u2019user de contraception avant la premi\u00e8re naissance, que ce soit parce que les \u00e9poux souhaitent consolider leur propre relation, ou parce qu\u2019ils se trouvent au beau milieu d\u2019\u00e9tudes difficiles, ou encore parce qu\u2019ils craignent des probl\u00e8mes financiers. Cet interdit est motiv\u00e9 par le fait que, \u00e0 partir du moment o\u00f9 un homme atteint l\u2019\u00e2ge de vingt ans, la mitsva de procr\u00e9er s\u2019applique en tant que pleine obligation, comme nous l\u2019avons vu ci-dessus, \u00a7 7 et en note 7, conform\u00e9ment aux propos de Ma\u00efmonide, du Roch et de nombreux autres ma\u00eetres. M\u00eame d\u2019un point de vue moral, la vie de couple et la parentalit\u00e9 apparaissent conjointement\u00a0; par cela, se manifeste l\u2019alliance scell\u00e9e entre \u00e9poux. C\u2019est le point de vue du Be-Ahola Chel Torah<\/em> I 67 et du \u2018Hevel Na\u2019halato<\/em> 11, 24, dans sa note.<\/p>\n

Cependant, quand il est \u00e0 craindre que le lien entre les \u00e9poux ne soit pas stable, il leur est permis d\u2019utiliser la contraception. L\u2019exp\u00e9rience montre que la contraception est, en ce cas, n\u00e9cessaire, afin de limiter la souffrance et le dommage caus\u00e9s tant \u00e0 l\u2019\u00e9ventuel b\u00e9b\u00e9 qu\u2019aux \u00e9poux, si ces derniers se voyaient contraints de divorcer. Il ne convient toutefois pas de poursuivre sans limite de temps une telle permission\u00a0; aussi \u00e9crivons-nous ci-dessus que celle-ci peut avoir cours, g\u00e9n\u00e9ralement, pendant six mois \u00e0 un an (les responsa Ben\u00e9 Banim<\/em> 4, 15 autorisent cela, en un tel cas, durant six mois, p\u00e9riode \u00e9gale \u00e0 la p\u00e9riodicit\u00e9 que doivent observer les marins en mati\u00e8re d\u2019obligation conjugale).<\/p>\n

En cas de n\u00e9cessit\u00e9 pressante (cha\u2019at had\u2019haq<\/em>), on peut permettre la contraception pour les besoins de l\u2019ach\u00e8vement d\u2019\u00e9tudes, quand celles-ci se d\u00e9roulent dans un cadre particuli\u00e8rement exigeant \u2013 par exemple, des \u00e9tudes de m\u00e9decine \u2013, et que, sans contraception, il y aurait un s\u00e9rieux risque que l\u2019un des \u00e9poux ne r\u00e9ussisse pas \u00e0 r\u00e9aliser son r\u00eave, ce qui causerait au couple un dommage significatif pour toute la vie.<\/p>\n

L\u2019autorisation repose sur deux fondements. Premi\u00e8rement, s\u2019agissant de l\u2019obligation du mariage elle-m\u00eame, nous voyons que les sages ont permis un report jusqu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e2ge de vingt ans, pour les besoins de l\u2019\u00e9tude de la Torah et pour pr\u00e9parer sa situation \u00e9conomique. Le Yam Chel Chelomo<\/em> et le Birk\u00e9 Yossef<\/em> \u00e9crivent m\u00eame que, en cas de n\u00e9cessit\u00e9 pressante, il est permis de reporter le mariage jusqu\u2019\u00e0 vingt-quatre ans, comme nous l\u2019avons vu au \u00a7 9 et en note 7. Selon le Beit Chemouel<\/em> 1, 5, la limitation du report dans le temps est conforme \u00e0 l\u2019opinion du Roch, tandis que, des propos de Ma\u00efmonide, on peut inf\u00e9rer que, pour ce dernier, celui qui \u00e9tudie la Torah est autoris\u00e9 \u00e0 repousser plus longtemps son mariage, \u00e0 condition que son penchant au mal ne le domine pas. \u00c0 la limite, on pourrait dire que celui-l\u00e0 m\u00eame qui fait des \u00e9tudes professionnelles exigeantes, s\u2019il les poursuit au nom du Ciel, afin d\u2019\u00eatre utile au monde, et qu\u2019il ne puisse les mener \u00e0 leur terme sans le recours \u00e0 la contraception, est autoris\u00e9 \u00e0 repousser plus longtemps la conception du premier enfant \u2013 de m\u00eame que l\u2019autorisation de repousser son mariage jusqu\u2019\u00e0 vingt-quatre ans pour les besoins de son \u00e9tude toranique, d\u2019une part, et l\u2019autorisation d\u2019un tel report pour d\u2019autres besoins tr\u00e8s importants, d\u2019autre part, sont assimil\u00e9es l\u2019une \u00e0 l\u2019autre. (Il n\u2019y a pas lieu d\u2019associer \u00e0 cela l\u2019opinion du Rachba, exprim\u00e9e dans ses responsa IV 91, selon qui il n\u2019est pas toraniquement obligatoire de se marier avant un \u00e2ge d\u00e9termin\u00e9, car ce sont les sages qui ont fait de cela une obligation<\/em>\u00a0; cf. note 7.)<\/p>\n

Le second fondement est le principe selon lequel on n\u2019exige pas d\u2019un homme de consacrer \u00e0 l\u2019accomplissement d\u2019une mitsva plus du cinqui\u00e8me de ses biens (Rama, Ora\u2019h \u2018Ha\u00efm<\/em> 656, 1). Certes, quand tel est le prix habituellement admis, on doit \u00eatre pr\u00eat \u00e0 y consacrer m\u00eame davantage. Mais quand il est possible d\u2019accomplir la mitsva par la suite, on peut dire qu\u2019il n\u2019y a pas lieu d\u2019exiger d\u2019une personne de renoncer \u00e0 son grand projet professionnel, quand celui-ci vaut, \u00e0 ses yeux, plus que le cinqui\u00e8me de ses biens. En fait, un tel renoncement entra\u00eene g\u00e9n\u00e9ralement un manque \u00e0 gagner bien sup\u00e9rieur au cinqui\u00e8me de ses biens. Il importe encore de signaler la grande importance des revenus (la parnassa<\/em>). Les sages n\u2019ont pas exig\u00e9 du chamelier ni du marin \u2013 qui sont contraints de quitter leur domicile pour un mois, ou pour six \u2013 d\u2019abandonner leur profession, bien que, \u00e0 cause d\u2019elle, la chance soit moindre d\u2019accomplir l\u2019obligation de procr\u00e9er, telle que la con\u00e7oivent la Torah, d\u2019une part, les sages d\u2019autre part.<\/p>\n

N\u00e9anmoins, cette autorisation n\u2019est donn\u00e9e qu\u2019en cas de pressante n\u00e9cessit\u00e9, lorsqu\u2019il n\u2019y a pas d\u2019autre choix\u00a0; et il est juste d\u2019interroger \u00e0 ce sujet une autorit\u00e9 rabbinique sp\u00e9cialis\u00e9e, dont l\u2019intelligence du sujet couvre toutes ses facettes, afin de pouvoir d\u00e9terminer si la contraception est indispensable \u00e0 la r\u00e9alisation de la vision qu\u2019ont les \u00e9poux de leur avenir.<\/p>\n

Comme nous l\u2019avons vu (\u00a7 7), si les sages ont interdit de repousser le mariage au-del\u00e0 de vingt ans (Qidouchin<\/em> 29b), c\u2019est pour deux raisons\u00a0: premi\u00e8rement, en raison de la mitsva de procr\u00e9ation, comme l\u2019indique le Tana de la maison d\u2019\u00e9tude de Rabbi Ichma\u00ebl\u00a0; deuxi\u00e8mement, comme le dit Rav Houna, en raison des pens\u00e9es fautives, et, d\u2019un point de vue positif, en raison de la valeur de l\u2019amour matrimonial, qui s\u2019exprime dans la mitsvat \u2018ona<\/em>. Nous voyons donc que, m\u00eame si un homme s\u2019abstient temporairement d\u2019accomplir la mitsva de procr\u00e9er, cela ne le dispense en rien de se marier et d\u2019accomplir la mitsva \u2018ona<\/em>, et c\u2019est une mitsva pour lui que de chasser toute pens\u00e9e fautive. Aussi, lorsqu\u2019un jeune couple en germe est pr\u00eat \u00e0 deux possibilit\u00e9s, \u00e0 l\u2019exclusion de toute autre\u00a0: repousser le mariage ou bien se marier et utiliser la contraception, il est pr\u00e9f\u00e9rable qu\u2019ils se marient et usent de contraception.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dans le cas normal, il est interdit au jeune couple d\u2019utiliser la contraception avant la naissance de leur premier enfant. En effet, la mitsva de cro\u00eetre et de multiplier est une pleine obligation, assortie d\u2019un temps. Nos sages disent \u00e0 ce propos\u00a0: \u00ab\u00a0Jusqu\u2019\u00e0 ce que l\u2019homme atteigne vingt ans, le Saint b\u00e9ni soit-Il si\u00e8ge et […]<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[172],"tags":[],"class_list":["post-4070","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-14-05"],"yoast_head":"\n15. 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