{"id":4678,"date":"2000-12-09T00:01:28","date_gmt":"2000-12-08T22:01:28","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=4678"},"modified":"2021-05-10T09:47:53","modified_gmt":"2021-05-10T06:47:53","slug":"12-09-01","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/12-09-01\/","title":{"rendered":"01 – Date des f\u00eates et fondement de la coutume en diaspora"},"content":{"rendered":"

Selon la Torah, chacun des six jours de Yom tov doit \u00eatre observ\u00e9 un jour seulement. Et tel est l\u2019usage en terre d\u2019Isra\u00ebl (Erets Isra\u00ebl). Mais pour la diaspora, les sages ont prescrit d\u2019ajouter un jour, et donc de c\u00e9l\u00e9brer deux jours de Yom tov au lieu d\u2019un. Ce second jour de f\u00eate est appel\u00e9 Yom tov ch\u00e9ni chel galouyot<\/em> (\u00ab\u00a0second jour de Yom tov des pays d\u2019exil\u00a0\u00bb).<\/p>\n

Pour expliquer le fondement de cette halakha, il faut d\u2019abord pr\u00e9ciser que toutes les f\u00eates sont fix\u00e9es d\u2019apr\u00e8s le calendrier h\u00e9bra\u00efque : le premier jour de Pessa\u2019h a lieu le 15 nissan, le septi\u00e8me jour de Pessa\u2019h le 21 nissan, la f\u00eate de Chavou\u2019ot \u00e0 l\u2019expiration du compte de l\u2019omer<\/em>, qui commence le 16 nissan, Roch hachana le 1er<\/sup> tichri, le premier jour de Soukot le 15 tichri, Chemini \u2018Ats\u00e9ret le 22 tichri. Et puisque le mois h\u00e9bra\u00efque est fix\u00e9 d\u2019apr\u00e8s le cycle lunaire, et que la dur\u00e9e de ce cycle est d\u2019un peu plus de vingt-neuf jours et demi, il existe des mois pleins de trente jours et d\u2019autres mois d\u00e9fectifs, de vingt-neuf jours. La mitsva veut que des gens qui ont vu la nouvelle lune \u00e0 sa \u00ab\u00a0naissance\u00a0\u00bb (molad<\/em>) dans la nuit du trenti\u00e8me jour du mois, viennent t\u00e9moigner de cela au beth-din<\/em>. Sur la base de leur t\u00e9moignage, les juges rabbiniques consacrent le mois. C\u2019est \u00e0 ce propos qu\u2019il est dit\u00a0: \u00ab\u00a0Ce mois sera pour vous<\/em>\u2026\u00a0\u00bb\u00a0(lakhem<\/em>[a]<\/a><\/sup>) (Ex 12, 2)\u00a0; les sages expliquent\u00a0que le Saint b\u00e9ni soit-Il montra \u00e0 Mo\u00efse notre ma\u00eetre la forme de la lune \u00e0 son renouvellement, et lui dit\u00a0: \u00ab\u00a0Ce t\u00e9moignage sera remis entre vos mains<\/em>\u00a0\u00bb (lakhem<\/em><\/strong>) (Roch Hachana<\/em> 22a). Lakhem<\/em> (litt\u00e9ralement pour vous<\/em>, \u00e0 vous<\/em>) d\u00e9signe ici les juges ordonn\u00e9s, qui ont re\u00e7u l\u2019ordination de ma\u00eetre \u00e0 disciple depuis Mo\u00efse notre ma\u00eetre (cf. Zemanim \u2013 F\u00eates et c\u00e9l\u00e9brations juives<\/em> vol. I 1, 1-2).<\/p>\n

Apr\u00e8s la sanctification du mois, des \u00e9missaires partaient aux quatre coins du pays, pour annoncer \u00e0 quel moment le mois avait \u00e9t\u00e9 consacr\u00e9, et quels jours tombaient les f\u00eates (Roch Hachana<\/em> 21b). Mais quant aux Juifs qui se trouvaient en diaspora, les \u00e9missaires n\u2019arrivaient pas \u00e0 les atteindre \u00e0 temps avant la f\u00eate. Les premiers proph\u00e8tes fond\u00e8rent donc \u00e0 leur intention la coutume consistant \u00e0 c\u00e9l\u00e9brer chaque f\u00eate deux jours durant, en raison du doute. Et c\u2019est ainsi qu\u2019agirent Ez\u00e9chiel et Daniel. Il se peut que, d\u00e8s l\u2019\u00e9poque de Josu\u00e9, fils de Noun, on ait eu coutume, en dehors de la terre d\u2019Isra\u00ebl, de marquer deux jours de Yom tov en raison du doute (responsum de Rav Ha\u00ef Gaon, Otsar Hagu\u00e9onim, Yom tov <\/em>4, 2)[1]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

\n
\n
\n[a]<\/a>. Le verset dit\u00a0: \u05d4\u05d7\u05d5\u05d3\u05e9 \u05d4\u05d6\u05d4 \u05dc\u05db\u05dd \u05e8\u05d0\u05e9 \u05d7\u05d3\u05e9\u05d9\u05dd… (\u00ab\u00a0Ce mois sera pour vous le premier des mois\u00a0\u00bb). La dracha<\/em> talmudique isole l\u2019expression \u05d4\u05d7\u05d5\u05d3\u05e9 \u05d4\u05d6\u05d4 \u05dc\u05db\u05dd (\u00ab\u00a0Ce mois sera pour vous\u00a0\u00bb) afin de faire sentir que la fixation des n\u00e9om\u00e9nies est confi\u00e9e \u00e0 Isra\u00ebl\u00a0: le mois sera \u00e0 vous<\/em>.<\/p>\n

[1]<\/a>. On f\u00eatait Roch hachana pendant deux jours, m\u00eame sur la terre d\u2019Isra\u00ebl, car Roch hachana tombe le jour m\u00eame de la n\u00e9om\u00e9nie (Roch \u2018hodech)\u00a0; et puisqu\u2019on ne savait quand le beth-din<\/em> consacrerait le mois, on prit pour usage constant de c\u00e9l\u00e9brer deux jours afin de sortir du doute. Ce n\u2019est qu\u2019\u00e0 J\u00e9rusalem que l\u2019on c\u00e9l\u00e9brait un seul jour de Roch hachana, si des t\u00e9moins \u00e9taient venus le premier jour et que le beth-din<\/em> ait eu le temps de consacrer le mois. Mais dans le cas o\u00f9 les juges n\u2019avaient pas consacr\u00e9 le nouveau mois au premier jour, on continuait de c\u00e9l\u00e9brer Yom tov, le deuxi\u00e8me jour compris.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Selon la Torah, chacun des six jours de Yom tov doit \u00eatre observ\u00e9 un jour seulement. Et tel est l\u2019usage en terre d\u2019Isra\u00ebl (Erets Isra\u00ebl). Mais pour la diaspora, les sages ont prescrit d\u2019ajouter un jour, et donc de c\u00e9l\u00e9brer deux jours de Yom tov au lieu d\u2019un. 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