{"id":4530,"date":"2000-12-01T00:08:26","date_gmt":"2000-11-30T22:08:26","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=4530"},"modified":"2021-04-28T12:27:01","modified_gmt":"2021-04-28T09:27:01","slug":"12-01-08","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/12-01-08\/","title":{"rendered":"08 – La mitsva de la joie"},"content":{"rendered":"

C\u2019est une mitsva positive que de se r\u00e9jouir durant les f\u00eates, comme il est dit\u00a0: \u00ab\u00a0Tu te r\u00e9jouiras en ta f\u00eate\u00a0\u00bb (Dt 16, 14). Nous avons vu que le Chabbat et les f\u00eates sont appel\u00e9s miqra\u00e9 qodech<\/em> (convocations saintes), et que c\u2019est une mitsva que de les sanctifier<\/em> par des repas et des v\u00eatements honorables (Sifra, \u00c9mor<\/em> 12, 4). La mitsva de la joie (sim\u2019ha<\/em>) vient ajouter un \u00e9tage suppl\u00e9mentaire \u00e0 la mitsva pr\u00e9c\u00e9dente\u00a0: prendre, le Yom tov, davantage de vin et de viande que le Chabbat (comme nous l\u2019expliquerons au prochain paragraphe). De m\u00eame, la mitsva consiste \u00e0 porter, le Yom tov, des v\u00eatements plus beaux que ceux du Chabbat\u00a0: il suffit, le Chabbat, de porter des v\u00eatements honorables, tandis que, le Yom tov, la mitsva veut que l\u2019on porte ses plus beaux habits. Et s\u2019il est n\u00e9cessaire d\u2019acheter des v\u00eatements festifs, il est juste de le faire \u00e0 l\u2019approche de la f\u00eate (Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 529, 1, Maguen Avraham <\/em>4, Michna Beroura<\/em> 12).<\/p>\n

La mitsva de la joie comporte quatre parties\u00a0: a)<\/strong> l\u2019essentiel de la mitsva consiste \u00e0 faire une chose particuli\u00e8re, porteuse d\u2019un suppl\u00e9ment de joie, et qui diffuse des sentiments de joie sur toute la journ\u00e9e festive. Les hommes diff\u00e8rent des femmes, \u00e0 cet \u00e9gard\u00a0: pour la r\u00e9jouissance des hommes, il faut prendre, le Yom tov, un repas contenant du vin et de la viande (comme nous le verrons au paragraphe suivant)\u00a0; pour la r\u00e9jouissance des femmes, il faut acheter, \u00e0 l\u2019approche de la f\u00eate, un nouveau v\u00eatement ou un nouveau bijou\u00a0; par un unique v\u00eatement, on accomplit la mitsva (cf. ci-apr\u00e8s, \u00a7 10). Pour r\u00e9jouir les enfants, il faut leur acheter des friandises, car c\u2019est par elles qu\u2019ils se r\u00e9jouissent le plus. b)<\/strong> Les f\u00eates, comme le Chabbat, sont appel\u00e9es convocations saintes, car il nous est ordonn\u00e9 de les sanctifier par de bons repas et de beaux habits. Or puisque, pendant les f\u00eates, s\u2019ajoute \u00e0 cela la mitsva de la joie, les hommes comme les femmes doivent veiller \u00e0 ce que, plus encore que le Chabbat, les repas soient bons et les v\u00eatements beaux. De m\u00eame, \u00e9tudier la Torah participe de la mitsva, puisque cette \u00e9tude r\u00e9jouit (cf. \u00a7 5). c)<\/strong> Toute chose dont les gens ont l\u2019habitude de se r\u00e9jouir, comme le chant, la danse et la promenade, c\u2019est, pour celui qui se r\u00e9jouit de cela, une mitsva que de s\u2019y adonner (cf. ci-apr\u00e8s \u00a7 13). d)<\/strong> Participe de la mitsva le fait d\u2019\u00eatre de bonne humeur, joyeuse et plaisante, et de s\u2019abstenir de paroles attristantes pendant toute la dur\u00e9e des jours de f\u00eate. \u00c0 ce titre, il est interdit de prendre le deuil, de prononcer un \u00e9loge fun\u00e8bre ou de je\u00fbner (cf. \u00a7 14)[4]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

La joie doit s\u2019appliquer \u00e0 la f\u00eate m\u00eame, et non \u00e0 une chose qui risque de nous faire oublier la joie de la f\u00eate. Par cons\u00e9quent, il est interdit de se marier pendant les f\u00eates, comme l\u2019ont enseign\u00e9 les sages\u00a0: \u00ab\u00a0Tu te r\u00e9jouiras en ta f\u00eate<\/em> \u2013 et non par ta femme[n]<\/a><\/sup>\u00a0\u00bb (Mo\u2019ed Qatan<\/em> 8b). Le nouveau mari\u00e9 \u00e9prouve en la personne de son \u00e9pouse une joie particuli\u00e8rement vive, de sorte qu\u2019il ne pr\u00eate plus attention \u00e0 la joie propre \u00e0 la f\u00eate. Mais il est permis de se marier la veille d\u2019une f\u00eate, et de donner, pendant la f\u00eate, ses repas de ch\u00e9va\u2019 berakhot[o]<\/a><\/sup><\/em>, car, de cette mani\u00e8re, c\u2019est la joie de la f\u00eate qui est principale, et la joie propre aux ch\u00e9va\u2019 berakhot<\/em> n\u2019y porte pas atteinte, mais s\u2019y joint (Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 546, 1-3\u00a0; cf. ci-apr\u00e8s, chap. 10 \u00a7 4).<\/p>\n

Bien que la mitsva \u00ab\u00a0Tu te r\u00e9jouiras en ta f\u00eate\u00a0\u00bb (Dt 16, 14) soit dite, dans la Torah, au sujet des trois f\u00eates de p\u00e8lerinage, cela s\u2019applique \u00e9galement \u00e0 Roch hachana, car tous les jours de Yom tov ont m\u00eame statut. Simplement, la joie des trois f\u00eates est plus grande, car c\u2019est une mitsva que de se rendre alors en p\u00e8lerinage \u00e0 J\u00e9rusalem, et d\u2019y offrir les sacrifices (chelamim<\/em>) de joie (Michna Beroura<\/em> 597, 1).<\/p>\n

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\n[4]<\/a>. Pessa\u2019him <\/em>109a\u00a0: \u00ab\u00a0Les ma\u00eetres ont enseign\u00e9\u00a0: \u201cL\u2019homme a l\u2019obligation de r\u00e9jouir ses enfants et les membres de sa maisonn\u00e9e, les jours de f\u00eate, comme il est dit\u00a0: Tu te r\u00e9jouiras en ta f\u00eate <\/em>(Dt 16). Par quoi les r\u00e9jouira-t-on\u00a0? Par le vin.\u201d Rabbi Yehouda dit\u00a0: \u201cLes hommes par ce qui leur convient, et les femmes par ce qui leur convient. Les hommes par ce qui leur convient\u00a0: le vin. Et les femmes, par quoi\u00a0? Rav Yossef a enseign\u00e9\u00a0: En Babylonie, par des v\u00eatements color\u00e9s\u00a0; en terre d\u2019Isra\u00ebl, par des v\u00eatements de lin bien repass\u00e9s.<\/em>\u201d\u00a0\u00bb<\/p>\n

En cela consiste la mitsva de la joie suppl\u00e9mentaire aux autres jours. Toutefois, aux femmes, elles aussi, s\u2019applique la mitsva de manger davantage et de se r\u00e9jouir, par les repas de Yom tov, davantage que par les repas de Chabbat (cf. Rabbi Aqiba Eiger, suppl\u00e9ments au responsum 1, Chaagat Ary\u00e9<\/em> 65). Et aux hommes aussi, s\u2019applique la mitsva de porter, les jours de f\u00eate, des v\u00eatements agr\u00e9ables et r\u00e9jouissants, plus que le Chabbat (Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 529, 1). De m\u00eame, bien que ce soit sp\u00e9cialement par le repas du matin<\/em> que les hommes accomplissent la mitsva de la joie suppl\u00e9mentaire (comme nous l\u2019expliquons au paragraphe suivant), la mitsva veut aussi que le repas du soir soit marqu\u00e9 par un suppl\u00e9ment de joie.<\/p>\n

La source de tout cela se trouve dans ce que nous avons appris au paragraphe pr\u00e9c\u00e9dent\u00a0: le Chabbat et les f\u00eates sont appel\u00e9s convocations saintes, d\u2019o\u00f9 il suit qu\u2019il faut les sanctifier \u00ab\u00a0par la nourriture, par la joie et par une tunique propre\u00a0\u00bb (Sifra, \u00c9mor <\/em>12, 4). Or, les jours de f\u00eate, il faut ajouter \u00e0 cela plus encore, parce qu\u2019il est dit\u00a0: \u00ab\u00a0Tu te r\u00e9jouiras <\/em>en ta f\u00eate\u00a0\u00bb. De sorte que, en plus de la joie de base \u2013 apport\u00e9e par la chose que l\u2019on consid\u00e8re comme particuli\u00e8rement r\u00e9jouissante \u2013, c\u2019est un devoir que d\u2019ajouter \u00e0 la joie<\/em> lors de tous les repas festifs, et dans l\u2019habillement festif. Telles sont les deux premi\u00e8res parties de la mitsva. La troisi\u00e8me partie est distincte de la deuxi\u00e8me, car c\u2019est une chose facultative, qui participe de la mitsva<\/em> pour ceux que cela r\u00e9jouit, tandis que les deux premi\u00e8res parties sont obligatoires pour tous. Nous y reviendrons en \u00a7 13. La quatri\u00e8me partie sera expliqu\u00e9e en \u00a7 14.<\/p>\n

[n]<\/a>. Cela ne signifie certes pas que les relations conjugales soient interdites pendant les f\u00eates\u00a0; elles participent au contraire de la joie de la f\u00eate.<\/p>\n

[o]<\/a>. Sept b\u00e9n\u00e9dictions r\u00e9cit\u00e9es pendant les sept premiers jours du mariage.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

C\u2019est une mitsva positive que de se r\u00e9jouir durant les f\u00eates, comme il est dit\u00a0: \u00ab\u00a0Tu te r\u00e9jouiras en ta f\u00eate\u00a0\u00bb (Dt 16, 14). 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