{"id":4675,"date":"2000-12-08T00:05:02","date_gmt":"2000-12-07T22:05:02","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=4675"},"modified":"2021-05-09T13:52:54","modified_gmt":"2021-05-09T10:52:54","slug":"12-08-05","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/12-08-05\/","title":{"rendered":"05 – Quand il n\u2019y a pas d\u2019\u00e9rouv tavchilin<\/em>"},"content":{"rendered":"

Si l\u2019on a oubli\u00e9 de r\u00e9server son \u00e9rouv tavchilin<\/em>, et que ce soit la deuxi\u00e8me fois cons\u00e9cutive que l\u2019on a fait cet oubli, on est consid\u00e9r\u00e9 comme fautif (poch\u00e9a\u2019<\/em>) \u00e0 cet \u00e9gard, et l\u2019on ne pourra s\u2019appuyer sur l\u2019\u00e9rouv<\/em> d\u00e9pos\u00e9 par le rabbin local. On ne le pourra pas non plus si, ayant oubli\u00e9 de d\u00e9poser son \u00e9rouv<\/em>, on se trouve en un lieu o\u00f9 aucun autre Juif n\u2019a d\u00e9pos\u00e9 d\u2019\u00e9rouv<\/em> pour tous. En ces cas, si l\u2019on a, en sa ville, un bon voisin qui a d\u00e9pos\u00e9 un \u00e9rouv<\/em> pour lui-m\u00eame, on pourra donner \u00e0 ce voisin ses aliments comme cadeau\u00a0; et puisqu\u2019ils appartiendront alors au voisin, celui-ci pourra les cuisiner et les pr\u00e9parer en vue du Chabbat, puis donner de ces plats cuisin\u00e9s \u00e0 son ami, pour les besoins du Chabbat.<\/p>\n

Si l\u2019on se souvient, avant le repas de Yom tov, que l\u2019on a oubli\u00e9 de faire l\u2019\u00e9rouv tavchilin<\/em>, on pourra, au moment o\u00f9 l\u2019on cuisine pour ce repas, remplir une grande marmite d\u2019un mets qui suffise \u00e0 la fois au Yom tov et au Chabbat. En effet, puisqu\u2019on pose la marmite en une fois sur le feu, il n\u2019y a pas d\u2019interdit \u00e0 augmenter la quantit\u00e9 des aliments. Mais apr\u00e8s que l\u2019on aura pos\u00e9 la marmite sur le feu, il sera interdit d\u2019y ajouter quoi que ce soit pour les besoins du Chabbat (Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 503, 2\u00a0; cf. ci-dessus, chap. 3 \u00a7 4).<\/p>\n

Si l\u2019on s\u2019aper\u00e7oit de son oubli apr\u00e8s que l\u2019on a achev\u00e9 de pr\u00e9parer le repas de Yom tov\u00a0: en raison de l\u2019honneur d\u00fb au Chabbat, les sages se sont montr\u00e9s indulgents, permettant de cuire, pendant Yom tov, un pain unique, de cuisiner une marmite unique et d\u2019allumer une veilleuse unique pour Chabbat (Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 527, 20, Michna Beroura<\/em> 55).<\/p>\n

Si, enfreignant la r\u00e8gle, un Juif a sciemment cuisin\u00e9, le Yom tov en vue de Chabbat, une quantit\u00e9 sup\u00e9rieure \u00e0 ce que lui ont permis les sages, il sera n\u00e9anmoins permis de manger, le Chabbat, ce qu\u2019il a cuisin\u00e9, car il n\u2019est pas \u00e0 craindre que les gens apprennent, \u00e0 son exemple, \u00e0 agir ainsi. En effet, tout le monde saura que ce Juif a cuisin\u00e9 de fa\u00e7on contraire \u00e0 la halakha. Mais si, apr\u00e8s avoir termin\u00e9 de manger son repas de Yom tov, on a us\u00e9 de ruse, en faisant mine de cuisiner encore une marmite pour Yom tov, sous le pr\u00e9texte que, peut-\u00eatre, des h\u00f4tes se pr\u00e9senteront, ou sous le pr\u00e9texte que l\u2019on veut manger davantage, il sera interdit \u00e0 soi-m\u00eame et aux membres de sa maisonn\u00e9e de manger, pendant Chabbat, de ce que l\u2019on aura cuit par cette man\u0153uvre le Yom tov. En effet, si l\u2019on \u00e9tait indulgent \u00e0 l\u2019\u00e9gard de celui qui ruse ainsi, tout le monde aurait recours \u00e0 cette ruse, et l\u2019on oublierait l\u2019institution de l\u2019\u00e9rouv tavchilin <\/em>(Beitsa<\/em> 17b, Ma\u00efmonide 6, 10, Choul\u2019han \u2018Aroukh <\/em>527, 23-24\u00a0; cf. ci-dessus, chap. 7, note 3, ce qui est dit du ma\u2019ass\u00e9 Yom tov<\/em>, c\u2019est-\u00e0-dire du produit d\u2019une m\u00e9lakha<\/em> interdite ex\u00e9cut\u00e9e pendant Yom tov).<\/p>\n

Les d\u00e9cisionnaires sont partag\u00e9s au sujet de celui qui, n\u2019ayant pas encore mang\u00e9 le second repas de Yom tov, mais ayant d\u00e9j\u00e0 achev\u00e9 de pr\u00e9parer tous les plats n\u00e9cessaires audit repas, \u00a0voudrait cuisiner encore des mets pour les besoins de Chabbat, et qui, pour qu\u2019il lui soit permis de les cuisiner, forme l\u2019intention d\u2019en manger quelque peu pendant le repas de Yom tov. Certains disent que, puisque, en v\u00e9rit\u00e9, cette personne n\u2019a pas d\u2019int\u00e9r\u00eat r\u00e9el \u00e0 en manger pendant le repas de Yom tov, leur cuisson et leur consommation pendant ce repas doivent \u00eatre consid\u00e9r\u00e9es comme une ruse, de sorte que c\u2019est interdit (Radbaz\u00a0; opinion rapport\u00e9e sans mention d\u2019auteur par le Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 527, 21). D\u2019autres l\u2019autorisent, puisque, en pratique, on mangera quelque peu de chaque mets pendant le repas de Yom tov (Rama 503, 1, Maguen Avraham<\/em>). Nombreux sont ceux qui ont coutume d\u2019\u00eatre indulgents, mais il est bon d\u2019\u00eatre rigoureux (Michna Beroura<\/em> 503, 7\u00a0; 11)[6]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

\n
\n
\n[6]<\/a>. Mais si l\u2019on se trouve apr\u00e8s le repas, tous les avis s\u2019accordent \u00e0 dire qu\u2019il est interdit de cuisiner pour les besoins du lendemain, en usant de l\u2019artifice consistant \u00e0 manger du mets un kaza\u00eft<\/em> pendant Yom tov\u00a0; car on consid\u00e8re qu\u2019il s\u2019agit d\u2019une ruse (Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 503, 1). Simplement, dans la mesure o\u00f9, en pratique, on aura mang\u00e9 un kaza\u00eft<\/em> de ce plat pendant Yom tov, les A\u2019haronim sont partag\u00e9s quant au fait de savoir si le plat est interdit \u00e0 celui qui l\u2019a cuisin\u00e9 et aux membres de sa maisonn\u00e9e, suivant la r\u00e8gle applicable \u00e0 la ruse (Michna Beroura<\/em> 13).<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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