{"id":4553,"date":"2000-12-02T00:02:29","date_gmt":"2000-12-01T22:02:29","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=4553"},"modified":"2021-05-02T11:21:04","modified_gmt":"2021-05-02T08:21:04","slug":"12-02-02","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/12-02-02\/","title":{"rendered":"02 – Allumage des veilleuses"},"content":{"rendered":"

De m\u00eame que nos sages ont institu\u00e9 l\u2019allumage des veilleuses de Chabbat, ainsi ont-ils institu\u00e9 l\u2019allumage des veilleuses de Yom tov. Gr\u00e2ce aux veilleuses (ou aux bougies), on honore la f\u00eate et l\u2019on ajoute \u00e0 la joie du repas (s\u00e9\u2019ouda<\/em>). Et puisqu\u2019il s\u2019agit d\u2019une mitsva, on prononce une b\u00e9n\u00e9diction \u00e0 l\u2019occasion de cet allumage\u00a0: Baroukh Ata Ado-na\u00ef, \u00c9lo-h\u00e9nou, M\u00e9lekh ha\u2019olam, acher qidechanou b\u00e9mitsvotav, v\u00e9tsivanou l\u00e9hadliq ner chel Yom tov<\/em> (\u00ab\u00a0B\u00e9ni sois-Tu, \u00c9ternel, notre Dieu, Roi de l\u2019univers, qui nous as sanctifi\u00e9s par tes commandements, et nous as ordonn\u00e9 d\u2019allumer la veilleuse du jour de f\u00eate\u00a0\u00bb). Lorsque le Yom tov tombe un Chabbat, on termine la b\u00e9n\u00e9diction par les mots\u00a0: l\u00e9hadliq ner chel Chabbat v\u00e9chel Yom tov<\/em> (\u00ab\u00a0\u2026 d\u2019allumer la veilleuse de Chabbat et du jour de f\u00eate\u00a0\u00bb) (Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 263, 5\u00a0; 514, 11\u00a0; Michna Beroura<\/em> 48)[1]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

Comme le Chabbat, on a coutume de ne pas allumer moins de deux bougies, correspondant aux deux \u00e9poux. Celles qui veulent en allumer davantage y sont autoris\u00e9es. Malgr\u00e9 cela, on dit, dans la b\u00e9n\u00e9diction, ner chel Yom tov<\/em> (\u00ab\u00a0la veilleuse de Yom tov\u00a0\u00bb, au singulier), parce que l\u2019on accomplit d\u00e9j\u00e0 la mitsva par le biais d\u2019une seule veilleuse.<\/p>\n

Le moment le mieux choisi pour allumer les veilleuses, c\u2019est avant le coucher du soleil, \u00e0 l\u2019heure d\u2019entr\u00e9e de la f\u00eate, inscrite dans les calendriers. De cette mani\u00e8re, les femmes accueillent la f\u00eate par le biais de l\u2019allumage lui-m\u00eame. Certaines femmes ont coutume d\u2019allumer le soir, \u00e0 l\u2019approche du repas\u00a0; celles qui veulent proc\u00e9der ainsi y sont autoris\u00e9es, \u00e0 condition de ne pas allumer un feu nouveau, mais de transmettre une flamme existante \u00e0 une nouvelle m\u00e8che (cf. ci-apr\u00e8s, chap. 5 \u00a7 1 et 3). Le second Yom tov de Roch hachana, de m\u00eame que le second Yom tov des pays de diaspora, le moment de l\u2019allumage est apr\u00e8s la tomb\u00e9e de la nuit<\/em>, afin de ne pas se livrer, le premier jour, aux pr\u00e9paratifs du second (cf. ci-apr\u00e8s, chap. 9 \u00a7 5, et le pr\u00e9sent chapitre, \u00a7 12, s\u2019agissant du Yom tov qui d\u00e9bute \u00e0 l\u2019issue de Chabbat).<\/p>\n

Chaque Chabbat, la coutume des femmes ashk\u00e9nazes et d\u2019une partie des femmes s\u00e9farades est d\u2019allumer d\u2019abord les veilleuses, et d\u2019en r\u00e9citer la b\u00e9n\u00e9diction seulement apr\u00e8s, afin de ne pas accomplir la m\u00e9lakha<\/em> (travail) qu\u2019est l\u2019allumage apr\u00e8s avoir mentionn\u00e9 le Chabbat dans la b\u00e9n\u00e9diction (Les Lois de Chabbat<\/em> I 4, 4). Mais le Yom tov, o\u00f9 il est permis d\u2019allumer les veilleuses, toutes les coutumes s\u2019accordent \u00e0 dire qu\u2019il faut dire la b\u00e9n\u00e9diction en premier lieu, puis allumer (Michna Beroura<\/em> 263, 27). Apr\u00e8s l\u2019allumage, il faut avoir soin de ne pas \u00e9teindre l\u2019allumette\u00a0: on devra la d\u00e9poser et la laisser s\u2019\u00e9teindre d\u2019elle-m\u00eame.<\/p>\n

Nos sages ont prescrit de r\u00e9citer, \u00e0 l\u2019occasion de toute f\u00eate, la b\u00e9n\u00e9diction Ch\u00e9h\u00e9\u2019h\u00e9yanou<\/em>, cela afin de louer l\u2019\u00c9ternel, qui nous a fait vivre, nous a maintenus et nous a fait parvenir \u00e0 ce moment particulier et sanctifi\u00e9 qu\u2019est la f\u00eate. Le bon moment pour dire cette b\u00e9n\u00e9diction, c\u2019est celui o\u00f9 l\u2019on r\u00e9cite le Qidouch du soir, car alors on mentionne la saintet\u00e9 du jour. Mais les femmes ont coutume de r\u00e9citer la b\u00e9n\u00e9diction Ch\u00e9h\u00e9\u2019h\u00e9yanou<\/em> au moment de l\u2019allumage des veilleuses\u00a0; en effet, elles ont souhait\u00e9 dire la b\u00e9n\u00e9diction au moment m\u00eame d\u2019accomplir la mitsva qui leur est propre, en l\u2019honneur de la f\u00eate. Celles qui souhaitent adopter cette coutume y sont autoris\u00e9es (cf. Ch\u00e9\u00eflat Ya\u2019avets<\/em> I 107, Michna Beroura<\/em> 263, 23).<\/p>\n

Quand on a l\u2019intention de proc\u00e9der \u00e0 l\u2019allumage apr\u00e8s l\u2019entr\u00e9e de la f\u00eate \u2013 par exemple si l\u2019on a cette coutume, ou dans le cas du second jour de Roch hachana, ou d\u2019un Yom tov qui commence \u00e0 l\u2019issue de Chabbat \u2013, il est souhaitable de pr\u00e9parer les veilleuses durant un jour profane. Si on ne les a pas pr\u00e9par\u00e9es, il sera permis d\u2019enfoncer la bougie dans l\u2019orifice du bougeoir\u00a0; et bien que, de cette mani\u00e8re, la bougie s\u2019effrite quelque peu, cela n\u2019est pas constitutif de l\u2019interdit de me\u2019hatekh <\/em>(couper), puisque cet effritement ne se produit qu\u2019incidemment (kil-a\u2019har yad<\/em>). De m\u00eame, il est permis d\u2019enlever, avec un couteau, la cire qui reste dans l\u2019orifice de la bougie, et qui g\u00eane l\u2019introduction de la nouvelle bougie. Il est aussi permis de d\u00e9coller la partie m\u00e9tallique servant de support \u00e0 une bougie chauffe-plat, quand ce support s\u2019est attach\u00e9 au fond du r\u00e9cipient de verre o\u00f9 l\u2019on pose ladite bougie. De m\u00eame, il est permis d\u2019introduire une m\u00e8che \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de la rondelle de li\u00e8ge flottante, dans le cas de veilleuses \u00e0 l\u2019huile (Chemirat Chabbat Kehilkhata<\/em> 13, 24 et 49-50\u00a0; note 151 du Rav Chelomo Zalman Auerbach). Mais il est rabbiniquement d\u00e9fendu de r\u00e9chauffer une bougie de cire afin de la coller au bougeoir, de crainte d\u2019en venir \u00e0 transgresser l\u2019interdit de memar\u00e9a\u2019h<\/em> (enduire), qui est un d\u00e9riv\u00e9 (tolada<\/em>) de la m\u00e9lakha<\/em> de mema\u2019heq<\/em> (racler). Il est \u00e9galement interdit de couper ou de limer la base de la bougie afin de pouvoir la planter dans l\u2019orifice du bougeoir, en raison de l\u2019interdit de me\u2019hatekh<\/em> (d\u00e9couper) (\u2018Hay\u00e9 Adam <\/em>92, 2, Baer H\u00e9tev <\/em>314, 10, Chemirat<\/em> Chabbat Kehilkhata <\/em>13, 48\u00a0; cf. Les Lois de Chabbat<\/em> II 18, 6\u00a0; I 15, 10).<\/p>\n

S\u2019agissant des autres r\u00e8gles, le Yom tov est semblable au Chabbat\u00a0; les lois de l\u2019allumage des veilleuses de Chabbat sont expos\u00e9es dans Les Lois de Chabbat<\/em> I (chap. 4).<\/p>\n

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\n[1]<\/a>. Hagahot Ma\u00efmoniot<\/em>, Mordekhi <\/em>et Or Zaroua <\/em>rapportent, au nom du Talmud de J\u00e9rusalem, qu\u2019il faut r\u00e9citer une b\u00e9n\u00e9diction \u00e0 l\u2019occasion de l\u2019allumage des veilleuses de Yom tov. Certes, cette mention ne figure pas dans la version du Talmud de J\u00e9rusalem dont nous disposons\u00a0; mais il semble que cet enseignement soit un de ceux dont la copie a \u00e9t\u00e9 omise au cours des si\u00e8cles. C\u2019est ce qu\u2019\u00e9crivent le Raavia, le Beit Yossef<\/em> et le Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 263, 5\u00a0; et telle est la coutume en pratique. Il est vrai que, parmi les Richonim, certains sages de France estimaient qu\u2019il ne fallait pas dire de b\u00e9n\u00e9diction sur l\u2019allumage de Yom tov. Telle est la coutume du Y\u00e9men, et les responsa P\u00e9\u2019oulat Tsadiq<\/em> III 270 expliquent que l\u2019on peut d\u00e9duire cela de Ma\u00efmonide, qui ne mentionne pas cette r\u00e8gle. Cela, parce qu\u2019il n\u2019est pas n\u00e9cessaire d\u2019instituer l\u2019allumage de veilleuses, puisqu\u2019il est permis d\u2019en allumer pendant Yom tov [dans les conditions qui seront expos\u00e9es au chap. 5]. Tel est l\u2019usage majoritaire des originaires du Y\u00e9men, contrairement \u00e0 l\u2019avis du Ye\u2019hav\u00e9 Da\u2019at<\/em> I 27.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

De m\u00eame que nos sages ont institu\u00e9 l\u2019allumage des veilleuses de Chabbat, ainsi ont-ils institu\u00e9 l\u2019allumage des veilleuses de Yom tov. Gr\u00e2ce aux veilleuses (ou aux bougies), on honore la f\u00eate et l\u2019on ajoute \u00e0 la joie du repas (s\u00e9\u2019ouda). Et puisqu\u2019il s\u2019agit d\u2019une mitsva, on prononce une b\u00e9n\u00e9diction \u00e0 l\u2019occasion de cet allumage\u00a0: Baroukh […]<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[192],"tags":[],"class_list":["post-4553","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-12-02"],"yoast_head":"\n02 - Allumage des veilleuses - Pnin\u00e9 Halakha<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/12-02-02\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"02 - Allumage des veilleuses - Pnin\u00e9 Halakha\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"De m\u00eame que nos sages ont institu\u00e9 l\u2019allumage des veilleuses de Chabbat, ainsi ont-ils institu\u00e9 l\u2019allumage des veilleuses de Yom tov. 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