{"id":4542,"date":"2000-12-01T00:14:33","date_gmt":"2000-11-30T22:14:33","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=4542"},"modified":"2021-04-28T12:31:20","modified_gmt":"2021-04-28T09:31:20","slug":"12-01-14","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/12-01-14\/","title":{"rendered":"14 – \u00c9tat d\u2019esprit festif\u00a0; interdit de s\u2019endeuiller et de s\u2019affliger"},"content":{"rendered":"

C\u2019est une mitsva que d\u2019\u00eatre, durant toute la dur\u00e9e des jours de f\u00eate, de bonne humeur. De prime abord, cette mitsva est facile \u00e0 accomplir\u00a0: tout homme veut \u00eatre heureux. Mais en pratique, il est difficile d\u2019accomplir cette mitsva, parce que la tension et les soucis qui accompagnent l\u2019homme constamment font obstacle \u00e0 sa joie. Malgr\u00e9 cela, telle est la mitsva qui nous incombe pendant la f\u00eate, que de nous \u00e9lever au-dessus de nos soucis et de nos tracas, de surmonter la col\u00e8re et de se r\u00e9jouir en Dieu. \u00c0 cette fin, nous devons nous souvenir que Dieu nous a choisis d\u2019entre tous les peuples, nous a donn\u00e9 sa Torah, nous a sanctifi\u00e9s par ses commandements et nous a conduits dans un bon pays, afin que nous jouissions d\u2019une vie compl\u00e8te et bonne, vie impr\u00e9gn\u00e9e de valeur et de saintet\u00e9, qui \u00e9l\u00e8ve l\u2019univers entier, et lui donne un suppl\u00e9ment de b\u00e9n\u00e9diction et d\u2019orientation jusqu\u2019\u00e0 la pleine d\u00e9livrance. \u00c0 partir de l\u00e0, nous m\u00e9diterons sur la grande destin\u00e9e incombant \u00e0 chacun d\u2019entre nous. Nous nous souviendrons de toutes les bonnes choses de notre vie, nous nous renforcerons dans la foi, et dans la conscience de ce que toutes les \u00e9preuves et les exils visent le bien dernier, afin de nous am\u00e9liorer et de nous \u00e9lever vers notre but. Gr\u00e2ce \u00e0 cela, nous pourrons \u00eatre d\u2019humeur joyeuse pendant la f\u00eate. Or il n\u2019est pas de joie enti\u00e8re sans que s\u2019associent l\u2019\u00e2me et le corps. Aussi, la mitsva de la r\u00e9jouissance festive inclut-elle la joie corporelle, par la boisson, la nourriture et de beaux v\u00eatements, et la joie spirituelle, par l\u2019\u00e9tude de la Torah et des pri\u00e8res solennelles.<\/p>\n

Chacun doit \u00e9loigner de soi, pendant la f\u00eate, les choses qui causent affliction ou inqui\u00e9tude. On ne se mettra pas en col\u00e8re, et l\u2019on ne s\u2019\u00e9nervera pas. Certains ne savent pas se r\u00e9jouir avec les membres de leur famille\u00a0; \u00e0 chaque r\u00e9union familiale, ils trouvent un pr\u00e9texte pour \u00e9veiller la dispute, rappeler des offenses pass\u00e9es, et peiner leurs proches. Tout cela est d\u00fb au fait qu\u2019ils ne comprennent pas la grande saintet\u00e9 de la f\u00eate, et que toutes leurs f\u00eates ne sont que routine, d\u00e9pourvue de contenu spirituel. Comme nous l\u2019avons vu (\u00a7 11), il leur faut approfondir leurs connaissances quant \u00e0 la valeur sacr\u00e9e de la f\u00eate. Gr\u00e2ce \u00e0 cela, ils m\u00e9riteront de s\u2019\u00e9lever dans la joie, et s\u2019abstiendront de prof\u00e9rer des critiques sur les gens de leur famille\u00a0; ils s\u2019\u00e9loigneront de toute conversation susceptible d\u2019attrister ceux-ci\u00a0; bien au contraire, ils s\u2019efforceront de complimenter les membres de leur famille et tous ceux qu\u2019ils rencontrent. Gr\u00e2ce \u00e0 cela, ils m\u00e9riteront de se r\u00e9jouir, de r\u00e9jouir autrui, et de puiser dans la f\u00eate b\u00e9n\u00e9diction pour les jours profanes.<\/p>\n

Puisque c\u2019est une mitsva toranique que d\u2019\u00eatre en joie pendant les jours de Yom tov et de \u2018Hol hamo\u2019ed, il est interdit de s\u2019y adonner \u00e0 des choses qui causent de la souffrance, m\u00eame si cette souffrance, en elle-m\u00eame, participe d\u2019une mitsva. Par cons\u00e9quent, il est interdit de je\u00fbner, ces jours-l\u00e0, pour stimuler son repentir (t\u00e9chouva<\/em>)\u00a0; de m\u00eame, il est interdit de prononcer un \u00e9loge fun\u00e8bre durant ces jours, ou de r\u00e9citer une lamentation \u00e0 la m\u00e9moire d\u2019un \u00eatre cher (Mo\u2019ed Qatan <\/em>27a\u00a0; Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 547, 1-2). Si le d\u00e9funt \u00e9tait un talmid \u2018hakham<\/em> (disciple des sages), on prononce, en sa pr\u00e9sence, son \u00e9loge fun\u00e8bre avant que de l\u2019enterrer, car l\u2019honneur d\u00fb \u00e0 la Torah repousse l\u2019exigence de la f\u00eate (Mo\u2019ed Qatan<\/em> 27b\u00a0; Choul\u2019han \u2018Aroukh, Yor\u00e9 D\u00e9\u2019a<\/em> 401, 1\u00a0; cf. ci-apr\u00e8s, chap. 11 \u00a7 5 et Har\u2019havot<\/em>).<\/p>\n

De m\u00eame, il est interdit de s\u2019endeuiller pendant la f\u00eate. Si l\u2019on a perdu l\u2019un de ses proches avant la f\u00eate, on devra, \u00e0 l\u2019entr\u00e9e de celle-ci, se relever de son deuil. M\u00eame si l\u2019on n\u2019a pass\u00e9, en son deuil, qu\u2019un seul instant, il est mis fin au deuil d\u00e8s l\u2019entr\u00e9e de la f\u00eate (Mo\u2019ed Qatan <\/em>14b\u00a0; Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 548, 7). Si c\u2019est pendant la f\u00eate que l\u2019on a perdu un proche, les sept jours de deuil sont repouss\u00e9s apr\u00e8s la f\u00eate, tandis que, pendant la f\u00eate, on s\u2019efforcera de ne pas pleurer ni de s\u2019affliger, mais de se livrer \u00e0 la f\u00eate et \u00e0 ses mitsvot (Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 548, 1). Si l\u2019on est \u00e0 Soukot, quoique l\u2019on se sente afflig\u00e9 par la perte, on n\u2019est point dispens\u00e9 de s\u00e9journer sous la souka. On surmontera donc son tourment afin de s\u2019y asseoir (Souka<\/em> 25a\u00a0; Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 640, 5). Quoi qu\u2019il en soit, bien que l\u2019on n\u2019observe pas alors les sept jours de deuil, les amis proches viennent exprimer leur sollicitude (Choul\u2019han \u2018Aroukh <\/em>548, 6).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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