{"id":4644,"date":"2000-05-06T00:01:55","date_gmt":"2000-05-05T21:01:55","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=4644"},"modified":"2021-05-09T13:18:34","modified_gmt":"2021-05-09T10:18:34","slug":"12-06-01","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/12-06-01\/","title":{"rendered":"01 – La m\u00e9lakha<\/em> de porter"},"content":{"rendered":"

L\u2019un des trente-neuf travaux interdits, le Chabbat, consiste \u00e0 porter (hotsaa<\/em>)\u00a0: il est interdit de porter un objet du domaine particulier (rechout haya\u2019hid<\/em>) au domaine public (rechout harabim<\/em>), ou du domaine public au domaine particulier\u00a0; de m\u00eame, il est interdit de porter un objet \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur du domaine public, sur une distance de quatre amot<\/em> (coud\u00e9es). Mais le Yom tov, parmi les m\u00e9lakhot<\/em> qui ont \u00e9t\u00e9 autoris\u00e9es au titre des besoins alimentaires (okhel n\u00e9fech<\/em>), se trouve \u00e9galement la m\u00e9lakha<\/em> de porter. En effet, porter est tr\u00e8s n\u00e9cessaire aux repas de Yom tov, car, gr\u00e2ce \u00e0 cette m\u00e9lakha<\/em>, on peut apporter de maison en maison des aliments et des plats cuisin\u00e9s, des couverts et des assiettes (Ma\u00efmonide, Yom tov<\/em> 1, 6).<\/p>\n

Nous avons vu (ci-dessus, chap. 3 \u00a7 3) que, d\u00e8s lors que la m\u00e9lakha<\/em> de porter a \u00e9t\u00e9 autoris\u00e9e pour les besoins de l\u2019alimentation, elle l\u2019a \u00e9t\u00e9 aussi pour les autres n\u00e9cessit\u00e9s dont l\u2019homme tire jouissance le Yom tov. Par cons\u00e9quent, il est permis de partir en promenade, dans le domaine public, avec un b\u00e9b\u00e9 en poussette\u00a0; de m\u00eame est-il permis de faire passer dans le domaine public un rouleau de la Torah ou un loulav[a]<\/a><\/sup><\/em> (Beitsa <\/em>12a, conform\u00e9ment \u00e0 l\u2019avis de la maison d\u2019\u00e9tude d\u2019Hillel).<\/p>\n

Mais il est interdit de sortir des pierres, ou d\u2019autres objets qui ne sont pas n\u00e9cessaires \u00e0 la jouissance de Yom tov. Par cons\u00e9quent, si l\u2019on va dans le domaine public, il faut faire attention de ne rien avoir en poche qui ne soit n\u00e9cessaire. Certains auteurs, il est vrai, autorisent \u00e9galement \u00e0 sortir, le Yom tov, des objets sans qu\u2019il y ait \u00e0 cela la moindre n\u00e9cessit\u00e9 (Rachi). Mais la halakha suit la majorit\u00e9 des d\u00e9cisionnaires, lesquels estiment qu\u2019il est toraniquement interdit, le Yom tov, de transporter des objets sans n\u00e9cessit\u00e9 (cf. ci-dessus, chap. 3 \u00a7 3, note 2).<\/p>\n

De m\u00eame, il est interdit, le Yom tov, de sortir quelque objet pour un non-Juif, pour un animal, ou pour les besoins d\u2019un jour profane. En effet, tout ce qui a \u00e9t\u00e9 autoris\u00e9 le Yom tov l\u2019a \u00e9t\u00e9 pour les seuls besoins de la joie du jour\u00a0; aussi est-il interdit de sortir un objet pour une personne ou un \u00eatre qui n\u2019a pas l\u2019obligation de se r\u00e9jouir le Yom tov\u00a0; de m\u00eame est-ce interdit si ce qui est vis\u00e9 est la jouissance des jours ouvrables (cf. ci-dessus, chap. 3 \u00a7 5).<\/p>\n

Toutes les choses qu\u2019il est interdit de sortir le Yom tov dans le domaine public, il est \u00e9galement interdit de les sortir dans ce domaine public particulier qu\u2019institu\u00e8rent les sages, et qui a pour nom karmelit<\/em> (Tossephot <\/em>sur Ketoubot<\/em> 7a, passage commen\u00e7ant par Mitokh<\/em>\u00a0; Michna Beroura<\/em> 518, 8). Et de m\u00eame que l\u2019\u00e9rouv[b]<\/a><\/sup><\/em> est efficace le Chabbat, ainsi l\u2019est-il le Yom tov\u00a0: en tout lieu entour\u00e9 d\u2019un \u00e9rouv<\/em>, il est permis de porter des objets qui ne sont en rien n\u00e9cessaires, ou qui sont n\u00e9cessaires \u00e0 un non-Juif ou \u00e0 un animal[1]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

\n
\n
\n[a]<\/a>. Bouquet des quatre esp\u00e8ces de Soukot\u00a0: branche de palmier, myrte, saule et c\u00e9drat.<\/p>\n

[b]<\/a>. Dispositif de jonction des domaines (cf. Les Lois de Chabbat<\/em> II chap. 29).<\/p>\n

[1]<\/a>. Pour que tout transport d\u2019objet soit permis dans le domaine public, il faut entourer l\u2019endroit d\u2019une muraille ou d\u2019une cl\u00f4ture (quand le domaine public est de rang toranique), ou de \u00ab\u00a0formes de portiques\u00a0\u00bb [tsourat hap\u00e9ta\u2019h<\/em>, fil tendu au-dessus de poteaux circonscrivant le lieu] (quand le domaine public est de rang rabbinique), comme nous l\u2019expliquons dans Les Lois de Chabbat <\/em>II 21, 8. En plus d\u2019entourer le domaine, il faut y d\u00e9poser un \u00e9rouv \u2018hats\u00e9rot<\/em> (\u00ab\u00a0jonction des cours\u00a0\u00bb), c\u2019est-\u00e0-dire la nourriture de deux repas, pour tous les habitants\u00a0: par cela, ils deviennent tous associ\u00e9s, comme on le voit dans l\u2019ouvrage cit\u00e9, chap. 29 \u00a7 5.<\/p>\n

Cependant, s\u2019agissant du Yom tov, les auteurs sont partag\u00e9s\u00a0: selon le Rif, Ma\u00efmonide, le Roch et le Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 528, 1, il n\u2019est pas n\u00e9cessaire de d\u00e9poser de la nourriture au titre de l\u2019\u00e9rouv<\/em>. Selon le Rachba et le Rama 518, ce d\u00e9p\u00f4t est n\u00e9cessaire\u00a0; simplement, en raison du doute, on ne prononce pas de b\u00e9n\u00e9diction sur ce d\u00e9p\u00f4t (Cha\u2019ar Hatsioun<\/em> 528, 1). De nos jours, on a coutume de d\u00e9poser, \u00e0 l\u2019approche du Chabbat de Pessa\u2019h, un \u00e9rouv \u2018hats\u00e9rot <\/em>destin\u00e9 \u00e0 tous les Chabbats de l\u2019ann\u00e9e\u00a0; et au moment de ce d\u00e9p\u00f4t, on d\u00e9clare qu\u2019il servira d\u2019\u00e9rouv<\/em> pour tous les jours de Chabbats et de Yom tov\u00a0; par cela, on \u00e9chappe au doute (Michna Beroura<\/em> 518, 10\u00a0; 528, 1).<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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