{"id":4082,"date":"2014-04-05T00:21:43","date_gmt":"2014-04-04T21:21:43","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=4082"},"modified":"2018-12-13T13:49:17","modified_gmt":"2018-12-13T11:49:17","slug":"14-05-21","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/14-05-21\/","title":{"rendered":"21. Vente d\u2019un rouleau de la Torah pour les besoins d\u2019un mariage"},"content":{"rendered":"

Etant donn\u00e9e l\u2019\u00e9minente saintet\u00e9 du rouleau de la Torah (s\u00e9fer-Torah<\/em>), nos sages enseignent qu\u2019il n\u2019y a pas lieu de le vendre\u00a0; et que celui qui le vend ne voit jamais de signe de b\u00e9n\u00e9diction (M\u00e9guila <\/em>27a). M\u00eame quand le propri\u00e9taire du rouleau de la Torah n\u2019a de quoi manger qu\u2019avec peine, il ne vendra pas son rouleau. M\u00eame quand il manque d\u2019argent pour acheter des objets n\u00e9cessaires \u00e0 l\u2019accomplissement d\u2019une mitsva \u2013 tels que des t\u00e9philines<\/em> ou une m\u00e9zouza<\/em> \u2013, il ne vendra pas son s\u00e9fer-Torah<\/em> (Choul\u2019han \u2018Aroukh, Yor\u00e9 D\u00e9\u2019a<\/em> 270, 1). Cependant, il existe deux mitsvot qui, en raison de leur grande importance, justifient que l\u2019on vende un s\u00e9fer-Torah<\/em> et que l\u2019on utilise le produit de la vente afin de les accomplir, si l\u2019on n\u2019a pas de possibilit\u00e9 de les accomplir autrement\u00a0: ce sont l\u2019\u00e9tude de la Torah et le mariage (Choul\u2019han \u2018Aroukh, Even Ha\u2019ezer<\/em> 1, 2, Ora\u2019h \u2018Ha\u00efm<\/em> 153, 6). La communaut\u00e9 elle-m\u00eame est autoris\u00e9e \u00e0 vendre un rouleau de la Torah dont elle est propri\u00e9taire afin de marier un orphelin ou une orpheline (Choul\u2019han \u2018Aroukh, Ora\u2019h \u2018Ha\u00efm<\/em> 153, 6).<\/p>\n

Le rang particulier de ces deux mitsvot tient au fait que, par elles, on r\u00e9alise ce vers quoi tend la Torah. L\u2019\u00e9tude\u00a0: par elle, les paroles de la Torah se font vivantes dans les c\u0153urs. Le mariage\u00a0: gr\u00e2ce \u00e0 lui, naissent les enfants, qui accompliront la Torah (M\u00e9guila<\/em> 27a).<\/p>\n

Cette r\u00e8gle n\u2019est pas d\u2019application fr\u00e9quente, de nos jours, car il n\u2019existe presque aucune situation dans laquelle un homme soit emp\u00each\u00e9 de se marier en raison de sa pauvret\u00e9. Il se trouvera toujours de bons Juifs, en effet, qui l\u2019aideront \u00e0 combler les besoins \u00e9l\u00e9mentaires pour qu\u2019il puisse se marier. Cependant, nous apprenons de cette r\u00e8gle combien grande est la valeur de ces mitsvot\u00a0que sont la procr\u00e9ation et le mariage.<\/p>\n

Selon certains, cette autorisation n\u2019a cours que pour celui qui n\u2019a pas encore accompli la mitsva de procr\u00e9er, en ayant un fils et une fille\u00a0; mais il est interdit \u00e0 celui qui a d\u00e9j\u00e0 un fils et une fille de vendre un rouleau de la Torah afin de pouvoir se marier (Choul\u2019han \u2018Aroukh, Even Ha\u2019ezer<\/em> 1). Mais selon de nombreux avis, il est permis, m\u00eame \u00e0 celui qui a accompli la mitsva en ayant un fils et une fille, de vendre un rouleau de la Torah afin d\u2019\u00e9pouser une femme et d\u2019avoir d\u2019autres enfants. Tel est l\u2019avis de la majorit\u00e9 des Richonim et des A\u2019haronim.<\/p>\n

Dans le cas o\u00f9, m\u00eame en vendant le rouleau de la Torah, l\u2019homme ne parviendrait pas \u00e0 r\u00e9unir l\u2019argent n\u00e9cessaire pour \u00e9pouser une femme qui puisse encore enfanter, certains estiment qu\u2019il est interdit de vendre le rouleau de la Torah afin d\u2019\u00e9pouser une femme qui ne peut enfanter (Nimouq\u00e9 Yossef<\/em>, Ritva). D\u2019autres estiment qu\u2019il est permis de vendre le rouleau de la Torah, ne serait-ce que pour le fait m\u00eame de se marier et de pouvoir accomplir la mitsvat \u2018ona<\/em>, car l\u2019homme n\u2019est pas complet sans ces mitsvot, et il importe aussi de le pr\u00e9server de la pens\u00e9e de la faute (Na\u2019hmanide, \u2018Hokhmat Moch\u00e9, Even Ha\u2019ezer<\/em> 1, 10)[21]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

\n
\n
\n[21]<\/a>. Plusieurs Richonim comprennent, des propos du Rif, que celui-ci interdit de vendre un s\u00e9fer-Torah<\/em>, si ce n\u2019est pour accomplir la mitsva de procr\u00e9er, en engendrant un fils et une fille. Telle est, en pratique, l\u2019opinion du Choul\u2019han \u2018Aroukh, Even Ha\u2019ezer<\/em> 1, 8. Mais la majorit\u00e9 des Richonim estiment que l\u2019on vend un s\u00e9fer-Torah<\/em>, m\u00eame pour avoir des enfants suppl\u00e9mentaires\u00a0; c\u2019est l\u2019opinion du Ch\u00e9\u00efltot<\/em>, du Halakhot Guedolot<\/em> et du Roch. C\u2019est aussi celle de Na\u2019hmanide, qui explique que le Rif lui-m\u00eame le reconna\u00eetrait. C\u2019est l\u2019avis du Beit Chemouel<\/em> 1, 16, en pratique. Si la vente du s\u00e9fer-Torah<\/em> ne peut servir qu\u2019\u00e0 \u00e9pouser une femme inapte \u00e0 enfanter, le Nimouq\u00e9 Yossef<\/em> et le Ritva interdisent de le vendre\u00a0; pour Na\u2019hmanide et le Maharchal, on le vendra. C\u2019est aussi ce qu\u2019exprime le \u2018Helqat Me\u2019hoqeq <\/em>10, afin de sauver l\u2019homme des pens\u00e9es fautives\u00a0; car le Teroumat Had\u00e9chen<\/em> 263 \u00e9crit que la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019\u00e9carter les pens\u00e9es fautives est plus grande encore que la mitsva de lach\u00e9vet yetsarah<\/em> [mitsva de peupler le monde, comme il est dit\u00a0: \u00ab\u00a0C\u2019est pour qu\u2019elle (la terre) f\u00fbt habit\u00e9e qu\u2019Il la forma\u00a0\u00bb, Is 45, 18]. C\u2019est aussi l\u2019avis des responsa M\u00e9chivat Nafech<\/em> I 41, Pn\u00e9 Yehochoua\u2019<\/em> 42, et d\u2019autres.<\/p>\n

De m\u00eame que l\u2019on vend un s\u00e9fer-Torah<\/em> pour les besoins du mariage d\u2019un homme, de m\u00eame le fait-on pour aider une femme \u00e0 se marier et \u00e0 avoir des enfants, m\u00eame si elle a d\u00e9j\u00e0 des enfants d\u2019un premier mariage. Certes, le \u2018Helqat Me\u2019hoqeq, Even Ha\u2019ezer<\/em> 1, 1 estime que l\u2019on ne vend pas un s\u00e9fer-Torah<\/em> pour une femme, car celle-ci n\u2019a pas l\u2019obligation de procr\u00e9er. Cependant, selon le Beit Chemouel<\/em> 1, 2, on le fait, puisque l\u2019autorisation d\u2019une telle vente est fond\u00e9e sur la mitsva de lach\u00e9vet yetsarah<\/em> (\u00ab\u00a0C\u2019est pour qu\u2019elle f\u00fbt habit\u00e9e qu\u2019Il la forma\u00a0\u00bb), mitsva plus fondamentale encore que la procr\u00e9ation\u00a0; or la femme est oblig\u00e9e, \u00e0 l\u2019\u00e9gard de cette mitsva, au m\u00eame titre que l\u2019homme. C\u2019est en ce sens que, en pratique, tranchent le Maharam Alachkar 72, Kn\u00e9sset Haguedola<\/em>, Maguen Avraham<\/em> 153, 9, Elya Rabba<\/em> 12, Michna Beroura<\/em> 24. Bien plus, il est dit, au trait\u00e9 Ketoubot<\/em> 67b \u2013 et la halakha est ainsi tranch\u00e9e en Choul\u2019han \u2018Aroukh, Yor\u00e9 D\u00e9\u2019a<\/em> 251, 8 \u2013 que l\u2019on marie l\u2019orpheline avant l\u2019orphelin, car il faut davantage tenir compte de la honte qu\u2019elle \u00e9prouve, et qui est grande.<\/p>\n

Selon Ma\u00efmonide, il est interdit, m\u00eame \u00e0 un particulier, de vendre son s\u00e9fer-Torah<\/em>. Toutefois, selon le Roch, cela est permis au particulier\u00a0; et cela ne lui est interdit que dans le cas o\u00f9 il l\u2019a consacr\u00e9 \u00e0 la communaut\u00e9. Le Choul\u2019han \u2018Aroukh, Ora\u2019h \u2018Ha\u00efm<\/em> 153, 10 mentionne les deux opinions. Quoi qu\u2019il en soit, le Roch lui-m\u00eame s\u2019accorde \u00e0 dire que cela n\u2019est pas convenable\u00a0; c\u2019est pourquoi celui qui vend son s\u00e9fer-Torah<\/em> ne voit jamais de signe de b\u00e9n\u00e9diction (\u2018Olat Tamid<\/em>, Elya Rabba<\/em>, Michna Beroura<\/em> 153, 60). Aussi, nous \u00e9crivons ci-dessus, sans distinguer entre particulier et communaut\u00e9, qu\u2019il n\u2019y a pas lieu <\/em>de vendre un rouleau de la Torah.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Etant donn\u00e9e l\u2019\u00e9minente saintet\u00e9 du rouleau de la Torah (s\u00e9fer-Torah), nos sages enseignent qu\u2019il n\u2019y a pas lieu de le vendre\u00a0; et que celui qui le vend ne voit jamais de signe de b\u00e9n\u00e9diction (M\u00e9guila 27a). M\u00eame quand le propri\u00e9taire du rouleau de la Torah n\u2019a de quoi manger qu\u2019avec peine, il ne vendra pas […]<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[172],"tags":[],"class_list":["post-4082","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-14-05"],"yoast_head":"\n21. 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