{"id":4078,"date":"2014-04-05T00:19:11","date_gmt":"2014-04-04T21:19:11","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=4078"},"modified":"2018-12-13T13:47:36","modified_gmt":"2018-12-13T11:47:36","slug":"14-05-19","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/14-05-19\/","title":{"rendered":"19. Cr\u00e8mes, ovules, diaphragme"},"content":{"rendered":"

Deux autres moyens contraceptifs existent, dont le statut halakhique est controvers\u00e9\u00a0: a) les ovules ou mousses spermicides, que la femme introduit dans le vagin, avant le rapport\u00a0; b) le diaphragme, enveloppe que la femme introduit dans le vagin et d\u00e9pose \u00e0 l\u2019entr\u00e9e du col de l\u2019ut\u00e9rus afin de faire obstacle au passage du sperme dans l\u2019ut\u00e9rus. En g\u00e9n\u00e9ral, on ajoute, \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur du diaphragme, un produit spermicide, afin d\u2019augmenter l\u2019efficacit\u00e9 contraceptive. Quand la femme sait installer convenablement le diaphragme, les chances qu\u2019elle tombe enceinte sont tr\u00e8s faibles\u00a0; mais peu de femmes savent l\u2019installer convenablement. En pratique, parmi les femmes qui recourent \u00e0 ces deux moyens contraceptifs, et qui accomplissent la mitsvat \u2018ona<\/em> selon la p\u00e9riodicit\u00e9 \u00e0 elles prescrite, plus de dix pour cent tombent enceintes dans l\u2019ann\u00e9e.<\/p>\n

Les d\u00e9cisionnaires indulgents pensent que, puisque c\u2019est la femme qui met la solution spermicide ou le diaphragme dans son corps, et que, de plus, le rapport charnel se fait normalement, en contact direct, corps \u00e0 corps, sans s\u00e9paration, il n\u2019y a pas l\u00e0 de destruction de semence\u00a0: celle-ci est seulement arr\u00eat\u00e9e dans son mouvement vers l\u2019ut\u00e9rus, et emp\u00each\u00e9e de le f\u00e9conder. Les d\u00e9cisionnaires rigoureux estiment que, puisque l\u2019on se sert de produits spermicides, l\u2019effet contraceptif provient d\u2019une destruction directe de la semence.<\/p>\n

Quand il y a un besoin r\u00e9el de pr\u00e9venir la conception, et qu\u2019il est difficile d\u2019utiliser la pilule ou le st\u00e9rilet, on peut recourir \u00e0 ces deux moyens contraceptifs. Certes, si ces moyens emp\u00eachaient la conception de mani\u00e8re certaine, on ne pourrait s\u2019appuyer sur les d\u00e9cisionnaires indulgents que dans des cas de n\u00e9cessit\u00e9 pressante. Mais c\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment parce qu\u2019il y a une chance sup\u00e9rieure \u00e0 dix pour cent de grossesse en un an, chez l\u2019utilisatrice de ces moyens, qu\u2019il est permis d\u2019y recourir en cas de n\u00e9cessit\u00e9, puisqu\u2019il ne s\u2019agit pas l\u00e0 de contraceptifs certains (Ezrat Cohen<\/em> 37). Cela, \u00e0 condition que les utilisateurs forment l\u2019intention que, si une grossesse se r\u00e9v\u00e9lait, celle-ci serait accueillie volontiers[19]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

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\n[19]<\/a>. L\u2019essentiel de la question se trouve dans une bara\u00eftha <\/em>cit\u00e9e au trait\u00e9 Yevamot <\/em>12b\u00a0: \u00ab\u00a0\u201cTrois types de femme peuvent se servir d\u2019une \u00e9toffe douce\u00a0[qu\u2019elles introduisent au seuil du col de l\u2019ut\u00e9rus \u00e0 des fins contraceptives] : la mineure, la femme enceinte et celle qui allaite [parce que la grossesse risque de les mettre en danger, dans une certaine mesure] (\u2026)\u201d, paroles de Rabbi M\u00e9\u00efr. Les \u2018Hakhamim (collectivit\u00e9 des sages) disent\u00a0: \u201cL\u2019une comme l\u2019autre accomplissent normalement le devoir conjugal, et du Ciel on les prendra en mis\u00e9ricorde, car il est dit\u00a0: L\u2019\u00c9ternel prot\u00e8ge les simples<\/em> (Ps 116, 6).\u201d\u00a0\u00bb Selon Rabb\u00e9nou Tam, toute l\u2019indulgence qui est ici d\u00e9battue porte sur l\u2019introduction d\u2019une \u00e9toffe dans le vagin apr\u00e8s<\/em> le rapport, afin que cette \u00e9toffe absorbe la semence et fasse obstacle \u00e0 la conception\u00a0; en revanche, si la femme introduisait l\u2019\u00e9toffe avant cela, il serait interdit \u00e0 l\u2019homme de s\u2019unir \u00e0 elle, car il d\u00e9truirait alors sa semence au contact de l\u2019\u00e9toffe. C\u2019est en ce sens que tranchent les responsa de Rabbi Aqiba Eiger 71-72, le \u2018Hatam Sofer,<\/em> Yor\u00e9 D\u00e9\u2019a<\/em> 172, le Binyan Tsion<\/em> 137, le Rav Pe\u2019alim<\/em> IV Yor\u00e9 D\u00e9\u2019a<\/em> 17.<\/p>\n

En revanche, selon le Yam Chel Chelomo<\/em> (Yevamot<\/em> 1, 8), le d\u00e9bat de la Gu\u00e9mara porte sur l\u2019introduction de l\u2019\u00e9toffe avant le rapport\u00a0; et la faute d\u2019\u00e9mission vaine de semence n\u2019est pas constitu\u00e9e ici, puisque le rapport, en lui-m\u00eame, se produit de fa\u00e7on habituelle. Dans cette perspective, les sages, dans la bara\u00eftha<\/em>, controversent sur le fait de savoir si les trois cat\u00e9gories de femme susmentionn\u00e9es ont besoin d\u2019apposer une telle \u00e9toffe, afin de pr\u00e9venir la conception, ou si elles n\u2019en ont pas besoin parce que, naturellement, elles ne sont pas susceptibles de concevoir. Plusieurs Richonim s\u2019expriment en ce sens\u00a0: Rid sur Yevamot <\/em>ad loc., responsa du Roch (33, 3). C\u2019est aussi ce qui ressort des propos de la Chita M\u00e9qoub\u00e9tset <\/em>sur Ketoubot<\/em> 39a, au nom de Na\u2019hmanide, de Rabbi Aharon Hal\u00e9vi et du disciple du Rachba\u00a0; et c\u2019est en ce sens que tranchent \u2018Hemdat Chelomo<\/em>, Even Ha\u2019ezer <\/em>46, le Maharcham 1, 58, Torat \u2018Hessed, Even Ha\u2019ezer <\/em>2, 44, Ktav Sofer, Even Ha\u2019ezer<\/em> 26, A\u2019hi\u2019ezer<\/em> I 23 et III 24. C\u2019est aussi en ce sens qu\u2019incline le Rav Kook dans Ezrat Cohen<\/em> 34, 37.<\/p>\n

De prime abord, aux yeux de Rabb\u00e9nou Tam et de ceux qui se rangent \u00e0 son avis, de m\u00eame qu\u2019il est interdit d\u2019avoir un rapport quand la femme a dispos\u00e9 un linge contraceptif, de m\u00eame sera-t-il interdit d\u2019utiliser un diaphragme, une cr\u00e8me ou des ovules spermicides. Cependant, de nombreux A\u2019haronim, qui sont indulgents \u00e0 l\u2019\u00e9gard de ces moyens contraceptifs \u2013 dont l\u2019utilisation est devenue courante dans les cent derni\u00e8res ann\u00e9es \u2013, estiment que Rabb\u00e9nou Tam lui-m\u00eame, et ceux qui partagent son avis, autoriseraient ces moyens, bien qu\u2019ils interdisent le linge contraceptif. En effet, selon eux, si Rabb\u00e9nou Tam interdit le linge, c\u2019est parce que l\u2019homme et la femme sentent que cela fait \u00e9cran entre eux\u00a0; en revanche, en cas de prise d\u2019ovules ou d\u2019installation de diaphragme, le rapport se passe de fa\u00e7on normale, et la semence s\u2019\u00e9coule dans le corps de la femme, sans que l\u2019on sente qu\u2019une chose quelconque fasse \u00e9cran entre les \u00e9poux (Maharcham 1, 58, Maharach Engel VI 86, Sia\u2019h Na\u2019houm<\/em> 94).<\/p>\n

Certes, la position principale de la halakha est conforme \u00e0 l\u2019opinion indulgente, puisque c\u2019est celle de la majorit\u00e9 des A\u2019haronim, et que, selon eux, c\u2019est aussi celle des Richonim. Cependant, puisque certains A\u2019haronim interdisent l\u2019emploi de ces moyens, il y aurait des raisons d\u2019enseigner qu\u2019ils ne sont autoris\u00e9s qu\u2019en cas d\u2019ardente n\u00e9cessit\u00e9, quand le besoin d\u2019emp\u00eacher la conception est certain, et que les moyens contraceptifs les plus indiqu\u00e9s ne conviennent pas\u00a0; mais que, lorsque l\u2019autorisation d\u2019emp\u00eacher la conception n\u2019est pas largement fond\u00e9e, il serait bon d\u2019\u00eatre rigoureux et de ne pas y faire obstacle par ces moyens. Toutefois, par un autre c\u00f4t\u00e9, l\u2019emploi de ces moyens se pr\u00eate \u00e0 l\u2019indulgence. En effet, ces modes de contraception ne sont pas s\u00fbrs\u00a0; et le Rav Kook, dans Ezrat Cohen<\/em> 37, \u00e9crit que, lorsque la contraception n\u2019est pas d\u2019une efficacit\u00e9 certaine, il se peut que les d\u00e9cisionnaires rigoureux eux-m\u00eames l\u2019autoriseraient. Aussi peut-on plus facilement autoriser l\u2019emploi de ces moyens, et, \u00e0 chaque fois qu\u2019il y a un besoin r\u00e9el de recourir pr\u00e9cis\u00e9ment \u00e0 ceux-ci, cela est permis, \u00e0 condition que les \u00e9poux soient conscients que cette contraception n\u2019est pas d\u2019une efficacit\u00e9 certaine, et que, dans le cas o\u00f9 la femme tomberait enceinte, ils re\u00e7oivent cette nouvelle avec b\u00e9n\u00e9diction. Alors, cette contraception ressemblera \u00e0 un cas de davar ch\u00e9-eino mitkaven<\/em> (chose sur laquelle ne porte pas l\u2019intention), parce que son effet ne sera pas certain, et parce qu\u2019elle ne sera pas le produit d\u2019une volont\u00e9 absolue.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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