{"id":425,"date":"2016-01-09T00:03:15","date_gmt":"2016-01-08T22:03:15","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=425"},"modified":"2017-07-20T08:49:48","modified_gmt":"2017-07-20T05:49:48","slug":"01-09-03","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/01-09-03\/","title":{"rendered":"03. L\u2019interdit rabbinique d\u2019ex\u00e9cuter des travaux en y apportant un changement, ou de les ex\u00e9cuter \u00e0 deux"},"content":{"rendered":"<p><strong>\u00a0\u00a0\u00a0 <\/strong>Comme nous l\u2019avons vu (\u00a7 1), ce que la Torah interdit, le Chabbat, c\u2019est d\u2019ex\u00e9cuter un travail de la fa\u00e7on habituelle, \u00e0 l\u2019exemple des artisans qui construisaient le Tabernacle, comme il est dit\u00a0: \u00ab\u00a0Pour accomplir tout ouvrage d\u2019art\u00a0\u00bb (Ex 35, 33). Mais si l\u2019on a fait ce travail de mani\u00e8re inhabituelle (<em>kil\u2019a\u2019har yad<\/em>, litt\u00e9ralement \u00ab\u00a0du dos de la main\u00a0\u00bb), c\u2019est-\u00e0-dire en y apportant un changement (<em>chinou\u00ef<\/em>) dans le mode d\u2019ex\u00e9cution, on n\u2019a pas transgress\u00e9 d\u2019interdit toranique et, par cons\u00e9quent, on n\u2019est point passible de la peine pr\u00e9vue par la Torah pour sanctionner la profanation du Chabbat. Si l\u2019on s\u2019en tenait \u00e0 cela, on pourrait, de prime abord, accomplir durant Chabbat tous les travaux, en apportant un changement au mode op\u00e9ratoire. Mais nos sages ont dress\u00e9 une haie protectrice autour de la Torah, en interdisant d\u2019accomplir un travail assorti d\u2019un changement. Ainsi, celui qui transf\u00e8re un objet du domaine particulier au domaine public d\u2019une mani\u00e8re habituelle, par exemple en l\u2019ayant en main, ou en le portant dans une de ses poches, transgresse un interdit toranique. Si on le porte de fa\u00e7on inhabituelle, par exemple sur le pied, dans la bouche, dans le creux du coude, sur l\u2019oreille, dans les cheveux, c\u2019est seulement un interdit rabbinique que l\u2019on transgresse (<em>Chabbat <\/em>92a). De m\u00eame, si l\u2019on a l\u2019habitude d\u2019\u00e9crire de la main droite uniquement, on transgresse un interdit toranique en \u00e9crivant de la main droite\u00a0; mais si l\u2019on \u00e9crit de la main gauche, on transgresse un interdit rabbinique (<em>Chabbat<\/em> 103a\u00a0; cf. infra, chap. 18 \u00a7 2). Si l\u2019on se coupe les ongles avec des ciseaux, on enfreint un interdit de la Torah\u00a0; mais si on les coupe \u00e0 l\u2019aide de ses mains, ou qu\u2019on les ronge avec les dents, c\u2019est un interdit rabbinique que l\u2019on enfreint, puisque l\u2019on modifie le proc\u00e9d\u00e9 habituel (<em>Chabbat<\/em> 94b\u00a0; cf. infra, chap. 14 \u00a7 2).<\/p>\n<p>Si deux personnes s\u2019associent pour accomplir un travail que chacune aurait pu ex\u00e9cuter seule, par exemple si elles ont tenu ensemble une plume pour \u00e9crire, elles ne transgressent pas par-l\u00e0 d\u2019interdit toranique. Il est \u00e9crit en effet\u00a0: \u00ab\u00a0Si une personne faute par erreur, parmi le peuple du pays, <em>en<\/em> <em>faisant<\/em> un des actes que l\u2019Eternel interdit de faire, se rendant ainsi fautif\u00a0\u00bb (Lv 4, 27), ce que nos ma\u00eetres \u00e9laborent\u00a0: \u00ab\u00a0\u201cEn faisant\u201d\u00a0: en accomplissant l\u2019acte dans son int\u00e9gralit\u00e9, et non partiellement\u00a0\u00bb (<em>Chabbat <\/em>92b). Or quand deux personnes font ensemble le travail, chacune n\u2019en accomplit qu\u2019une partie. En revanche, s\u2019ils font ensemble un travail qu\u2019il e\u00fbt \u00e9t\u00e9 impossible d\u2019ex\u00e9cuter seul \u2013 en transf\u00e9rant, par exemple, un meuble lourd de domaine \u00e0 domaine \u2013, ils transgressent l\u2019un et l\u2019autre un interdit toranique. Dans le cas o\u00f9 l\u2019un d\u2019entre eux pourrait porter seul ce meuble, mais que l\u2019autre ne le pourrait point, celui qui le pourrait transgresse un interdit toranique, tandis que celui qui ne le pourrait point, et se contente d\u2019aider l\u2019autre, transgresse un interdit rabbinique (Ma\u00efmonide 1, 16)<sup><a href='#_te01ftn9_1' id='_te01ftnref9_1' class='aup1'>[1]<\/a><\/sup>.<\/p>\n<p>La diff\u00e9rence de r\u00e9gime entre un interdit de la Torah et un interdit rabbinique tient \u00e0 ce que, dans un cas de doute touchant un interdit toranique, on doit \u00eatre rigoureux, tandis qu\u2019en cas de doute portant sur un interdit rabbinique, il est permis d\u2019\u00eatre indulgent. De plus, en cas de n\u00e9cessit\u00e9, quand il existe un doute si un acte d\u00e9termin\u00e9 est rabbiniquement interdit ou permis, on peut l\u2019accomplir en y apportant un changement. Par le changement, un niveau suppl\u00e9mentaire de doute portant sur un enseignement rabbinique affecte d\u00e9sormais cet acte, et il est permis d\u2019\u00eatre indulgent. (Cf. encore ci-apr\u00e8s \u00a7 11-12, la r\u00e8gle de <em>chevout de-chevout<\/em> pour les besoins d\u2019une mitsva et d\u2019une imp\u00e9rieuse n\u00e9cessit\u00e9).<\/p>\n<div>\n<hr size=\"1\" \/>\n<div>\n<a href='#_te01ftnref9_1' id='_te01ftn9_1'>[1]<\/a>. Selon certains auteurs, si deux personnes font conjointement une <em>m\u00e9lakha<\/em>, ils sont quittes de tout expiatoire, mais ils ont commis un interdit toranique (<em>Meqor \u2018Ha\u00efm<\/em>, <em>Beer Yits\u2019haq, Ora\u2019h \u2018Ha\u00efm<\/em> 14). Mais pour la majorit\u00e9 des d\u00e9cisionnaires, l\u2019interdit est rabbinique (<em>Avn\u00e9 N\u00e9zer<\/em>, <em>Yor\u00e9 D\u00e9\u2019a<\/em> 393, 9-10\u00a0; <em>Yabia\u2019 Omer<\/em>, <em>Ora\u2019h \u2018Ha\u00efm<\/em> V 32, 7\u00a0; cf. <em>Chemirat Chabbat Kehilkhata<\/em> 1, <em>\u00a0Klal\u00e9 m\u00e9lakhot Chabbat<\/em>, note 86).\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u00a0\u00a0\u00a0 Comme nous l\u2019avons vu (\u00a7 1), ce que la Torah interdit, le Chabbat, c\u2019est d\u2019ex\u00e9cuter un travail de la fa\u00e7on habituelle, \u00e0 l\u2019exemple des artisans qui construisaient le Tabernacle, comme il est dit\u00a0: \u00ab\u00a0Pour accomplir tout ouvrage d\u2019art\u00a0\u00bb (Ex 35, 33). 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