{"id":4524,"date":"2000-12-01T00:05:20","date_gmt":"2000-11-30T22:05:20","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=4524"},"modified":"2021-04-28T12:24:53","modified_gmt":"2021-04-28T09:24:53","slug":"12-01-05","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/12-01-05\/","title":{"rendered":"05 – La mitsva d\u2019\u00e9tudier la Torah pendant la f\u00eate"},"content":{"rendered":"

C\u2019est une mitsva que d\u2019\u00e9tudier abondamment la Torah, les Chabbats et les jours de f\u00eate, comme l\u2019ont dit nos sages\u00a0: \u00ab\u00a0Les Chabbats et les jours de Yom tov n\u2019ont \u00e9t\u00e9 donn\u00e9s que pour s\u2019y livrer \u00e0 l\u2019\u00e9tude des paroles de Torah\u00a0\u00bb (Talmud de J\u00e9rusalem, Chabbat 15, 3). Il y a \u00e0 cela trois fondements\u00a0: le premier est la mitsva m\u00eame de l\u2019\u00e9tude toranique (mitsvat talmud Torah<\/em>), dont nos sages disent qu\u2019elle vaut autant que l\u2019ensemble des autres mitsvot (P\u00e9a<\/em> 1, 1\u00a0; Ma\u00efmonide, Talmud Torah<\/em> 3, 3-9). Tout Isra\u00e9lite y est tenu, comme il est dit\u00a0: \u00ab\u00a0Vous les \u00e9tudierez [les lois et les statuts que Je vous fais entendre aujourd\u2019hui], et vous garderez leur accomplissement\u00a0\u00bb (Dt 5, 1). La mitsva consiste \u00e0 s\u2019adonner \u00e0 l\u2019\u00e9tude de la Torah, de jour et de nuit, comme il est dit\u00a0: \u00ab\u00a0Ce livre de la Torah ne quittera pas ta bouche, et tu le m\u00e9diteras de jour et de nuit\u00a0\u00bb (Jos 1, 8). Par cons\u00e9quent, l\u2019homme doit \u00e9tudier la Torah chaque jour de sa vie\u00a0; m\u00eame le jour de sa mort, on ne s\u2019abstiendra pas d\u2019aller \u00e0 la maison d\u2019\u00e9tude (beit hamidrach<\/em>) et d\u2019apprendre les paroles de la Torah (Chabbat<\/em> 83b)\u00a0; car si l\u2019on se d\u00e9tachait de la Torah, on oublierait ce que l\u2019on avait appris, or la Torah nous met en garde\u00a0: \u00ab\u00a0Seulement, garde-toi et garde bien ton \u00e2me, de peur que tu n\u2019oublies\u2026 et de peur qu\u2019elles [les paroles dont tes yeux furent t\u00e9moins] ne s\u2019\u00e9cartent de ton c\u0153ur, aucun des jours de ta vie\u00a0\u00bb (Dt 4, 9\u00a0; Ma\u00efmonide, Talmud Torah<\/em> 1 \u00a7 3 et 10). Quiconque pourrait s\u2019adonner \u00e0 l\u2019\u00e9tude de la Torah et s\u2019en abstient, son attitude rel\u00e8ve du m\u00e9pris de la parole divine (Sanh\u00e9drin<\/em> 89a). Certes, les jours profanes, quand on est affair\u00e9 \u00e0 gagner sa subsistance, on ne peut se livrer de longues heures \u00e0 l\u2019\u00e9tude\u00a0; et cependant, cela reste une obligation que de fixer des temps consacr\u00e9s \u00e0 l\u2019\u00e9tude de Torah, jour et soir (Ma\u00efmonide, ibid. 1, 8 et 3, 13). Mais les Chabbats et les jours de f\u00eate, o\u00f9 l\u2019on est libre de tout travail, la mitsva d\u2019\u00e9tudier la Torah reprend sa place dans toute sa vigueur. Et c\u2019est \u00e0 cette fin que les Chabbats et les jours de f\u00eate ont \u00e9t\u00e9 donn\u00e9s \u00e0 Isra\u00ebl\u00a0: pour que les Juifs soient lib\u00e9r\u00e9s de leurs travaux et puissent se consacrer \u00e0 la Torah (cf. Tanna Devei Elyahou Rabba<\/em> 1).<\/p>\n

Le deuxi\u00e8me principe est que les Chabbats et les f\u00eates sont des jours saints, qui ont \u00e9t\u00e9 donn\u00e9s aux Isra\u00e9lites pour qu\u2019ils s\u2019\u00e9l\u00e8vent dans l\u2019\u00e9chelle de la connaissance toranique, et \u00e9clairent, par leur biais, les jours de semaine. Le Chabbat est destin\u00e9 \u00e0 \u00e9clairer et \u00e0 \u00e9lever, chaque semaine, les six jours profanes\u00a0; et chacune des f\u00eates est destin\u00e9e \u00e0 dispenser sa lumi\u00e8re particuli\u00e8re sur toute l\u2019ann\u00e9e. Par cons\u00e9quent, Mo\u00efse notre ma\u00eetre prescrivit aux Isra\u00e9lites de lire, chaque jour de f\u00eate, dans le rouleau de la Torah, des passages relatifs \u00e0 ladite f\u00eate\u00a0; de m\u00eame leur prescrivit-il \u00ab\u00a0de poser des questions et de donner des hom\u00e9lies relatives au th\u00e8me de la pr\u00e9sente f\u00eate\u00a0: aux lois de Pessa\u2019h pendant Pessa\u2019h, aux lois de Chavou\u2019ot \u00e0 Chavou\u2019ot, aux lois de chaque f\u00eate \u00e0 son heure\u00a0\u00bb (M\u00e9guila<\/em> 32a, Cha\u2019ar Hatsioun<\/em> 429,5). C\u2019est \u00e0 ce propos que le Saint b\u00e9ni soit-Il dit \u00e0 Mo\u00efse notre ma\u00eetre\u00a0: \u00ab\u00a0Fais-toi de grandes assembl\u00e9es, et discours devant elles, r\u00e9unies en nombre, des th\u00e8mes du jour, afin que les g\u00e9n\u00e9rations \u00e0 venir apprennent de toi \u00e0 r\u00e9unir des assembl\u00e9es chaque Chabbat et chaque f\u00eate, et \u00e0 se rassembler dans les maisons d\u2019\u00e9tude, pour instruire Isra\u00ebl et lui enseigner les paroles de la Torah, ce qui est interdit et ce qui est permis\u00a0; afin que mon grand nom soit lou\u00e9 parmi mes enfants (Yalqout Chim\u2019oni, Vayaqhel<\/em> 408). De m\u00eame, les sages d\u2019Isra\u00ebl ont pris coutume, tout au long des g\u00e9n\u00e9rations, de discourir devant la communaut\u00e9, de halakha<\/em> et d\u2019aggada<\/em>[i]<\/a><\/sup>. La deracha<\/em>[j]<\/a><\/sup> principale avait lieu le jour et se nommait pirqa<\/em>\u00a0; on avait grand soin que tous vinssent l\u2019\u00e9couter (cf. Les Lois de Chabbat <\/em>I 5, 4 et Har\u2019havot<\/em> de la version h\u00e9bra\u00efque, ad loc.). Les soirs de Chabbat et de f\u00eate \u00e9galement, on fixait une deracha<\/em>\u00a0; \u00e0 ce qu\u2019il semble, on y traitait largement d\u2019aggada<\/em> (Mordekhi sur Pessa\u2019him <\/em>611), et les femmes aussi venaient l\u2019\u00e9couter (Talmud de J\u00e9rusalem, Sota<\/em> 1, 4).<\/p>\n

Troisi\u00e8me principe\u00a0: l\u2019\u00e9tude de la Torah est l\u2019une des expressions de la mitsva de se r\u00e9jouir<\/em> durant la f\u00eate, parce que l\u2019\u00e9tude r\u00e9jouit, comme il est dit\u00a0: \u00ab\u00a0Les statuts de l\u2019\u00c9ternel sont droits, ils r\u00e9jouissent le c\u0153ur\u00a0\u00bb (Ps 19, 9). C\u2019est pour cette m\u00eame raison qu\u2019il est interdit d\u2019\u00e9tudier la Torah le 9 av et les jours de deuil (Ta\u2019anit<\/em> 30a\u00a0; Chaagat Ary\u00e9<\/em> 69).<\/p>\n

En plus de la mitsva d\u2019\u00e9tudier abondamment la Torah durant la f\u00eate, il faut, tandis qu\u2019on est \u00e0 table pour le repas festif (la s\u00e9\u2019ouda<\/em>), prononcer des paroles de Torah, afin de relier la nourriture \u00e0 sa racine spirituelle. Si l\u2019on ne fait pas cela, les aliments que l\u2019on prend sont consid\u00e9r\u00e9s comme \u00ab\u00a0sacrifices faits aux morts[k]<\/a><\/sup>\u00a0\u00bb (ziv\u2019h\u00e9 m\u00e9tim<\/em>), car on se d\u00e9tourne de l\u2019\u00e2me (Maximes des p\u00e8res<\/em> 3, 3\u00a0; Pnin\u00e9 Halakha, Lois des b\u00e9n\u00e9dictions <\/em>13, 8). Il faut \u00eatre particuli\u00e8rement attentif \u00e0 cela lors des repas de f\u00eate, car plus le repas sera important et r\u00e9jouissant, plus il ouvrira les c\u0153urs et rendra puissantes les sensations\u00a0; or si l\u2019on ne s\u2019emploie pas \u00e0 \u00e9lever ces sentiments par le biais de paroles de Torah, de chants et de louanges, il est \u00e0 craindre que les participants n\u2019en viennent \u00e0 la frivolit\u00e9 et \u00e0 des propos moqueurs. De m\u00eame, nous voyons que les sages bl\u00e2maient ceux qui, dans la joie de leurs agapes, chantaient des paroles ind\u00e9centes et grossi\u00e8res\u00a0; et s\u2019ils faisaient cela \u00e0 partir de versets du Cantique des cantiques \u2013 que l\u2019on retirait de leur contexte \u2013 l\u2019offense n\u2019en \u00e9tait que plus grande.<\/p>\n

Nos sages ont enseign\u00e9\u00a0: \u00ab\u00a0Celui qui lit un verset du Cantique des cantiques et en fait une sorte de chant [frivole], et celui qui lit un verset au banquet en dehors de son temps[l]<\/a><\/sup> am\u00e8ne le mal sur le monde. Car la Torah se couvre d\u2019un cilice, se tient devant le Saint b\u00e9ni soit-Il et dit devant Lui\u00a0: \u201cMa\u00eetre du monde, tes fils m\u2019ont rendue pareille \u00e0 un violon dont joueraient des railleurs.\u201d Le Saint b\u00e9ni soit-Il lui r\u00e9pond alors\u00a0: \u201cMa fille, quand ils mangent et boivent, \u00e0 quoi devraient-ils s\u2019occuper\u00a0?\u201d Elle dit alors\u00a0: \u201cMa\u00eetre du monde, s\u2019ils connaissent l\u2019\u00c9criture, qu\u2019ils s\u2019entretiennent de Torah, des Proph\u00e8tes et des Hagiographes\u00a0; s\u2019ils connaissent la Michna, qu\u2019ils s\u2019entretiennent de Michna, de lois et d\u2019aggada<\/em>\u00a0; et s\u2019ils connaissent le Talmud, qu\u2019ils s\u2019entretiennent des lois de Pessa\u2019h pendant Pessa\u2019h,\u00a0 des lois de Chavou\u2019ot \u00e0 Chavou\u2019ot, des lois de chaque f\u00eate \u00e0 son heure\u201d\u00a0\u00bb (Sanh\u00e9drin<\/em> 101a).<\/p>\n

\n
\n
\n[i]<\/a>. Halakha\u00a0: partie l\u00e9gislative et juridique de la Torah\u00a0; aggada\u00a0: partie narrative, th\u00e9ologique et \u00e9thique de la Torah.<\/p>\n

[j]<\/a>. Hom\u00e9lie, discours rabbinique.<\/p>\n

[k]<\/a>. Suivant l\u2019expression de Ps 106, 28\u00a0: sacrifices idol\u00e2tres, offerts \u00e0 des dieux inexistants, donc morts.<\/p>\n

[l]<\/a>. Par exemple un verset appartenant \u00e0 une f\u00eate pendant une autre f\u00eate, ou un jour profane, par esprit de d\u00e9rision.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

C\u2019est une mitsva que d\u2019\u00e9tudier abondamment la Torah, les Chabbats et les jours de f\u00eate, comme l\u2019ont dit nos sages\u00a0: \u00ab\u00a0Les Chabbats et les jours de Yom tov n\u2019ont \u00e9t\u00e9 donn\u00e9s que pour s\u2019y livrer \u00e0 l\u2019\u00e9tude des paroles de Torah\u00a0\u00bb (Talmud de J\u00e9rusalem, Chabbat 15, 3). 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