{"id":4590,"date":"2000-12-03T00:04:24","date_gmt":"2000-12-02T22:04:24","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=4590"},"modified":"2021-05-06T12:51:53","modified_gmt":"2021-05-06T09:51:53","slug":"12-03-04","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/12-03-04\/","title":{"rendered":"04 &#8211; L\u2019autorisation d\u2019accomplir certaines <em>m\u00e9lakhot<\/em> ne vaut que pour les besoins de Yom tov"},"content":{"rendered":"<p>Toutes les <em>m\u00e9lakhot<\/em> qui ont \u00e9t\u00e9 autoris\u00e9es le Yom tov l\u2019ont \u00e9t\u00e9 pour les besoins du Yom tov\u00a0; mais pour les besoins d\u2019un jour profane, il est toraniquement interdit d\u2019accomplir une <em>m\u00e9lakha<\/em> pendant Yom tov. Par cons\u00e9quent, celui qui cuisine \u00e0 l\u2019approche de l\u2019issue de Yom tov, de fa\u00e7on telle que le plat ne sera pas pr\u00eat \u00e0 \u00eatre consomm\u00e9 pendant Yom tov, transgresse un interdit toranique, puisqu\u2019il aura cuisin\u00e9, pendant Yom tov, pour un jour profane. Mais dans le cas o\u00f9 le mets sera pr\u00eat \u00e0 \u00eatre consomm\u00e9 avant l\u2019ach\u00e8vement du Yom tov, on n\u2019aura pas transgress\u00e9 d\u2019interdit toranique, puisque, si des visiteurs arrivaient chez soi, ces visiteurs pourraient le manger pendant Yom tov. Il n\u2019y a donc pas de certitude, dans ce cas, que l\u2019on ait objectivement cuisin\u00e9 ce mets pour un jour profane. Pourtant, dans la mesure o\u00f9 l\u2019on aura eu <em>l\u2019intention<\/em> de cuisiner pour un jour profane, on aura transgress\u00e9 un interdit rabbinique (<em>Beitsa<\/em> 17a\u00a0; propos de Rabba en <em>Pessa\u2019him<\/em> 46b\u00a0; <em>Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 503, 1).<\/p>\n<p>Il est \u00e9galement interdit de cuisiner, le Yom tov, pour les besoins du Chabbat\u00a0; mais par le biais du <em>\u2018\u00e9rouv tavchilin<\/em> (jonction alimentaire), nos sages ont autoris\u00e9 \u00e0 cuisiner, le Yom tov, pour les besoins du Chabbat, comme nous l\u2019expliquerons plus loin (chap. 8 \u00a7 1).<\/p>\n<p>M\u00eame les activit\u00e9s qui ne comportent pas de <em>m\u00e9lakha<\/em>, mais qui requi\u00e8rent un effort (<em>tir\u2019ha<\/em>) \u2013 comme le fait de mettre en ordre la table, ou de faire la vaisselle \u2013, il est interdit de les faire, le Yom tov, pour les besoins d\u2019un jour de semaine ou pour les besoins du Chabbat (comme nous l\u2019expliquons dans <em>Les Lois de Chabbat<\/em> II 22, 15-16).<\/p>\n<p>Si l\u2019on veut pr\u00e9parer des <em>schnitzels <\/em>(escalopes pan\u00e9es) pour les besoins du repas, on pourra en pr\u00e9parer davantage, afin d\u2019\u00eatre s\u00fbr qu\u2019il n\u2019en manquera pas\u00a0; et ce qui restera, on pourra le manger le lendemain. Mais il est interdit de pr\u00e9parer a priori des parts suppl\u00e9mentaires, afin qu\u2019il en reste le lendemain.<\/p>\n<p>Si l\u2019on veut r\u00e9chauffer de l\u2019eau, afin d\u2019en boire une tasse, on est autoris\u00e9 \u00e0 remplir d\u2019eau une grande marmite, afin qu\u2019il reste de l\u2019eau chaude pour la soir\u00e9e. De m\u00eame, si l\u2019on veut cuisiner des aliments, on est autoris\u00e9 \u00e0 remplir une grande marmite, afin qu\u2019il reste de ce plat le soir venu. En effet, puisque l\u2019on place la marmite en une fois sur le feu, il n\u2019y a pas d\u2019interdit dans l\u2019accroissement de la quantit\u00e9 de nourriture. On aura alors soin de ne pas dire express\u00e9ment que l\u2019on ajoute de la nourriture pour les besoins de la semaine. Et apr\u00e8s que l\u2019on aura pos\u00e9 la marmite sur le feu, il sera interdit d\u2019y ajouter la moindre chose pour les besoins des jours profanes (<em>Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 493, 2, <em>Michna Beroura <\/em>15).<\/p>\n<p>Si l\u2019on sait d\u2019un plat qu\u2019il serait utile d\u2019y ajouter d\u2019autres morceaux de viande ou de poisson \u2013 parce que, gr\u00e2ce \u00e0 cela, son go\u00fbt sera meilleur \u2013 il sera permis d\u2019y ajouter ces morceaux, m\u00eame apr\u00e8s qu\u2019il aura \u00e9t\u00e9 plac\u00e9 sur le feu. Et bien que l\u2019intention principale soit de manger ces morceaux un jour profane, il est permis de les ajouter, car, en pratique, on veut aussi que le go\u00fbt du plat soit meilleur lors du repas de Yom tov (<em>Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 493, 1, <em>Michna Beroura<\/em> 6). (Pour le cas o\u00f9 l\u2019on a oubli\u00e9 de pr\u00e9parer le <em>\u2018\u00e9rouv tavchilin<\/em>, et ce qu\u2019il est permis d\u2019ajouter au plat pendant Yom tov en ce cas, cf. ci-apr\u00e8s, chap. 8 \u00a7 5.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Toutes les m\u00e9lakhot qui ont \u00e9t\u00e9 autoris\u00e9es le Yom tov l\u2019ont \u00e9t\u00e9 pour les besoins du Yom tov\u00a0; mais pour les besoins d\u2019un jour profane, il est toraniquement interdit d\u2019accomplir une m\u00e9lakha pendant Yom tov. 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