{"id":4658,"date":"2000-12-07T00:02:27","date_gmt":"2000-12-06T22:02:27","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=4658"},"modified":"2021-05-09T13:32:58","modified_gmt":"2021-05-09T10:32:58","slug":"12-07-02","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/12-07-02\/","title":{"rendered":"02 &#8211; Malades dont l\u2019affection frappe une partie du corps seulement"},"content":{"rendered":"<p>Troisi\u00e8me cas\u00a0de malade : celui dont la maladie ne touche qu\u2019une partie du corps. Celui-l\u00e0 va et vient comme un bien portant, mais p\u00e2tit d\u2019une certaine maladie ou d\u2019une indisposition. Tous les interdits rabbiniques s\u2019appliquent \u00e0 cette personne, comme au bien portant, et les interdits rabbiniques l\u00e9gers eux-m\u00eames, appel\u00e9s <em>chevout de-chevout<\/em>, ne sont pas lev\u00e9s pour elle. Toutefois, si la personne s\u2019afflige de la souffrance qu\u2019elle \u00e9prouve, on pourra accomplir pour elle des actes interdits au titre de <em>chevout de-chevout<\/em>, c\u2019est-\u00e0-dire des actes rabbiniquement interdits, et que l\u2019on fait ex\u00e9cuter par un non-Juif, ou que l\u2019on ex\u00e9cute soi-m\u00eame en y apportant un changement. Dans ces mati\u00e8res, le Yom tov a m\u00eame r\u00e8gle que le Chabbat (<em>Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 307, 5, <em>Michna Beroura<\/em> 328, 3, <em>Les Lois de Chabbat<\/em> I 9, 11\u00a0; 28, 3).<\/p>\n<p>Cependant, concernant la prise de m\u00e9dicaments, la chose est diff\u00e9rente. En effet, la question de l\u2019interdit de prendre des m\u00e9dicaments d\u00e9pend elle-m\u00eame de la controverse mentionn\u00e9e au paragraphe pr\u00e9c\u00e9dent. Les sages ont en effet d\u00e9cr\u00e9t\u00e9 de ne pas prendre de m\u00e9dicaments, le Chabbat, de crainte qu\u2019on en vienne \u00e0 piler des plantes, et que l\u2019on transgresse ainsi l\u2019interdit de <em>to\u2019hen<\/em> (\u00ab\u00a0moudre\u00a0\u00bb). D\u00e8s lors, selon les auteurs indulgents, puisqu\u2019il est permis le Yom tov de broyer du poivre pour les besoins de l\u2019alimentation, il est \u00e9galement permis de broyer des plantes pour des besoins m\u00e9dicinaux\u00a0; par l\u00e0 m\u00eame, il est permis de prendre des m\u00e9dicaments. Selon les auteurs rigoureux, la permission d\u2019accomplir certaines <em>m\u00e9lakhot<\/em>, le Yom tov, ne vaut que pour les besoins des bien portants, et non pour ceux des malades, car les besoins des malades n\u2019appartiennent pas \u00e0 la cat\u00e9gorie des besoins \u00ab\u00a0\u00e9gaux pour tous\u00a0\u00bb\u00a0; par cons\u00e9quent, il est rabbiniquement interdit de prendre des m\u00e9dicaments, de crainte de broyer des plantes. Quoi qu\u2019il en soit, puisque l\u2019interdit de prendre des m\u00e9dicaments est de rang rabbinique, le doute portant sur une telle norme doit \u00eatre tranch\u00e9 dans le sens de l\u2019indulgence. La halakha suit donc les auteurs indulgents, et il est permis de prendre des m\u00e9dicaments, le Yom tov, sans limitation, que ce soit en les avalant ou en les buvant. De m\u00eame, il est permis de s\u2019oindre le corps d\u2019un liquide m\u00e9dicinal<sup><a href='#_te01ftn7_2' id='_te01ftnref7_2' class='aup1'>[2]<\/a><\/sup>.<\/p>\n<div>\n<hr size=\"1\" \/>\n<div>\n<a href='#_te01ftnref7_2' id='_te01ftn7_2'>[2]<\/a>. L\u2019interdit de prendre des m\u00e9dicaments est expliqu\u00e9 dans <em>Les Lois de Chabbat<\/em> II 28, 4-5. De nombreux auteurs sont \u00e9galement rigoureux, \u00e0 cet \u00e9gard, en mati\u00e8re de Yom tov. En effet, nous voyons en <em>Beitsa <\/em>22a qu\u2019il est interdit de se farder les yeux le Yom tov. Telle est l\u2019opinion de\u00a0: <em>Maguen Avraham<\/em> 532, 2, <em>Peri M\u00e9gadim, Echel Avraham<\/em> 2, <em>\u2018Hay\u00e9 Adam<\/em> 103, 1, <em>Michna Beroura<\/em> 532, 5, <em>Qitsour Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 98, 32, <em>Chemirat Chabbat Kehilkhata<\/em> 34, 1. D\u2019autres le permettent, et ce sont ceux-l\u00e0 m\u00eame qui se prononcent pour l\u2019indulgence au d\u00e9but de notre note pr\u00e9c\u00e9dente. Le Ritva (sur <em>Beitsa<\/em> 22b) se joint \u00e0 eux, et son raisonnement consiste \u00e0 dire que, puisque tout l\u2019interdit de prendre des m\u00e9dicaments, le Chabbat, repose sur la crainte d\u2019en venir \u00e0 piler des plantes et de transgresser ainsi l\u2019interdit de moudre, il ne convient pas de d\u00e9cr\u00e9ter cela le Yom tov\u00a0; en effet, il est permis, le Yom tov, de broyer du poivre. Quant \u00e0 l\u2019interdit de se farder les yeux, il s\u2019explique par le fait qu\u2019il n\u2019est pas certain que cet acte ait un effet m\u00e9dical. C\u2019est aussi en ce sens que se prononcent plusieurs A\u2019haronim (cf. <em>Har\u2019havot<\/em>).<\/p>\n<p>Puisqu\u2019il s\u2019agit d\u2019un doute portant sur une norme rabbinique, la halakha va dans le sens de l\u2019indulgence. De plus, m\u00eame en mati\u00e8re de Chabbat, certains disent qu\u2019il est permis de prendre des m\u00e9dicaments fabriqu\u00e9s en usine, car il n\u2019est pas \u00e0 craindre d\u2019en venir \u00e0 piler des plantes pour les faire. Certes, le Chabbat, nous n\u2019avons \u00e9t\u00e9 indulgent \u2013 en raison de ce raisonnement \u2013 que dans les cas de douleur (<em>Les Lois de Chabbat<\/em> II 28, 5, note 3), ou dans les cas de traitement que l\u2019on doit prendre un certain nombre de jours (28, 6). Mais le Yom tov, o\u00f9 il y a d\u2019autres motifs d\u2019indulgence encore, on peut prendre des m\u00e9dicaments sans limitation.<\/p>\n<p>De m\u00eame, s\u2019agissant des <em>m\u00e9lakhot <\/em>qui ont \u00e9t\u00e9 autoris\u00e9es pour des besoins alimentaires\u00a0: si on les fait ex\u00e9cuter par un non-Juif, ou qu\u2019on les ex\u00e9cute en y imprimant un changement, il s\u2019agit d\u2019interdits rabbinique\u00a0; or puisque les d\u00e9cisionnaires sont partag\u00e9s quant au fait de savoir si ce qui a \u00e9t\u00e9 autoris\u00e9 pour l\u2019alimentation l\u2019a \u00e9t\u00e9 aussi pour les besoins d\u2019un malade, la halakha, quand l\u2019interdit est rabbinique, est conforme \u00e0 l\u2019avis indulgent.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Troisi\u00e8me cas\u00a0de malade : celui dont la maladie ne touche qu\u2019une partie du corps. 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