{"id":409,"date":"2016-01-08T00:03:54","date_gmt":"2016-01-07T22:03:54","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=409"},"modified":"2017-07-19T12:32:38","modified_gmt":"2017-07-19T09:32:38","slug":"01-08-03","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/01-08-03\/","title":{"rendered":"03. Coutumes de la Havdala"},"content":{"rendered":"<p>Puisque nos sages ont prescrit de r\u00e9citer la Havdala sur une coupe de vin, il faut prendre cette coupe en main au moment de la Havdala. On la saisit de la main droite, qui est la main la plus importante. La r\u00e8gle est la m\u00eame pour toutes les b\u00e9n\u00e9dictions\u00a0: chaque fois que l\u2019on dit une b\u00e9n\u00e9diction sur quelque objet pr\u00e9hensible, on doit le tenir dans la main droite. D\u2019apr\u00e8s ce principe, quand, dans la Havdala, on en vient \u00e0 la b\u00e9n\u00e9diction des parfums, l\u2019officiant doit prendre ceux-ci dans sa main droite. \u00c0 ce moment, nombreux sont ceux qui ont coutume de poser la coupe dans l\u2019assiette\u00a0; quand ensuite ils en viennent \u00e0 la b\u00e9n\u00e9diction <em>Hamavdil<\/em>, ils reprennent la coupe en main. D\u2019autres apportent un suppl\u00e9ment de perfection \u00e0 la mitsva en tenant la coupe, y compris pendant les b\u00e9n\u00e9dictions des parfums et de la bougie\u00a0; et puisque la main droite est alors occup\u00e9e \u00e0 tenir les \u00e9pices, puis \u00e0 s\u2019exposer aux lueurs de la flamme, on tient entre-temps la coupe de la main gauche et, quand on en vient \u00e0 la b\u00e9n\u00e9diction <em>Hamavdil<\/em>, on la fait repasser \u00e0 la main droite (<em>Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 296, 6\u00a0; <em>Michna Beroura<\/em> ad loc.).<\/p>\n<p>Certains ont l\u2019usage de r\u00e9citer la Havdala assis car, en s\u2019asseyant, tous les auditeurs s\u2019associent \u00e0 l\u2019officiant, de mani\u00e8re \u00e0 s\u2019acquitter de leur obligation gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019\u00e9coute (<em>Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 296, 6). D\u2019autres ont l\u2019usage de se lever pour la Havdala, pour faire honneur au Chabbat quand celui-ci s\u2019ach\u00e8ve (Rama)\u00a0: pour qu\u2019il soit manifeste que toute l\u2019assistance a l\u2019intention de s\u2019acquitter de la Havdala par l\u2019\u00e9coute, les auditeurs doivent se tenir debout autour de l\u2019officiant. A posteriori, m\u00eame si l\u2019on s\u2019est tenu \u00e9loign\u00e9, on est quitte, du moment que l\u2019on avait l\u2019intention d\u2019\u00e9couter la Havdala.<\/p>\n<p>Comme pour toute \u00ab\u00a0coupe de b\u00e9n\u00e9diction\u00a0\u00bb (<em>kos chel berakha<\/em>), il faut bien veiller \u00e0 ce que la coupe soit propre, ext\u00e9rieurement comme int\u00e9rieurement. On parfait l\u2019accomplissement de la mitsva en r\u00e9citant la Havdala sur une belle coupe. Celle-ci doit aussi avoir une contenance minimale d\u2019un <em>revi\u2019it<\/em> (un quart de <em>log<\/em>)\u00a0; un <em>revi\u2019it<\/em> \u00e9quivaut \u00e0 75 ml (cf. supra chap. 6 \u00a7 5\u00a0; selon le <em>\u2018Hazon Ich<\/em>, la contenance doit \u00eatre de 150 ml). Si la coupe de la Havdala est plus grande, c\u2019est une mitsva que de la remplir de vin\u00a0; il convient en effet d\u2019honorer la b\u00e9n\u00e9diction par une coupe pleine. Et bien que, pour les autres coupes de b\u00e9n\u00e9diction \u2013 telles que la coupe du Qidouch ou celle du mariage \u2013, il soit bon de ne pas remplir la coupe v\u00e9ritablement \u00e0 ras-bord, afin que le vin ne d\u00e9borde pas, nombreux sont ceux qui, en revanche, ont l\u2019usage de remplir \u00e0 ras-bord la coupe de la Havdala afin qu\u2019un peu de vin d\u00e9borde\u00a0: il y a l\u00e0 un signe de b\u00e9n\u00e9diction (Rama 296, 1\u00a0; cf. supra chap. 6 \u00a7 6 pour les autres r\u00e8gles relatives \u00e0 la coupe de b\u00e9n\u00e9diction).<\/p>\n<p>A priori, il est bon que l\u2019officiant boive la mesure d\u2019un <em>revi\u2019it <\/em>de vin de la coupe, afin de pouvoir dire ensuite la b\u00e9n\u00e9diction finale sur le vin (<em>\u2018Al hagu\u00e9fen<\/em> <em>v\u00e9\u2019al peri hagu\u00e9fen\u2026<\/em>, \u00ab\u00a0pour la vigne et pour le fruit de la vigne\u2026\u00a0\u00bb). Certes, du point de vue de la mitsva de Havdala en tant que telle, il suffit de boire la mesure de <em>m\u00e9lo lougmav<\/em>, c\u2019est-\u00e0-dire une quantit\u00e9 propre \u00e0 remplir la bouche quand une des joues est gonfl\u00e9e (comme expliqu\u00e9 au chap. 6 \u00a7 5\u00a0; pour le cas o\u00f9 l\u2019on n\u2019aurait pas bu la mesure de <em>m\u00e9lo lougmav<\/em>, cf. chap. 6, note 6\u00a0; cf. aussi <em>Pnin\u00e9 Halakha, Berakhot<\/em> [<em>B\u00e9n\u00e9dictions<\/em>] chap. 10 \u00a7 10).<\/p>\n<p>Les auditeurs doivent se taire jusqu\u2019\u00e0 ce que l\u2019officiant termine de boire la mesure de <em>melo lougmav<\/em>\u00a0; dans la mesure o\u00f9 la mitsva de Havdala s\u2019accomplit sur une coupe de vin, ce n\u2019est qu\u2019apr\u00e8s que l\u2019officiant a termin\u00e9 de boire la quantit\u00e9 de <em>melo lougmav<\/em> que la Havdala s\u2019ach\u00e8ve. A posteriori, si l\u2019auditeur a parl\u00e9 avant que l\u2019officiant n\u2019ait commenc\u00e9 \u00e0 boire le vin de la coupe, il est n\u00e9anmoins quitte de la mitsva de Havdala (<em>Chemirat Chabbat Kehilkhata<\/em> 60, 39\u00a0; 48, 6\u00a0; cf. supra chap. 6, note 10).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Puisque nos sages ont prescrit de r\u00e9citer la Havdala sur une coupe de vin, il faut prendre cette coupe en main au moment de la Havdala. On la saisit de la main droite, qui est la main la plus importante. 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