{"id":4656,"date":"2000-12-07T00:01:14","date_gmt":"2000-12-06T22:01:14","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=4656"},"modified":"2021-05-09T13:32:25","modified_gmt":"2021-05-09T10:32:25","slug":"12-07-01","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/12-07-01\/","title":{"rendered":"01 – Malades"},"content":{"rendered":"

Puisque, dans la majorit\u00e9 des cas, le statut du malade est identique pendant Chabbat et pendant Yom tov, nous r\u00e9viserons bri\u00e8vement les r\u00e8gles relatives au malade, le Chabbat\u00a0; \u00e0 partir de l\u00e0, nous expliquerons les r\u00e8gles particuli\u00e8res au Yom tov. Il existe trois types de malades\u00a0:<\/p>\n

1) le malade dont l\u2019\u00e9tat est dangereux\u00a0; 2) le malade ordinaire, dont l\u2019affection touche l\u2019ensemble du corps, mais dont la vie n\u2019est pas en danger\u00a0; 3) le malade dont l\u2019affection frappe une partie du corps seulement, ou celui qu\u2019une indisposition corporelle fait souffrir. Donnons quelques indications sur les r\u00e8gles applicables.<\/p>\n

Premier cas\u00a0: le malade dont l\u2019\u00e9tat est dangereux. La r\u00e8gle est connue\u00a0: la pr\u00e9servation de la vie humaine a priorit\u00e9 sur le Chabbat et sur le Yom tov. On fait donc, pour un tel malade, tout ce que l\u2019on a l\u2019habitude de faire les jours de semaine, car tous les interdits sabbatiques sont suspendus afin de sauver sa vie.<\/p>\n

Deuxi\u00e8me cas\u00a0: le malade ordinaire, c\u2019est-\u00e0-dire le malade qui est alit\u00e9, mais dont la vie n\u2019est pas en danger. On ne profane pas pour lui le Chabbat dans ses interdits toraniques<\/em>, mais il est permis de passer outre aux interdits rabbiniques<\/em>, pour les besoins de sa gu\u00e9rison.<\/p>\n

S\u2019agissant de Yom tov, les d\u00e9cisionnaires sont partag\u00e9s quant au fait de savoir si les m\u00e9lakhot<\/em> autoris\u00e9es pour les besoins de l\u2019alimentation (okhel n\u00e9fech<\/em>) le sont aussi pour les besoins d\u2019un malade. Certains disent que, de m\u00eame que ces m\u00e9lakhot <\/em>ont \u00e9t\u00e9 autoris\u00e9es pour les besoins des repas de Yom tov et pour les autres n\u00e9cessit\u00e9s de la f\u00eate, de m\u00eame est-il permis de les ex\u00e9cuter pour les besoins d\u2019un malade. D\u2019autres estiment qu\u2019il est toraniquement interdit de les ex\u00e9cuter pour les besoins d\u2019un malade dont l\u2019\u00e9tat n\u2019est pas dangereux, car toutes les m\u00e9lakhot<\/em> qui ont \u00e9t\u00e9 autoris\u00e9es le Yom tov ne l\u2019ont \u00e9t\u00e9 que pour des besoins \u00ab\u00a0\u00e9gaux pour tous\u00a0\u00bb (chav\u00e9 lekhol n\u00e9fech<\/em>)\u00a0; or les besoins du malade ne sont pas \u00e9gaux \u00e0 ceux de tous (cf. ci-dessus, chap. 3 \u00a7 6).<\/p>\n

En pratique, puisqu\u2019il s\u2019agit d\u2019une controverse touchant \u00e0 un interdit toranique, la halakha est conforme \u00e0 l\u2019opinion rigoureuse\u00a0: toutes les m\u00e9lakhot<\/em> qui sont toraniquement interdites le Chabbat, il sera interdit de les accomplir pour les besoins d\u2019un malade le Yom tov (comme nous l\u2019expliquons dans Les Lois de Chabbat<\/em> II chap. 28). Par cons\u00e9quent, il est interdit de cuire un rem\u00e8de pour un malade. De m\u00eame, il est interdit d\u2019allumer un feu pour d\u00e9sinfecter une aiguille de ses microbes. Dans le m\u00eame sens, il est interdit de pratiquer une piq\u00fbre ou une transfusion intraveineuse, puisque du sang s\u2019\u00e9coule \u00e0 cette occasion, ce qui est interdit au titre de la m\u00e9lakha<\/em> de cho\u2019het<\/em> (\u00ab\u00a0\u00e9gorger\u00a0\u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire ici blesser). En revanche, les actes interdits rabbiniquement pourront \u00eatre accomplis pour le malade dont l\u2019\u00e9tat n\u2019est pas dangereux[1]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

\n
\n
\n[1]<\/a>. Ceux qui l\u2019autorisent sont\u00a0: Rabbi Chelomo Kluger (S\u00e9fer Ha\u2019ha\u00efm<\/em> 328), les responsa \u2018Avodat Hachem<\/em> (Ora\u2019h \u2018Ha\u00efm<\/em> 4), le \u2018Hazon \u2018Ovadia<\/em> p. 23. Ceux qui l\u2019interdisent sont\u00a0: Na\u2019hmanide, \u2018Helqat Yoav, Ora\u2019h \u2018Ha\u00efm<\/em> 26, Cha\u2019ar Hatsioun<\/em> 511, 9, Or\u2019hot \u2018Ha\u00efm<\/em> 511, 1, Chemirat Chabbat Kehilkhata<\/em> 33, 25-26. C\u2019est aussi l\u2019opinion de la majorit\u00e9 des d\u00e9cisionnaires, comme nous le rapportons dans les Har\u2019havot<\/em>.<\/p>\n

Mais l\u2019interdit rabbinique de demander \u00e0 un non-Juif d\u2019accomplir pour nous une m\u00e9lakha <\/em>(amira l\u00e9go\u00ef<\/em>) est lev\u00e9 par les sages, le Chabbat, pour les besoins d\u2019un malade (Chabbat<\/em> 129a). Selon le Ran, c\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment le fait de demander une m\u00e9lakha<\/em> \u00e0 un non-Juif qui est autoris\u00e9, mais il demeure interdit au Juif d\u2019enfreindre lui-m\u00eame un interdit rabbinique pour un malade [dont l\u2019\u00e9tat n\u2019est pas dangereux]. Selon le Rachba, il est permis \u00e0 un Juif de passer outre \u00e0 un interdit rabbinique pour un malade. A priori, on est rigoureux\u00a0; a posteriori, quand c\u2019est possible, on proc\u00e8de en apportant un changement (chinou\u00ef<\/em>) \u00e0 la mani\u00e8re habituelle, afin que le cas soit celui d\u2019un chevout de-chevout<\/em>\u00a0(association de deux d\u00e9fenses de rang rabbinique). Faute de choix, on s\u2019appuie sur l\u2019opinion du Rachba (cf. Les Lois de Chabbat<\/em> II 28, 2, note 2).<\/p>\n

Cependant, le Yom tov, il semble que l\u2019on puisse s\u2019appuyer a priori sur les d\u00e9cisionnaires indulgents, en levant pour les besoins du malade les interdits rabbiniques\u00a0; en effet, le statut du Yom tov est g\u00e9n\u00e9ralement plus l\u00e9ger, puisque les interdits toraniques ont le rang de mitsvot lo ta\u2019ass\u00e9<\/em> (commandements de ne pas faire), qui ne sont point passible de mort. \u00c0 plus forte raison, quand il est question d\u2019interdits rabbiniques auxquels on passe outre pour les besoins alimentaires \u2013 puisque, nous l\u2019avons vu, certains d\u00e9cisionnaires permettent de faire, pour le malade, les m\u00e9lakhot<\/em> qui ont \u00e9t\u00e9 autoris\u00e9es pour les besoins de l\u2019alimentation.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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