{"id":4534,"date":"2000-12-01T00:10:01","date_gmt":"2000-11-30T22:10:01","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=4534"},"modified":"2021-04-28T12:28:34","modified_gmt":"2021-04-28T09:28:34","slug":"12-01-10","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/12-01-10\/","title":{"rendered":"10 &#8211; La mitsva de se r\u00e9jouir, pour les femmes"},"content":{"rendered":"<p>C\u2019est une mitsva positive, pour les femmes, que de se r\u00e9jouir pendant la f\u00eate\u00a0; et bien qu\u2019il s\u2019agisse d\u2019une mitsva positive d\u00e9pendante du temps<sup><a href='#_te01ftn1_q' id='_te01ftnref1_q' class='aup1'>[q]<\/a><\/sup> (<em>mitsvat \u2018ass\u00e9 ch\u00e9-hazman gramah<\/em>), cette mitsva est commune aux hommes et aux femmes, car il est dit\u00a0: \u00ab\u00a0Tu te r\u00e9jouiras en ta f\u00eate, toi, ton fils et ta fille\u00a0\u00bb (Dt 16, 14). De m\u00eame, nous apprenons que l\u2019homme doit se r\u00e9jouir, en mangeant sa part de sacrifice r\u00e9mun\u00e9ratoire (<em>chelamim<\/em>) \u2013 achet\u00e9 avec l\u2019argent de la seconde d\u00eeme (<em>ma\u2019asser ch\u00e9ni<\/em>) \u2013, <em>en compagnie de sa femme<\/em>, comme il est dit\u00a0: \u00ab\u00a0Tu mangeras l\u00e0, devant l\u2019\u00c9ternel ton Dieu, et tu te r\u00e9jouiras, toi et ta maison\u00a0\u00bb\u00a0(Dt 14, 26) ; or \u00ab\u00a0ta maison\u00a0\u00bb (<em>beit\u00e9kha<\/em>) d\u00e9signe ton \u00e9pouse (<em>Yevamot<\/em> 62b). Et bien que les femmes n\u2019aient pas l\u2019obligation de se rendre en p\u00e8lerinage au Temple et d\u2019y offrir des sacrifices, elles sont tenues \u00e0 la mitsva de la joie, comme les hommes\u00a0; aussi, les femmes qui se rendaient au Temple accomplissaient leur mitsva de r\u00e9jouissance par la consommation de la chair du r\u00e9mun\u00e9ratoire (Ma\u00efmonide, <em>\u2018Haguiga<\/em> 1, 1). Quant aux femmes qui ne se rendaient pas au Temple, elles devaient se r\u00e9jouir par d\u2019autres choses concourant \u00e0 la joie (<em>Chaagat Ary\u00e9<\/em> 66).<\/p>\n<p>Apr\u00e8s la destruction du Temple, la mitsva de se r\u00e9jouir particuli\u00e8rement s\u2019accomplit, pour les femmes, par <em>l\u2019achat d\u2019un v\u00eatement neuf ou d\u2019un bijou neuf<\/em>, \u00e0 l\u2019approche de la f\u00eate. Par cela, en effet, les femmes se r\u00e9jouissent davantage que par le repas. Et bien qu\u2019elles ne portent pas le v\u00eatement neuf pendant toute la dur\u00e9e de la f\u00eate, ce v\u00eatement laisse, tout au long de celle-ci, son empreinte de joie. Aussi est-ce par ce v\u00eatement, ou ce bijou, que les femmes accomplissent la premi\u00e8re partie de la mitsva de la r\u00e9jouissance festive (cf. ci-dessus, \u00a7 8).<\/p>\n<p>En plus de cette premi\u00e8re partie de la mitsva de se r\u00e9jouir, c\u2019est une mitsva toranique, pour toute femme, que de se r\u00e9jouir en <em>portant de beaux v\u00eatements et bijoux<\/em>. De m\u00eame, elle se r\u00e9jouira en buvant du vin et en mangeant de la viande aux repas, ce qui est constitutif de la deuxi\u00e8me partie de la mitsva de se r\u00e9jouir. Cependant, celle que la consommation de vin et de viande ne r\u00e9jouirait pas n\u2019a pas l\u2019obligation de s\u2019y contraindre\u00a0; elle mangera, aux repas, les mets qui la r\u00e9jouissent le plus.<\/p>\n<p>Autrefois, il \u00e9tait habituel que le mari achet\u00e2t \u00e0 sa femme le nouvel habit, ou le nouveau bijou destin\u00e9 \u00e0 la f\u00eate. Cela, parce que dans la majorit\u00e9 des familles, le mari \u00e9tait l\u2019unique responsable de l\u2019argent et des achats. Et puisqu\u2019il n\u2019existait pas un grand choix de v\u00eatements et de bijoux, tout v\u00eatement ou bijou neuf qu\u2019il achetait \u00e9tait r\u00e9jouissant pour son \u00e9pouse\u00a0; et le fait qu\u2019il f\u00fbt achet\u00e9 \u00e0 la femme, comme cadeau de la part de son mari, renfor\u00e7ait encore la joie. Mais de nos jours, o\u00f9 les mod\u00e8les de v\u00eatements et de bijoux se sont multipli\u00e9s de mani\u00e8re ind\u00e9nombrable, et o\u00f9 le choix est devenu plus complexe, il est d\u2019usage, dans de nombreuses familles, que ce soit la femme qui se choisisse le v\u00eatement ou le bijou, tandis que le budget affect\u00e9 \u00e0 cet achat est d\u00e9termin\u00e9 par les deux membres du couple, selon le niveau de leurs revenus (comme nous le verrons en \u00a7 12). Pour \u00eatre associ\u00e9 \u00e0 la mitsva, il convient que l\u2019homme encourage sa femme \u00e0 acheter le v\u00eatement ou le bijou \u00e0 l\u2019approche de la f\u00eate\u00a0: par cela, cet achat sera consid\u00e9r\u00e9 comme un cadeau qu\u2019il lui offre, et la joie qui y sera attach\u00e9e sera d\u2019autant plus grande. Certains hommes se trompent, et d\u00e9pensent des centaines de shekels pour un c\u00e9drat (<em>\u00e9trog<\/em>) particuli\u00e8rement beau, tandis qu\u2019ils r\u00e9duisent la d\u00e9pense quand il s\u2019agit d\u2019acheter un v\u00eatement \u00e0 leur femme. Ils oublient que l\u2019achat d\u2019un v\u00eatement ou d\u2019un bijou \u00e0 sa femme est pleinement une mitsva de la Torah, tandis que l\u2019achat d\u2019un c\u00e9drat dont le prix est dix fois plus \u00e9lev\u00e9 que celui d\u2019un c\u00e9drat simplement cach\u00e8re, n\u2019est qu\u2019un <em>hidour <\/em>(suppl\u00e9ment de perfection apport\u00e9 \u00e0 la pratique), qu\u2019il ne nous a pas \u00e9t\u00e9 prescrit d\u2019accomplir.<\/p>\n<p>Une femme non mari\u00e9e \u2013 par exemple une c\u00e9libataire ou une veuve \u2013 doit accomplir d\u2019elle-m\u00eame la mitsva de la r\u00e9jouissance, dans toutes ses parties\u00a0: s\u2019acheter un v\u00eatement ou un bijou en l\u2019honneur de la f\u00eate, prendre des repas r\u00e9jouissants, se joindre \u00e0 des c\u00e9l\u00e9brations r\u00e9jouissantes et s\u2019abstenir de choses attristantes (<em>Chaagat Ary\u00e9<\/em> 66).<\/p>\n<div>\n<hr size=\"1\" \/>\n<div>\n<a href='#_te01ftnref1_q' id='_te01ftn1_q'>[q]<\/a>. Les femmes sont en g\u00e9n\u00e9ral dispens\u00e9es de cette cat\u00e9gorie de mitsvot.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>C\u2019est une mitsva positive, pour les femmes, que de se r\u00e9jouir pendant la f\u00eate\u00a0; et bien qu\u2019il s\u2019agisse d\u2019une mitsva positive d\u00e9pendante du temps[q] (mitsvat \u2018ass\u00e9 ch\u00e9-hazman gramah), cette mitsva est commune aux hommes et aux femmes, car il est dit\u00a0: \u00ab\u00a0Tu te r\u00e9jouiras en ta f\u00eate, toi, ton fils et ta fille\u00a0\u00bb (Dt 16, [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[191],"tags":[],"class_list":["post-4534","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-12-01"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v27.3 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>10 - La mitsva de se r\u00e9jouir, pour les femmes - Pnin\u00e9 Halakha<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/12-01-10\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"10 - La mitsva de se r\u00e9jouir, pour les femmes - Pnin\u00e9 Halakha\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"C\u2019est une mitsva positive, pour les femmes, que de se r\u00e9jouir pendant la f\u00eate\u00a0; 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