{"id":431,"date":"2016-01-09T00:06:32","date_gmt":"2016-01-08T22:06:32","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=431"},"modified":"2017-07-20T09:02:42","modified_gmt":"2017-07-20T06:02:42","slug":"01-09-06","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/01-09-06\/","title":{"rendered":"<em>06. M\u00e9lakha ch\u00e9-eina tsrikha l\u00e9goufah<\/em> (ouvrage dont la n\u00e9cessit\u00e9 ne r\u00e9side pas en lui-m\u00eame)"},"content":{"rendered":"<p>Comme nous l\u2019avons vu, un principe particulier s\u2019applique au Chabbat\u00a0: c\u2019est l\u2019ouvrage assorti d\u2019une intention (<em>m\u00e9l\u00e9khet ma\u2019hachavet<\/em>) que la Torah interdit d\u2019ex\u00e9cuter, c\u2019est-\u00e0-dire un ouvrage accompli dans l\u2019intention d\u00e9lib\u00e9r\u00e9e de l\u2019accomplir. \u00c0 partir de l\u00e0, une controverse se fait jour entre les Tanna\u00efm, sur la r\u00e8gle qui s\u2019applique lorsqu\u2019on a l\u2019intention d\u2019accomplir un travail d\u00e9termin\u00e9, mais non pour les besoins m\u00eames du produit qui en r\u00e9sulte<sup><a href='#_te01ftn9_g' id='_te01ftnref9_g' class='aup1'>[g]<\/a><\/sup>. Par exemple, l\u2019extinction d\u2019une lampe traditionnelle, quand ce travail est ex\u00e9cut\u00e9 pour lui-m\u00eame, vise la production de charbon, ou le mouchage de la m\u00e8che, afin que l\u2019on puisse mieux l\u2019allumer ensuite. Dans ces diff\u00e9rents cas, une utilit\u00e9 directe r\u00e9side dans l\u2019extinction elle-m\u00eame. En revanche, si l\u2019on \u00e9teint la lampe parce que l\u2019on veut \u00e9conomiser l\u2019huile, ou parce que l\u2019on est d\u00e9rang\u00e9 par la lumi\u00e8re, on n\u2019aura pas effectu\u00e9 ce travail pour le produit m\u00eame de l\u2019extinction, mais parce que l\u2019on ne voulait pas que la lampe continu\u00e2t de br\u00fbler\u00a0: on aura accompli ce travail, mais non pour les besoins du produit qui en r\u00e9sulte. Selon Rabbi Chimon, puisqu\u2019il s\u2019agit d\u2019un ouvrage dont la n\u00e9cessit\u00e9 ne r\u00e9side pas en lui-m\u00eame (<em>m\u00e9lakha ch\u00e9-eina tsrikha l\u00e9goufah<\/em>), le travail qui l\u2019a fait na\u00eetre n\u2019est interdit que rabbiniquement.\u00a0 Selon Rabbi Yehouda, en revanche, m\u00eame dans le cas o\u00f9 l\u2019on ne vise pas le produit m\u00eame de l\u2019action (le \u00ab\u00a0corps de l\u2019ouvrage\u00a0\u00bb), et d\u00e8s lors que l\u2019on a, en pratique, l\u2019intention d\u2019\u00e9teindre la lampe, on ex\u00e9cute un travail et l\u2019on transgresse un interdit toranique (<em>Chabbat <\/em>31b\u00a0; 93b\u00a0; cf. infra, chap. 16 \u00a7 5).<\/p>\n<p>Autre exemple\u00a0: si l\u2019on creuse un trou dans le sol afin d\u2019y fixer l\u2019une des poutres de sa maison, on transgresse l\u2019interdit de construire (<em>bon\u00e9<\/em>)\u00a0; de m\u00eame, si l\u2019on creuse un trou pour y planter un arbre, on transgresse l\u2019interdit de labourer (<em>\u2018horech<\/em>). Mais si l\u2019on a besoin de terre, et que l\u2019on creuse la terre pour cette raison, on aura effectu\u00e9 un travail de creusement, mais non pour les besoins du produit de ce creusement lui-m\u00eame<sup><a href='#_te01ftn9_h' id='_te01ftnref9_h' class='aup1'>[h]<\/a><\/sup>. Selon Rabbi Chimon, puisque l\u2019intention est ici d\u2019extraire de la terre et non de creuser un trou, on ne transgresse pas en cela d\u2019interdit toranique, mais seulement un interdit rabbinique. Selon Rabbi Yehouda, puisqu\u2019en pratique on ex\u00e9cute intentionnellement un travail de creusement, on enfreint un interdit toranique (la <em>m\u00e9lakha<\/em> de <em>\u2018horech<\/em>, labourer).<\/p>\n<p>Certes, tout le monde s\u2019accorde \u00e0 dire qu\u2019il est interdit d\u2019accomplir un tel ouvrage, qui n\u2019est pas n\u00e9cessaire pour lui-m\u00eame\u00a0; mais ce d\u00e9bat est d\u2019importance essentielle\u00a0: si le fait d\u2019ex\u00e9cuter un ouvrage qui n\u2019est pas n\u00e9cessaire pour lui-m\u00eame constitue un interdit rabbinique seulement, il sera possible de l\u2019autoriser dans des cas d\u00e9termin\u00e9s\u00a0; mais si cet interdit est toranique, on ne pourra l\u2019autoriser en aucune fa\u00e7on.<\/p>\n<p>En pratique, la grande majorit\u00e9 des d\u00e9cisionnaires estiment qu\u2019ex\u00e9cuter un ouvrage qui n\u2019est pas n\u00e9cessaire pour lui-m\u00eame est un interdit rabbinique (Rav Ha\u00ef Gaon, Rabb\u00e9nou \u2018Hananel, Na\u2019hmanide, Rachba, Roch). Toutefois, puisque certains d\u00e9cisionnaires sont rigoureux (Ma\u00efmonide, <em>Chabbat<\/em> 1, 7), et que, de plus, ce qui diff\u00e9rencie un tel acte d\u2019un travail interdit par la Torah r\u00e9side uniquement dans l\u2019intention qui y pr\u00e9side, la <em>m\u00e9lakha ch\u00e9-eina tsrikha l\u00e9goufah<\/em> est consid\u00e9r\u00e9e comme plus grave que les autres interdits rabbiniques<sup><a href='#_te01ftn9_3' id='_te01ftnref9_3' class='aup1'>[3]<\/a><\/sup>.<\/p>\n<div>\n<hr size=\"1\" \/>\n<div>\n<a href='#_te01ftnref9_g' id='_te01ftn9_g'>[g]<\/a>. \u00a0<em>L\u00e9tsorekh goufo<\/em>\u00a0: litt\u00e9ralement, \u00ab\u00a0pour son propre besoin\u00a0\u00bb.<\/p>\n<p><a href='#_te01ftnref9_h' id='_te01ftn9_h'>[h]<\/a>.\u00a0 Dans les deux premiers cas, ce qui est vis\u00e9 est le trou, destin\u00e9 aux besoins d\u2019un autre ouvrage\u00a0; dans le dernier, c\u2019est la terre.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><a href='#_te01ftnref9_3' id='_te01ftn9_3'>[3]<\/a>. Le <em>Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 316, 8 et 334, 27 mentionne, sans attribution sp\u00e9cifique, l\u2019opinion de la majorit\u00e9 des d\u00e9cisionnaires, puis il mentionne l\u2019opinion de Ma\u00efmonide en citant express\u00e9ment son nom, afin de nous laisser entendre que l\u2019opinion principale est celle de la majorit\u00e9 des d\u00e9cisionnaires. Le <em>Michna Beroura<\/em> 334, 85 et le <em>Yabia\u2019 Omer<\/em> IV 23, 1 se prononcent en ce sens. Toutefois, on est plus rigoureux en mati\u00e8re de <em>m\u00e9lakha ch\u00e9-eina tsrikha l\u00e9goufah<\/em> que dans les autres interdits rabbiniques, car son ex\u00e9cution est semblable \u00e0 celle d\u2019un ouvrage interdit par la Torah (<em>Tossephot<\/em>, <em>Chabbat <\/em>46b \u05d3\u00a0\u00bb\u05d4 \u05d3\u05db\u05dc\u00a0; <em>Cha\u2019ar Hatsioun<\/em> 278, 4).<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>La diff\u00e9rence entre <em>m\u00e9lakha ch\u00e9-eina tsrikha l\u00e9goufah<\/em> et <em>psiq reicha<\/em> tient au fait que, dans le<em> psiq reicha<\/em>, je suis int\u00e9ress\u00e9 par l\u2019obtention de la cons\u00e9quence interdite, si bien que l\u2019acte est interdit par la Torah elle-m\u00eame\u00a0; tandis que, dans la <em>m\u00e9lakha ch\u00e9-eina tsrikha l\u00e9goufah<\/em>, je ne suis pas int\u00e9ress\u00e9 par la cons\u00e9quence interdite, ce qui fait de l\u2019acte, selon une majorit\u00e9 de d\u00e9cisionnaires, un interdit rabbinique. Si bien que, dans tous les cas o\u00f9 l\u2019auteur du <em>psiq reicha<\/em> ne tire aucun profit de son acte (<em>psiq reicha dela ni\u2019ha leh<\/em>, cf. note 2), l\u2019interdit est rabbinique. Simplement, quand je tranche la t\u00eate d\u2019un poulet, je ne peux arguer que la mise \u00e0 mort du poulet ne m\u2019est d\u2019aucun profit\u00a0: une telle pr\u00e9tention ne serait qu\u2019une feinte na\u00efvet\u00e9, car quiconque tranche la t\u00eate d\u2019un poulet veut tuer celui-ci. C\u2019est l\u2019opinion de <em>Tossephot<\/em> (<em>Chabbat <\/em>103a \u05d3\u00a0\u00bb\u05d4 \u05d1\u05d0\u05e8\u05e2\u05d0) et de Ma\u00efmonide (tel que l\u2019explique le commentaire de Rabb\u00e9nou Pera\u2019hia 42, 1).<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>On peut ajouter que, dans le <em>psiq reicha<\/em>, l\u2019action permise est annexe et s\u2019annule devant l\u2019acte interdit, tandis que, dans la <em>m\u00e9lakha ch\u00e9-eina tsrikha l\u00e9goufah<\/em>, l\u2019action permise ne s\u2019annule pas\u00a0; si bien que, suivant Rabbi Chimon, l\u2019interdit n\u2019est que rabbinique.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Les Richonim expliquent encore que la <em>m\u00e9lakha ch\u00e9-eina tsrikha l\u00e9goufah<\/em> consiste en une seule action\u00a0; aussi, quand mon intention vise le but permis, ma pens\u00e9e fait dispara\u00eetre toute intention qui se porterait sur l\u2019interdit. Le <em>psiq reicha<\/em>, en revanche, est porteur de deux cons\u00e9quences, et l\u2019intention permise, qui se porte sur la cons\u00e9quence autoris\u00e9e, n\u2019annule pas l\u2019interdit frappant la seconde cons\u00e9quence (ainsi que le rapportent le Rachba et le Ritva). Cf. <em>Har\u2019havot <\/em>9, 6.<\/p>\n<p>&nbsp;\n<\/p><\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Comme nous l\u2019avons vu, un principe particulier s\u2019applique au Chabbat\u00a0: c\u2019est l\u2019ouvrage assorti d\u2019une intention (m\u00e9l\u00e9khet ma\u2019hachavet) que la Torah interdit d\u2019ex\u00e9cuter, c\u2019est-\u00e0-dire un ouvrage accompli dans l\u2019intention d\u00e9lib\u00e9r\u00e9e de l\u2019accomplir. \u00c0 partir de l\u00e0, une controverse se fait jour entre les Tanna\u00efm, sur la r\u00e8gle qui s\u2019applique lorsqu\u2019on a l\u2019intention d\u2019accomplir un travail d\u00e9termin\u00e9, [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":9,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[53],"tags":[],"class_list":["post-431","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-01-09"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v27.3 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>06. 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M\u00e9lakha ch\u00e9-eina tsrikha l\u00e9goufah (ouvrage dont la n\u00e9cessit\u00e9 ne r\u00e9side pas en lui-m\u00eame) - Pnin\u00e9 Halakha","og_description":"Comme nous l\u2019avons vu, un principe particulier s\u2019applique au Chabbat\u00a0: c\u2019est l\u2019ouvrage assorti d\u2019une intention (m\u00e9l\u00e9khet ma\u2019hachavet) que la Torah interdit d\u2019ex\u00e9cuter, c\u2019est-\u00e0-dire un ouvrage accompli dans l\u2019intention d\u00e9lib\u00e9r\u00e9e de l\u2019accomplir. \u00c0 partir de l\u00e0, une controverse se fait jour entre les Tanna\u00efm, sur la r\u00e8gle qui s\u2019applique lorsqu\u2019on a l\u2019intention d\u2019accomplir un travail d\u00e9termin\u00e9, [&hellip;]","og_url":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/01-09-06\/","og_site_name":"Pnin\u00e9 Halakha","article_published_time":"2016-01-08T22:06:32+00:00","article_modified_time":"2017-07-20T06:02:42+00:00","author":"orah765768","twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"\u00c9crit par":"orah765768","Dur\u00e9e de lecture estim\u00e9e":"6 minutes"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/01-09-06\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/01-09-06\/"},"author":{"name":"orah765768","@id":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/#\/schema\/person\/0996d17962bfd8ffd1c8ef7117a4204b"},"headline":"06. 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