{"id":4648,"date":"2000-12-06T00:03:43","date_gmt":"2000-12-05T22:03:43","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=4648"},"modified":"2021-05-09T13:22:17","modified_gmt":"2021-05-09T10:22:17","slug":"12-06-03","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/12-06-03\/","title":{"rendered":"03 – Clefs de la maison, d\u2019un coffre-fort"},"content":{"rendered":"

Si l\u2019on va se promener, le Yom tov, dans le domaine public, et que l\u2019on craigne que, en laissant son domicile ouvert, des voleurs ne viennent et ne volent des mets que l\u2019on a pr\u00e9par\u00e9s pour les repas de Yom tov, on sera autoris\u00e9 \u00e0 fermer \u00e0 clef la maison o\u00f9 se trouvent lesdits mets et les ustensiles n\u00e9cessaires aux repas de Yom tov, et \u00e0 prendre avec soi les clefs\u00a0; en effet, le port de ces clefs r\u00e9pond \u00e0 un besoin de Yom tov. De m\u00eame, il est permis de porter la clef de chambre o\u00f9 se trouvent des v\u00eatements ou des bijoux que l\u2019on pourrait utiliser le Yom tov.<\/p>\n

Mais les d\u00e9cisionnaires sont partag\u00e9s quant au fait de savoir si, en sortant de chez soi, on est autoris\u00e9 \u00e0 porter la clef de son coffre-fort, de crainte que, pendant qu\u2019on se trouvera dehors, des malfrats ne volent son argent. Certains disent que c\u2019est interdit, parce que la permission de porter ne s\u2019applique que pour les besoins de la jouissance de Yom tov, et non pour emp\u00eacher une perte financi\u00e8re (Roch, Maharil). D\u2019autres estiment qu\u2019\u00f4ter une inqui\u00e9tude du c\u0153ur doit \u00eatre aussi consid\u00e9r\u00e9 comme un besoin du Yom tov, et qu\u2019il est donc permis de porter \u00e9galement la clef d\u2019un coffre-fort (notes du S\u00e9fer Mitsvot Qatan<\/em>, Rama 518, 1). En pratique, si l\u2019on veut \u00eatre indulgent, on a sur qui s\u2019appuyer. Mais a priori, il est bon de laisser les clefs chez des voisins. Si l\u2019on veut porter la clef, il est juste de le faire d\u2019une mani\u00e8re inhabituelle, par exemple en la pla\u00e7ant au bord de sa chaussette ou dans son chapeau[3]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

Mais il est interdit, dans le domaine public, de porter un objet pour un non-Juif. M\u00eame si celui-ci promet au Juif que, en \u00e9change de ce service, il lui apportera de la nourriture, il reste interdit de porter des objets \u00e0 son intention, puisqu\u2019il n\u2019y a pas de lien entre le fait m\u00eame de porter et la pr\u00e9paration de la nourriture. M\u00eame si le non-Juif menace le Juif, en lui disant que, s\u2019il ne lui apporte pas tel ustensile par le biais du domaine public, il lui volera des choses n\u00e9cessaires \u00e0 son repas, on ne profanera pas pour autant le Yom tov. Car tout ce qui a \u00e9t\u00e9 autoris\u00e9, le Yom tov, c\u2019est d\u2019accomplir une m\u00e9lakha<\/em> par laquelle on pr\u00e9pare des mets, ou bien par laquelle on contribue de mani\u00e8re directe \u00e0 la jouissance du Yom tov\u00a0; mais une m\u00e9lakha<\/em> qui, sans aucun lien direct, entra\u00eene le fait que de la nourriture soit accessible ou se conserve, est interdite (Rav Chelomo Zalman Auerbach, Chemirat Chabbat Kehilkhata<\/em> 19, note 17).<\/p>\n

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\n[3]<\/a>. La permission de porter la clef d\u2019un coffre-fort, en cas de n\u00e9cessit\u00e9, se fonde sur le fait que, de nos jours, selon de nombreux auteurs, il n\u2019existe plus de domaine public tel que la Torah le con\u00e7oit (cf. Les Lois de Chabbat<\/em> II 21, 8-9). D\u00e8s lors, le doute porte sur une norme rabbinique\u00a0; or, en cas de doute \u00e0 l\u2019\u00e9gard d\u2019une norme rabbinique, la halakha suit l\u2019opinion indulgente. De plus, il faut ajouter \u00e0 cela l\u2019opinion de Rachi, du Rif et de Ma\u00efmonide, qui estiment qu\u2019il n\u2019est pas interdit de porter une chose sans n\u00e9cessit\u00e9 (tout au plus, l\u2019interdit serait rabbinique seulement\u00a0; cf. ci-dessus, chap. 3, note 2). Et quand il y a un \u00e9rouv<\/em>, les auteurs qui sont rigoureux en mati\u00e8re de Chabbat et interdisent de se fier \u00e0 l\u2019\u00e9rouv<\/em>, parce qu\u2019ils tiennent comptent de l\u2019opinion d\u2019apr\u00e8s laquelle une voie large de 16 ama<\/em> est un domaine public toranique, peuvent \u00eatre indulgents ici, car on se trouve dans un cas de double doute (sfeq sfeqa<\/em>)\u00a0: 1) peut-\u00eatre la halakha va-t-elle d\u2019apr\u00e8s l\u2019opinion selon laquelle il ne s\u2019agit pas d\u2019un domaine public toranique, et l\u2019\u00e9rouv<\/em> est efficace\u00a0; 2) peut-\u00eatre la halakha est-elle conforme \u00e0 l\u2019avis selon lequel il est permis de porter, le Yom tov, m\u00eame sans n\u00e9cessit\u00e9. De plus, si l\u2019on porte cette clef de mani\u00e8re inhabituelle, il s\u2019agira d\u2019un cas de sfeq sfeqa<\/em> en mati\u00e8re rabbinique.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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