{"id":4646,"date":"2000-12-06T00:02:52","date_gmt":"2000-12-05T22:02:52","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=4646"},"modified":"2021-05-09T13:21:41","modified_gmt":"2021-05-09T10:21:41","slug":"12-06-02","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/12-06-02\/","title":{"rendered":"02 – Pour quels besoins il est permis de porter, le Yom tov"},"content":{"rendered":"

Comme nous l\u2019avons vu, il est permis, m\u00eame en un endroit d\u00e9pourvu d\u2019\u00e9rouv<\/em>, de porter des objets, d\u2019un domaine \u00e0 l\u2019autre, pour les besoins alimentaires\u00a0(okhel n\u00e9fech<\/em>) ; et d\u00e8s lors que porter a \u00e9t\u00e9 autoris\u00e9 pour les besoins de l\u2019alimentation, ce l\u2019est aussi pour les autres n\u00e9cessit\u00e9s dont l\u2019homme tire jouissance le Yom tov. Par cons\u00e9quent, il est permis de porter dans sa poche une montre, afin d\u2019y consulter l\u2019heure. De m\u00eame, il est permis de sortir avec des lunettes de soleil dans sa poche, pour le cas o\u00f9 l\u2019on en aurait besoin. Il est \u00e9galement permis \u00e0 une femme de porter ses bijoux, afin de les montrer \u00e0 ses amies dans le domaine public.<\/p>\n

Il est \u00e9galement permis de porter pour les besoins d\u2019une jouissance spirituelle. Par cons\u00e9quent, il est permis de porter un loulav<\/em> afin d\u2019accomplir la mitsva de la f\u00eate. Il est \u00e9galement permis de porter un objet pour les besoins d\u2019un suppl\u00e9ment de perfection <\/em>apport\u00e9 \u00e0 une mitsva (hidour mitsva<\/em>)\u00a0; aussi, celui-l\u00e0 m\u00eame qui a d\u00e9j\u00e0 fait la mitsva du loulav<\/em> avant l\u2019office sera autoris\u00e9 \u00e0 porter le loulav<\/em>, afin d\u2019en faire le balancement pendant la r\u00e9citation du Hallel. Il est de m\u00eame permis de porter un chofar \u00e0 Roch hachana, ou un loulav<\/em> \u00e0 Soukot, pour les besoins des femmes (Choul\u2019han \u2018Aroukh Harav<\/em> 589, 2, Chemirat Chabbat Kehilkhata<\/em> 20, note 5, contrairement \u00e0 l\u2019opinion du Chaagat Ary\u00e9<\/em> 106-107).<\/p>\n

Si l\u2019on emm\u00e8ne un b\u00e9b\u00e9 en promenade, on est autoris\u00e9 \u00e0 le conduire dans sa poussette, et \u00e0 prendre pour lui un biberon, une t\u00e9tine, un jeu auquel il a l\u2019habitude de jouer. De m\u00eame, il est permis de sortir, \u00e0 son intention, un v\u00eatement dont il aura peut-\u00eatre besoin, tel qu\u2019un pull, pour le cas o\u00f9 il ferait froid, ou des v\u00eatements de rechange pour le cas o\u00f9 ses v\u00eatements se saliraient.<\/p>\n

Une personne adulte est, elle aussi, autoris\u00e9e \u00e0 prendre un v\u00eatement dont elle aura peut-\u00eatre besoin par la suite, par exemple un pull. Mais il lui est interdit de prendre un v\u00eatement dont elle n\u2019aura pas besoin. Il est \u00e9galement permis de prendre en sa poche des mouchoirs dont on aura peut-\u00eatre besoin.<\/p>\n

Si l\u2019on a besoin de prendre une clef r\u00e9unie dans le m\u00eame trousseau avec des clefs dont on n\u2019a pas besoin pendant Yom tov\u00a0: certains disent que l\u2019on doit s\u00e9parer la clef dont on a besoin, car ce n\u2019est qu\u2019elle que l\u2019on est autoris\u00e9 \u00e0 porter\u00a0; d\u2019autres disent qu\u2019il est permis de la porter avec tout le trousseau. Puisque cette controverse porte sur une norme rabbinique, la halakha est conforme \u00e0 l\u2019opinion indulgente[2]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

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\n[2]<\/a>. Le Michna Beroura<\/em> 518, 10 nous apprend que, lorsqu\u2019il y une chance pour que l\u2019on ait besoin d\u2019un objet pendant Yom tov, il est permis de le porter\u00a0; mais quand il n\u2019y a aucune chance pour cela, c\u2019est interdit. C\u2019est aussi l\u2019avis du Chemirat Chabbat Kehilkhata<\/em> 19, 2. De la r\u00e8gle autorisant \u00e0 pr\u00e9voir des quantit\u00e9s plus grandes que celles dont on a initialement besoin (ribou\u00ef chi\u2019ourim<\/em>), nous apprenons qu\u2019il est permis d\u2019ajouter de l\u2019eau \u00e0 une marmite avant de la mettre sur le feu (cf. ci-dessus, chap. 3 \u00a7 4). De la m\u00eame fa\u00e7on, si l\u2019on a besoin de trois mouchoirs, on est autoris\u00e9 \u00e0 ajouter d\u2019autres mouchoirs dans la m\u00eame poche.<\/p>\n

Mais si l\u2019on veut porter une clef qui se trouve dans un trousseau o\u00f9 sont aussi des clefs qui ne sont nullement n\u00e9cessaires au Yom tov, certains estiment qu\u2019il n\u2019est pas permis de porter tout le trousseau\u00a0: on prendra la seule clef qui est n\u00e9cessaire, car ce qui est autoris\u00e9, dans le cadre du ribou\u00ef chi\u2019ourim<\/em>, c\u2019est seulement d\u2019ajouter une chose dont on pourrait se servir le Yom tov, comme de l\u2019eau chaude, et non une chose dont on ne servira assur\u00e9ment pas pendant Yom tov (Igrot Moch\u00e9, Ora\u2019h \u2018Ha\u00efm<\/em> V 35, Hilkhot Hamo\u2019adim<\/em> 5, 9). D\u2019autres pensent que l\u2019interdit ne consisterait qu\u2019\u00e0 ajouter<\/em> au trousseau une clef qui n\u2019est pas n\u00e9cessaire, de m\u00eame qu\u2019il est interdit d\u2019ajouter de l\u2019eau dans une marmite apr\u00e8s que celle-ci a \u00e9t\u00e9 pos\u00e9e sur le feu. Mais si telle clef se trouvait d\u00e9j\u00e0 dans le trousseau, il est permis de porter le trousseau sans en extraire la clef superflue (Chemirat Chabbat Kehilkhata<\/em> 20, note 14, et c\u2019est ce que l\u2019on rapporte au nom du Rav Chelomo Zalman Auerbach et du Rav Yossef Chalom Elyachiv).<\/p>\n

La halakha suit les tenants de l\u2019opinion indulgente, car leur th\u00e9orie est satisfaisante, et la controverse porte sur une norme rabbinique. En effet, le port de cette clef est une m\u00e9lakha ch\u00e9-einah tsrikha l\u00e9goufah<\/em> (m\u00e9lakha<\/em> dont la n\u00e9cessit\u00e9 ne r\u00e9side pas en elle-m\u00eame), ce qui, selon la majorit\u00e9 des d\u00e9cisionnaires, est un cas d\u2019interdiction rabbinique. De plus, selon Rachi et les d\u00e9cisionnaires qui partagent son opinion, porter une chose sans n\u00e9cessit\u00e9 n\u2019est pas un interdit, ou, si c\u2019en est un, celui-ci est rabbinique. En outre, selon de nombreux auteurs, il n\u2019y a pas, de nos jours, de domaine public tel que la Torah le con\u00e7oit\u00a0; et, dans la majorit\u00e9 des localit\u00e9s [d\u2019Isra\u00ebl], il y a un \u00e9rouv<\/em>, de sorte que, de l\u2019avis m\u00eame des auteurs rigoureux, l\u2019interdit ne serait que rabbinique (cf. Les Lois de Chabbat<\/em> II 21, 9, note 9). Cf. Har\u2019havot<\/em> 6, 2, 2-3. Les clefs d\u2019une voiture sont mouqts\u00e9<\/em>, et il n\u2019est permis de les porter, de l\u2019avis des auteurs indulgents, que lorsque les autres clefs sont plus importantes.<\/p>\n

Si l\u2019on a besoin de sortir avec un sac contenant des affaires n\u00e9cessaires \u00e0 un b\u00e9b\u00e9, mais aussi des objets mouqts\u00e9<\/em>, et que les choses qui ne sont pas mouqts\u00e9<\/em> soient plus importantes, il sera permis, de l\u2019avis des auteurs indulgents, de porter le sac et, \u00e0 cette occasion, les objets mouqts\u00e9<\/em>. Puisqu\u2019on ne les a pas plac\u00e9s dans le sac pendant Yom tov, le cas est semblable \u00e0 celui o\u00f9 l\u2019on ajoute \u00e0 la quantit\u00e9 initialement pr\u00e9vue, ce qui est permis.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Comme nous l\u2019avons vu, il est permis, m\u00eame en un endroit d\u00e9pourvu d\u2019\u00e9rouv, de porter des objets, d\u2019un domaine \u00e0 l\u2019autre, pour les besoins alimentaires\u00a0(okhel n\u00e9fech) ; et d\u00e8s lors que porter a \u00e9t\u00e9 autoris\u00e9 pour les besoins de l\u2019alimentation, ce l\u2019est aussi pour les autres n\u00e9cessit\u00e9s dont l\u2019homme tire jouissance le Yom tov. 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