Les noms des f\u00eates de p\u00e8lerinage refl\u00e8tent la saison agricole durant laquelle elles ont lieu, comme il est dit\u00a0: \u00ab\u00a0Tu c\u00e9l\u00e9breras en mon honneur trois f\u00eates par an. Tu garderas la f\u00eate des azymes\u2026 \u00e0 l\u2019\u00e9poque du mois de la germination, car c\u2019est alors que tu sortis d\u2019\u00c9gypte\u2026 Puis la f\u00eate de la moisson [Chavou\u2019ot], pr\u00e9mices de tes produits, que tu auras sem\u00e9s au champ\u00a0; et la f\u00eate de la r\u00e9colte [Soukot] \u00e0 l\u2019issue de l\u2019ann\u00e9e, quand du champ tu rassembleras tes produits. Trois fois l\u2019an, chaque m\u00e2le se montrera \u00e0 la face du Seigneur \u00c9ternel\u00a0\u00bb (Ex 23, 14-17). Il est dit, de m\u00eame\u00a0: \u00ab\u00a0Tu garderas la f\u00eate des azymes\u2026 \u00e0 l\u2019\u00e9poque du mois de la germination, car c\u2019est au mois de la germination que tu sortis d\u2019\u00c9gypte\u2026 Tu te feras une f\u00eate des semaines, des pr\u00e9mices de la moisson de bl\u00e9, et la f\u00eate de la r\u00e9colte, \u00e0 la cl\u00f4ture de l\u2019ann\u00e9e\u00a0\u00bb (ibid. 34, 18-22).<\/p>\n
La f\u00eate de Pessa\u2019h appartient au \u00ab\u00a0mois de la germination\u00a0\u00bb (\u2018hodech ha-aviv<\/em>, litt. mois de l\u2019\u00e9pi), o\u00f9 tout commence \u00e0 germer. La f\u00eate de Chavou\u2019ot est aussi appel\u00e9e \u2018hag haqatsir<\/em> (f\u00eate de la moisson), car on ach\u00e8ve alors la moisson de bl\u00e9, lequel constitue la base de l\u2019alimentation humaine. La f\u00eate de Soukot est \u00e9galement appel\u00e9e \u2018hag ha-assif<\/em> (f\u00eate de la r\u00e9colte), car on termine alors de rassembler toutes les r\u00e9coltes c\u00e9r\u00e9ali\u00e8res de l\u2019ann\u00e9e, ainsi que ses fruits, \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de la maison. Or ce sont l\u00e0 des jours o\u00f9, de mani\u00e8re naturelle, l\u2019homme se r\u00e9jouit\u00a0: au printemps, il se r\u00e9jouit de la germination, qui se manifeste avec une formidable vitalit\u00e9 apr\u00e8s l\u2019hiver\u00a0; \u00e0 l\u2019\u00e9poque de la moisson, il se r\u00e9jouit de l\u2019abondante b\u00e9n\u00e9diction dont la production c\u00e9r\u00e9ali\u00e8re est gratifi\u00e9e\u00a0; au temps de la r\u00e9colte, de la profusion de bons fruits qu\u2019il a l\u2019avantage de rassembler dans sa maison. Or il nous est prescrit d\u2019\u00e9lever et de sanctifier nos sentiments naturels, par le biais des mitsvot propres aux f\u00eates.<\/p>\n Le processus naturel, \u00e0 l\u2019\u0153uvre dans ce monde-ci, refl\u00e8te le processus spirituel qui se produit dans les mondes sup\u00e9rieurs. La f\u00eate de Pessa\u2019h est un temps de commencement et de renouvellement\u00a0; aussi, c\u2019est \u00e0 cette \u00e9poque que nous sort\u00eemes d\u2019\u00c9gypte et que nous dev\u00eenmes un peuple. La f\u00eate de Chavou\u2019ot est un temps de m\u00fbrissement du processus de croissance, port\u00e9 \u00e0 son plus haut point\u00a0; aussi est-ce pendant cette p\u00e9riode que nous re\u00e7\u00fbmes la Torah (cf. ci-apr\u00e8s, chap. 13 \u00a7 1-4). La f\u00eate de Soukot est un temps de joie pour la r\u00e9colte, et de conclusion de la b\u00e9n\u00e9diction mat\u00e9rielle\u00a0; c\u2019est \u00e0 ce moment que nous exprimons notre grande joie pour la Pr\u00e9sence divine (Ch\u00e9khina) reposant sur nous, et pour tous les bienfaits que nous avons \u00e0 vivre \u00e0 l\u2019ombre de la providence divine.<\/p>\n En d\u2019autres termes, toute f\u00eate est l\u2019expression de la conclusion d\u2019une \u00e9tape, tant d\u2019un point de vue naturel que spirituel\u00a0: Pessa\u2019h conclut l\u2019\u00e9tape de l\u2019\u00e9closion printani\u00e8re qui suit l\u2019assoupissement hivernal, et marque la sortie d\u2019\u00c9gypte, de la maison de servitude. \u00c0 Chavou\u2019ot, se conclut le premier stade de la germination\u00a0; c\u2019est alors le temps de la moisson c\u00e9r\u00e9ali\u00e8re et du don de la Torah. \u00c0 Soukot, se concluent toutes les \u00e9tapes\u00a0: on rassemble tous les fruits, mat\u00e9riels et spirituels, qui refl\u00e8tent le lien accompli unissant Isra\u00ebl \u00e0 l\u2019\u00c9ternel.<\/p>\n Pour unir le processus agricole et naturel, ainsi que le processus spirituel qui lui fait face, \u00e0 la source de la saintet\u00e9, il nous est ordonn\u00e9 de monter<\/em>, durant les trois f\u00eates de p\u00e8lerinage, au Temple, d\u2019y offrir des sacrifices, holocauste (\u2018ola<\/em>) et r\u00e9mun\u00e9ratoires (chelamim<\/em>), et de nous r\u00e9jouir devant l\u2019\u00c9ternel.<\/p>\n Les jours de f\u00eate sont aussi des jours de jugement. Nos sages enseignent, dans la Michna, que le monde est jug\u00e9 en quatre phases\u00a0: \u00e0 Pessa\u2019h, le monde est jug\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9gard de la production c\u00e9r\u00e9ali\u00e8re, qui s\u2019appr\u00eate \u00e0 cro\u00eetre jusqu\u2019\u00e0 Chavou\u2019ot\u00a0; \u00e0 Chavou\u2019ot, on est jug\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9gard des fruits de l\u2019arbre, qui sont sur le point de pousser pendant l\u2019\u00e9t\u00e9\u00a0; \u00e0 Soukot, c\u2019est \u00e0 l\u2019\u00e9gard de l\u2019eau, c\u2019est-\u00e0-dire les pluies de l\u2019hiver, que l\u2019on est jug\u00e9\u00a0; et Roch hachana est le jour du jugement g\u00e9n\u00e9ral, pour toutes les cr\u00e9atures (Roch Hachana<\/em> 16a). Gr\u00e2ce \u00e0 la c\u00e9l\u00e9bration des f\u00eates, conforme aux lois qui les r\u00e9gissent, nous sommes jug\u00e9s favorablement. Et tel est le bon conseil que nous a donn\u00e9 l\u2019\u00c9ternel, par les commandements des f\u00eates\u00a0: nous relier \u00e0 Lui, \u00e0 chaque saison, par la reconnaissance et la joie, et attirer, gr\u00e2ce \u00e0 cela, la b\u00e9n\u00e9diction sur la saison prochaine.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Les noms des f\u00eates de p\u00e8lerinage refl\u00e8tent la saison agricole durant laquelle elles ont lieu, comme il est dit\u00a0: \u00ab\u00a0Tu c\u00e9l\u00e9breras en mon honneur trois f\u00eates par an. 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