{"id":4540,"date":"2000-12-01T00:13:55","date_gmt":"2000-11-30T22:13:55","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=4540"},"modified":"2021-04-28T12:30:31","modified_gmt":"2021-04-28T09:30:31","slug":"12-01-13","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/12-01-13\/","title":{"rendered":"13 – Chant, danse et promenade"},"content":{"rendered":"

Toute chose propre \u00e0 rendre heureux le c\u0153ur de l\u2019homme participe de la mitsva de se r\u00e9jouir pendant la f\u00eate. \u00c0 ce titre, se rangent le chant, la danse et la promenade. Quiconque multiplie les chants et les hymnes de louange en l\u2019honneur de Dieu est digne d\u2019\u00e9loge\u00a0; et de grands ma\u00eetres d\u2019Isra\u00ebl \u00e9crivirent des po\u00e8mes liturgiques et des chants, afin d\u2019exprimer leur reconnaissance et leur louange \u00e0 Dieu, pendant les f\u00eates. Nos sages disent de Navot de Jezr\u00e9el que sa voix \u00e9tait agr\u00e9able et belle, et qu\u2019il se rendait au Temple de J\u00e9rusalem, lors des f\u00eates de p\u00e8lerinage\u00a0; et tout Isra\u00ebl se pressait pour entendre son chant. Une fois, il ne vint pas au Temple, car il voulait surveiller sa vigne. Pour cette faute il fut puni\u00a0: des vauriens t\u00e9moign\u00e8rent contre lui, pr\u00e9tendant qu\u2019il s\u2019\u00e9tait r\u00e9volt\u00e9 contre le roi, et il p\u00e9rit (Pessiqta Rabbati<\/em> 25).<\/p>\n

Nombreux sont ceux qui ont coutume de danser, pendant les f\u00eates, et la source s\u2019en trouve dans le verset\u00a0: \u00ab\u00a0Sept jours, tu f\u00eateras \u00e0 l\u2019\u00c9ternel ton Dieu, au lieu qu\u2019aura choisi l\u2019\u00c9ternel\u00a0\u00bb (Dt 16, 15)\u00a0: ta\u2019hog<\/em> (\u00ab\u00a0tu f\u00eateras\u00a0\u00bb) d\u00e9note l\u2019id\u00e9e de danse. Aussi, les sages ont-ils prescrit de danser \u00e0 Sim\u2019hat beit hacho\u00e9va[r]<\/a><\/sup><\/em> (\u2018\u00c9meq Davar<\/em> ad loc., Peri Tsadiq, Soukot<\/em> 17).<\/p>\n

De m\u00eame, si la promenade est pour soi r\u00e9jouissante, se promener un peu participera de la mitsva. Et puisque la chose apporte de la joie, les sages permettent, le Yom tov, de porter \u00e0 cette fin un petit enfant qui ne saurait se promener seul (Beitsa<\/em> 12a, Tossephot<\/em>, passage commen\u00e7ant par \u05d4\u00a0\u00bb\u05d2, au nom de Rabb\u00e9nou Tam\u00a0; Rama 415, 1).<\/p>\n

Cependant, \u00e0 la diff\u00e9rence des repas, des habits et de l\u2019\u00e9tude de la Torah, qui sont des moyens obligatoires de r\u00e9jouissance festive, toutes les autres choses r\u00e9jouissantes sont facultatives\u00a0: quiconque en \u00e9prouve de la joie, ce sera pour lui une mitsva de s\u2019y livrer, et celui qui n\u2019en tire pas de joie n\u2019aura pas besoin de s\u2019y livrer. Chacun est autoris\u00e9 \u00e0 choisir comment il se r\u00e9jouira en sa f\u00eate, que ce soit en chantant nombre d\u2019hymnes et de louanges \u00e0 Dieu, parmi sa famille ou ses amis, en dansant \u00e0 Sim\u2019hat beit hacho\u00e9va<\/em>, en se promenant ou en se livrant \u00e0 d\u2019autres choses r\u00e9jouissantes et dot\u00e9es de valeur. Quoi qu\u2019il en soit, il faut veiller \u00e0 ce que toutes ces activit\u00e9s r\u00e9jouissantes ne portent pas atteinte \u00e0 l\u2019\u00e9tude de la Torah. En effet, il nous est ordonn\u00e9 de consacrer la moiti\u00e9 de la journ\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00e9tude et \u00e0 la pri\u00e8re. Celui que l\u2019\u00e9tude de la Torah r\u00e9jouit plus que tout, ce sera pour lui une mitsva, apr\u00e8s avoir accompli le commandement de la joie par des repas excellents, que d\u2019ajouter \u00e0 l\u2019\u00e9tude, de fa\u00e7on que plus de la moiti\u00e9 du jour sera consacr\u00e9 \u00e0 Dieu[7]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

\n
\n
\n[r]<\/a>. R\u00e9union publique et festive de Soukot, o\u00f9 l\u2019on chante et o\u00f9 l\u2019on danse.<\/p>\n

[7]<\/a>. Quiconque se r\u00e9jouit par le chant, la danse, la promenade ou d\u2019autres choses semblables, c\u2019est une mitsva qu\u2019il s\u2019y adonne. C\u2019est ce qu\u2019\u00e9crivent Ma\u00efmonide, S\u00e9fer Hamitsvot<\/em>, mitsva positive 54, le S\u00e9fer Yer\u00e9\u00efm<\/em> 227, le Chibol\u00e9 Hal\u00e9qet<\/em> 262, le Chaagat Ary\u00e9<\/em> 65 et le \u2018\u00c9meq Ch\u00e9\u00e9la, ch\u00e9ilta<\/em> 15, 8. Ci-apr\u00e8s, chap. 2, note 7, nous verrons que, selon Na\u2019hmanide et ceux qui partagent son avis, la mitsva de chanter des hymnes et des louanges \u00e0 Dieu est toranique, et qu\u2019on l\u2019accomplit par la r\u00e9citation du Hallel\u00a0; tandis que, selon Ma\u00efmonide, la mitsva est rabbinique. En tout \u00e9tat de cause, ceux qui se r\u00e9jouissent par ce biais accomplissent une mitsva de la Torah [puisque cela participe de la r\u00e9jouissance prescrite en Dt 16, 14]. Cf. ci-dessus, \u00a7 6 et note 2, o\u00f9 il est dit que, bien qu\u2019il ne faille pas porter atteinte \u00e0 la moiti\u00e9 du jour consacr\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00c9ternel et \u00e0 la maison d\u2019\u00e9tude, on peut, apr\u00e8s avoir pris ses repas dans la joie, conform\u00e9ment \u00e0 la halakha, ajouter au temps d\u2019\u00e9tude, de fa\u00e7on \u00e0 y consacrer plus de la moiti\u00e9 du jour.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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